六祖创立南派禅宗，有人说是引领或导致了佛教的改革，使得佛教从一个精英型宗教变成了一个全民宗教。还有人说，六祖《坛经》其教义所讲的顿悟法门与北宗神秀大师的渐修法门有着本质的区别，即北派所讲的是渐次修行。而实际上，通读《坛经》，其所讲述的，也是和通常我们所了解的佛教本意一般无二，所传授的，也都是通过一次次的对真理的感悟而渐次修行，人人都有佛性，但并不表示人人都是佛，觉悟时，众生即佛，迷失时，佛即众生。
文化人李敖对当今佛教的乱象提出了批评，他认为，当前的佛教及其大部分的教义，已经不再是两千五百年前佛陀在世时所创立的那个佛教了。那个佛教，教给我们要认识这个世界，认识我们自己，不断的探求被我们后天的本性所遮蔽的本来的天性。他教给我们要通过不断的修行，让喜悦的感受越来越多，让痛苦的感觉越来越少，让我们对我们自己、对这个世界的了解越来越透彻。
我们通过渐次的修行，可以让我们越来越喜悦，越来越对这个世界有了解，也越来越具备更大的能力来回向众生，去帮助更多的人。这是一个过程。我们必须要认识到，我们在不断的突破自己，我们亲眼看到了，亲身体会到了，自己在不断的发生变化，每一天的自己都是不一样的，因为我们每天都感受到比昨天的自己有所提升。但是也不能否认，随着我们认识的不断提高，随着我们修行的不断加深，我们也在不断的遇到魔障，并且也在勇敢的突破这些魔障。所谓魔障，既包括你长存心底的那些你认为迈不过去的坎儿，也包括那些突然生发出来的扰乱你心绪的糟糕的感受。认真的观察它，客观的认识它，认真的解决它。要知道，就连佛陀释迦牟尼本人，也是用了25年才摆脱红尘，而后又用了6年的精进修行，才证得大道。而且，我相信，在其后直至圆寂的49年间，他也是在不断的认识发展过程中的。因此，我们普通人更不可堕入一个可以顿悟的魔障中，走不出来了。
修行，并不是一蹴而就，你一下子顿悟，就可以了却身前身后事了。而是要通过不断的革新自己的认识，不断重复的练习，在这个过程中，用一双明亮的眼睛，观察这个世界上的人和事，认识他们，理解他们，找到解决的办法，并能重振精神，去迎接下一个困难，去认识更为复杂的人和事。我们生命之树并不能一下子就一树繁花，它需要经过仔细的浇灌，不断的从泥土中汲取营养，然后随着四季的轮回，一朵一朵不断的持续的绽放。我们生命中开出的每一朵花，都是最美的花。