禮記卷第五
月令第六
鄭氏 注
（六·一·一）
孟春之月，日在營室，昬參中，旦尾中。［一］其日甲乙。［二］其帝大皡，其神句芒。［三］其蟲鱗。［四］其音角。［五］律中大蔟。［六］其數八。［七］其味酸。其臭羶。［八］其祀户，祭先脾。［九］東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻鴈來。［一〇］天子居青陽左个，乘鸞路，駕倉龍，載青旂，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器䟽以達。［一一］
［一］孟，長也。日月之行，一歲十二會，聖王因其會而分之，以爲大數焉。觀斗所建，命其四時。此云“孟春”者，日月會於諏訾，而斗建寅之辰也。凡記昬明中星者，爲人君南面而聽天下，視時候以授民事。
［二］“乙”之言“軋”也。日之行，春，東從青道，發生萬物，月爲之佐，時萬物皆解孚甲，自抽軋而出，因以爲日名焉。乙不爲月名者，君統臣功也。
［三］此倉精之君〔一〕，木官之臣，自古以來，著德立功者也。大皡，宓戲氏。句芒，少皡氏之子，曰重，爲木官。
［四］象物孚甲將解。鱗，龍蛇之屬。
［五］謂樂器之聲也。三分羽益一以生角，角數六十四。屬木者，以其清濁中，民象也。春氣和，則角聲調。《樂記》曰：“角亂則憂，其民怨。”凡聲尊卑，取象五行，數多者濁，數少者清，大不過宫，細不過羽。
［六］律，候氣之管，以銅爲之。中，猶應也。孟春氣至，則大蔟之律應。應，謂吹灰也。大蔟者，林鍾之所生，三分益一，律長八寸。凡律空圍九分。《周語》曰：“大蔟所以金奏，賛陽出滯。”
［七］數者，五行佐天地生物、成物之次也〔二〕。《易》曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土爲後。木生數三，成數八，但言“八”者，舉其成數。
［八］木之臭味也。凡酸、羶者皆屬焉。
［九］春，陽氣出，祀之於户，内陽也。祀之先祭脾者，春爲陽中，於藏直脾，脾爲尊。凡祭五祀於廟，用特牲，有主，有尸，皆先設席于奧。祀户之禮，南面設主于户内之西，乃制脾及腎爲俎，奠于主北。又設盛于俎西，祭黍稷、祭肉、祭醴，皆三。祭肉，脾一，腎再，旣祭，徹之，更陳鼎俎，設饌于筵前，迎尸，略如祭宗廟之儀〔三〕。
［一〇］皆記時候也。振，動也。《夏小正》“正月啟蟄”，“魚陟負冰”。漢始亦以驚蟄爲正月中。此時魚肥美，獺將食之，先以祭也。鴈自南方來，將北反其居。今《月令》“鴻”皆爲“候”。
［一一］皆所以順時氣也。青陽左个，大寢東堂北偏。鸞路，有虞氏之車，有鸞和之節，而飾之以青，取其名耳。春言鸞，冬夏言色，互文。馬八尺以上爲龍。凡所服玉，謂冠飾及所佩者之衡璜也〔四〕。麥實有孚甲，屬木。羊，火畜也。時尚寒，食之以安性也。器䟽者刻鏤之，象物當貫土而出也〔五〕。凡此車馬、衣服，皆所取於殷時而有變焉，非周制也。周禮，朝、祀、戎、獵，車服各以其事，不以四時爲異。又《玉藻》曰：“天子龍衮以祭，玄端而朝日，皮弁以日視朝。”與此皆殊。
（六·一·二）
是月也，以立春。先立春三日，大史謁之天子曰：“某日立春，盛德在木。”天子乃齊。［一］立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春於東郊。還，乃賞公、卿、諸侯、大夫於朝〔六〕。［二］命相布德和令，行慶，施惠，下及兆民。［三］慶賜遂行，毋有不當。［四］乃命大史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸，毋失經紀，以初爲常。［五］
［一］太史，禮官之屬，掌正歲年以序事。謁，告也。
［二］迎春，祭倉帝靈威仰於東郊之兆也。《王居明堂禮》曰：“出十五里迎歲。”蓋殷禮也。周近郊五十里。賞，謂有功德者有以顯賜之也。朝，大寢門外。
［三］相，謂三公〔七〕，相王之事也。德，謂善教也。令，謂時禁也。慶，謂休其善也。惠，謂恤其不足也。天子曰兆民。
［四］遂，猶達也。言使當得者皆得，得者無非其人。
［五］典，六典。法，八法也。離，讀如“儷偶”之“儷”。宿儷，謂其屬馮相氏、保章氏掌天文者，相與宿偶，當審候伺，不得過差也。經紀，謂天文進退度數。
（六·一·三）
是月也，天子乃以元日，祈穀于上帝。［一］乃擇元辰，天子親載耒耜，措之于參保介之御閒，帥三公、九卿、諸侯、大夫躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿、諸侯九推。［二］反，執爵于大寢。三公、九卿、諸候、大夫皆御，命曰勞酒。［三］
［一］謂以上辛郊祭天也。《春秋傳》曰：“夫郊祀后稷，以祈農事。是故啟蟄而郊，郊而後耕。”上帝，大微之帝也。
［二］元辰，蓋郊後吉辰也。耒，耜之上曲也。保介，車右也。置耒於車右與御者之閒，明已勸農，非農者也。人君之車，必使勇士衣甲居右而參乘，備非常也。保，猶衣也。介，甲也。帝藉，爲天神借民力所治之田也。
［三］旣耕而宴飲，以勞羣臣也。大寢，路寢。御，侍也。
（六·一·四）
是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。［一］王命布農事，命田舍東郊，皆脩封疆，審端經術〔八〕。［二］善相丘陵、阪險、原隰、土地所宜，五穀所殖，以教道民，必躬親之。［三］田事旣飭，先定準直，農乃不惑。［四］
［一］此陽氣蒸達，可耕之候也。《農書》曰：“土長冒橛〔九〕，陳根可拔，耕者急發。”
［二］田，謂田畯，主農之官也。舍東郊，順時氣而居，以命其事也。封疆，田首之分職。術，《周禮》作“遂”，“夫閒有遂，遂上有徑”。遂，小溝也。步道曰徑。今《尚書》曰“分命羲仲，宅嵎夷”也。
［三］相，視也。
［四］説所以命田舍東郊之意也。準直，謂封疆徑遂也。《夏小正》曰：“農率均田。”
（六·一·五）
是月也，命樂正入學習舞。［一］乃脩祭典。［二］命祀山林、川澤，犧牲毋用牝〔一〇〕。［三］禁止伐木。［四］毋覆巢，毋殺孩蟲、胎、夭、飛鳥，毋麛，毋卵。［五］毋聚大衆，毋置城郭。［六］掩骼埋胔。［七］
［一］爲仲春將釋菜。
［二］重祭禮，歲始省錄也〔一一〕。
［三］爲傷妊生之類。
［四］盛德所在。
［五］爲傷萌幼之類。
［六］爲妨農之始。
［七］謂死氣逆生也。骨枯曰骼，肉腐曰胔。
（六·一·六）
是月也，不可以稱兵，稱兵必天殃〔一二〕。［一］兵戎不起，不可從我始。［二］毋變天之道，［三］毋絶地之理，［四］毋亂人之紀。［五］
［一］逆生氣。
［二］爲客不利，主人則可。
［三］以陰政犯陽。
［四］易剛柔之宜。
［五］仁之時而舉義事。
（六·一·七）
孟春行夏令，則雨水不時，［一］草木蚤落，［二］國時有恐。［三］行秋令，則其民大疫，［四］猋風暴雨揔至，［五］藜莠、蓬蒿並興。［六］行冬令，則水潦爲敗，雪霜大摯，首種不入。［七］
［一］巳之氣乘之也。四月於消息爲《乾》。
［二］生日促。
［三］以火訛相驚〔一三〕。
［四］申之氣乘之也，七月始殺。
［五］正月，宿直尾、箕，箕好風，其氣逆也。回風爲猋。
［六］生氣亂，惡物茂。
［七］亥之氣乘之也。舊説，首種謂稷。
（六·二·一）
仲春之月，日在奎，昬孤中，旦建星中。［一］其日甲乙。其帝大皡，其神句芒。其蟲鱗。其音角，律中夾鍾。其數八。其味酸。其臭羶。其祀户，祭先脾。［二］始雨水，桃始華。倉庚鳴，鷹化爲鳩。［三］天子居青陽大廟，乘鸞路，駕倉龍，載青旂，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器䟽以達。［四］
［一］仲，中也。仲春者，日月會於降婁，而斗建卯之辰也。弧在輿鬼南，建星在斗上。
［二］夾鍾者，夷則之所生，三分益一，律長七寸二千一百八十七分寸之千七十五。仲春氣至，則夾鍾之律應。《周語》曰：“夾鍾出四隙之細。”
［三］皆記時候也。倉庚，驪黄也。鳩，搏穀也。漢始以雨水爲二月節。
［四］青陽大廟，東堂當大室。
（六·二·二）
是月也，安萌牙，養幼少，存諸孤。［一］擇元日，命民社。［二］命有司，省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止獄訟。［三］
［一］助生氣也。
［二］社，后土也，使民祀焉，神其農業也。祀社日用甲。
［三］順陽寬也。省，減也。囹圄，所以禁守繫者，若今别獄矣。桎梏，今械也，在手曰梏，在足曰桎。肆，謂死刑暴尸也，《周禮》曰：“肆之三日。”掠，謂捶治人。
（六·二·三）
是月也，玄鳥至。至之日，以大牢祠于高禖，天子親往。［一］后妃帥九嬪御，［二］乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。［三］
［一］玄鳥，燕也。燕以施生時來，巢人堂宇而孚乳，嫁娶之象也。媒氏之官以爲候。高辛氏之世，玄鳥遺卵，娀簡吞之而生契，後王以爲媒官嘉祥，而立其祠焉。變媒言禖，神之也。
［二］御，謂從往侍祠。《周禮》，天子有夫人，有嬪，有世婦，有女御。獨云“帥九嬪”，舉中言也。
［三］天子所御，謂今有娠者。於祠，大祝酌酒，飲於高禖之庭，以神惠顯之也。帶以弓韣，授以弓矢，求男之祥也。《王居明堂禮》曰：“帶以弓韣，禮之禖下，其子必得天材。”
（六·二·四）
是月也，日夜分，雷乃發聲，始電，蟄蟲咸動，啟户始出。［一］先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：“雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備〔一四〕，必有凶災！”［二］日夜分，則同度、量、鈞、衡、石，角斗甬，正權概。［三］
［一］又記時候。發，猶出也。
［二］主戒婦人有娠者也。容止，猶動靜。
［三］因晝夜等而平當平也。同、角、正，皆謂平之也。丈尺曰度，斗斛曰量，三十斤曰鈞，稱上曰衡，百二十斤曰石。甬，今斛也。稱錘曰權。概，平斗斛者。
（六·二·五）
是月也，耕者少舍，乃脩闔扇，寢廟畢備。［一］毋作大事，以妨農之事。［二］
［一］舍，猶止也。因蟄蟲啟户，耕事少閒，而治門户也。用木曰闔，用竹
曰扇。畢，猶皆也。凡廟，前曰廟，後曰寢。
［二］大事，兵役之屬。
（六·二·六）
是月也，毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。［一］天子乃鮮羔開冰，先薦寢廟。［二］
［一］順陽飬物也。畜水曰陂，穿地通水曰池。
［二］鮮，當爲“獻”，聲之誤也。獻羔，謂祭司寒也。祭司寒而出冰，薦於宗廟，乃後賦之。《春秋傳》曰：“古者，日在北陸而藏冰，西陸朝覿而出之。其藏冰也，深山窮谷，固陰沍寒，於是乎取之。其出之也，朝之禄位，賔、食、喪、祭，於是乎用之。其藏之也，黑牡、秬黍，以享司寒〔一五〕。其出之也，桃弧、棘矢，以除其災。其出入也時，食肉之禄，冰皆與焉〔一六〕。大夫命婦，喪浴用冰。祭寒而藏之，獻羔而啓之。公始用之，火出而畢賦。自命夫、命婦至于老疾，無不受冰。”
（六·二·七）
上丁，命樂正習舞，釋菜。［一］天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。［二］仲丁，又命樂正入學習樂〔一七〕。［三］
［一］樂正，樂官之長也。命習舞者，順萬物始出地鼓舞也。將舞，必釋菜於先師以禮之。《夏小正》曰：“丁亥，《萬》用入學〔一八〕。”
［二］順時達物也。
［三］爲季春將合樂也〔一九〕。習樂者，習歌與八音。
（六·二·八）
是月也，祀不用犧牲，用圭璧，更皮幣。［一］
［一］爲季春將選而合騰之也。更，猶易也。當祀者，古以玉帛而已。
（六·二·九）
仲春行秋令，則其國大水，寒氣揔至，［一］寇戎來征。［二］行冬令，則陽氣不勝，麥乃不孰，［三］民多相掠。［四］行夏令，則國乃大旱，煖氣早來，［五］蟲螟爲害。［六］
［一］酉之氣乘之也。八月，宿直昴、畢，畢好雨。
［二］金氣動也。畢又爲邊兵。
［三］子之氣乘之也。十一月爲大陰。
［四］陰姦衆也。
［五］午之氣乘之也。
［六］暑氣所生，爲災害也。
（六·三·一）
季春之月，日在胃，昬七星中，旦牽牛中。［一］其日甲乙。其帝大皡，其神句芒。其蟲鱗。其音角，律中姑洗。其數八。其味酸。其臭羶。其祀户，祭先脾。［二］桐始華，田鼠化爲鴽，虹始見，蓱始生〔二〇〕。［三］天子居青陽右个，乘鸞路，駕倉龍，載青旂，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器䟽以達。［四］
［一］季，少也。季春者，日月會於大梁，而斗建辰之辰。
［二］姑洗者，南吕之所生也，三分益一，律長七寸九分寸之一。季春氣至，則姑洗之律應。《周語》曰：“姑洗所以脩絜百物，考神納賔。”
［三］皆記時候也。鴽母無螮蝀，謂之“虹”。蓱，萍也，其大者曰蘋。
［四］青陽右个，東堂南偏。
（六·三·二）
是月也，天子乃薦鞠衣于先帝。［一］命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟備具于天子焉。［二］天子始乘舟，薦鮪于寢廟，［三］乃爲麥祈實。［四］
［一］爲將蠶，求福祥之助也。鞠衣，黄桑之服。先帝，大皡之屬。
［二］舟牧，主舟之官也。覆反舟者，備傾漏也〔二一〕。
［三］進時美物。
［四］於含秀求其成也。不言所祈，承寢廟可知。
（六·三·三）
是月也，生氣方盛，陽氣發泄，句者畢出，萌者盡達，不可以内。［一］天子布德行惠，命有司發倉廩，賜貧窮，振乏絶。［二］開府庫，出幣帛，周天下。勉諸侯，聘名士，禮賢者。［三］
［一］時可宣出，不可收斂也。句，屈生者。芒而直曰萌。
［二］振，猶救也。
［三］周，謂給不足也。勉，猶勸也。聘，問也。名士，不仕者。
（六·三·四）
是月也，命司空曰：“時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，脩利隄防，道達溝瀆，開通道路，毋有障塞。［一］田獵，罝罘、羅、罔、畢、翳、餧獸之藥，毋出九門。”［二］
［一］廣平曰原。國也，邑也，平野也，溝瀆與道路皆不得不通，所以除水潦、便民事也。古者溝上有路。
［二］爲鳥獸方孚乳，傷之，逆天時也。獸罟曰罝罘，鳥罟曰羅。罔小而柄長，謂之“畢”。翳，射者所以自隱也。凡諸罟及毒藥，禁其出九門，明其常有，時不得用耳。天子九門者，路門也，應門也，雉門也，庫門也，皐門也，城門也，近郊門也，遠郊門也，關門也〔二二〕。今《月令》無“罘”，“翳”爲“弋”。
（六·三·五）
是月也，命野虞無伐桑柘。［一］鳴鳩拂其羽，戴勝降于桑。［二］具曲、植、籧、筐，［三］后妃齊戒，親東鄉躬桑，禁婦女毋觀，省婦使，以勸蠶事。［四］蠶事旣登，分繭稱絲效功，以共郊廟之服，無有敢惰。［五］
［一］愛蠶食也。野虞，謂主田及山林之官。
［二］蠶將生之候也。鳴鳩飛且翼相擊，趍農急也。戴勝，織紝之鳥，是時恒在桑。言“降”者，若時始自天來，重之也。
［三］時所以養蠶器也。曲，薄也。植，槌也。
［四］后妃親採桑，示帥先天下也。東鄉者，鄉時氣也。是明其不常留養蠶也。留養者，所卜夫人與世婦。婦，謂世婦及諸臣之妻也。“内宰”職曰：“仲春，詔后帥外内命婦始蠶于北郊。”女，外内子女也。《夏小正》曰：“妾子始蠶，執養宫事。”毋觀，去容飾也。婦使，縫線組紃之事。
［五］登，成也。敕往蠶者，蠶畢將課功，以勸戒之。
（六·三·六）
是月也，命工師，令百工，審五庫之量，金、鐵、皮、革、筋、角、齒、羽、箭、幹、脂、膠、丹、漆，毋或不良。［一］百工咸理，監工日號：“毋悖于時，毋或作爲淫巧，以蕩上心。”［二］
［一］工師，司空之屬官也。五庫，藏此諸物之舍也。量，謂物善惡之舊法也。幹，器之木也。凡輮幹，有當用脂。良，善也。
［二］咸，皆也。於百工皆理治其事之時，工師則監之，日號令之，戒之以此二事也。悖，猶逆也。百工作器物各有時，逆之則不善。時者，若《弓人》“春液角，夏治筋，秋合三材，冬定體”之屬也。淫巧，謂僞飾不如法也。蕩，謂動之使生奢泰也。今《月今》無“于時”，“作爲”爲“詐僞”。
（六·三·七）
是月之末，擇吉日，大合樂。天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫，親往視之。［一］
［一］大合樂者，所以助陽達物，風化天下也。其禮亡，今天子以大射、郡國以鄉射禮代之。
（六·三·八）
是月也，乃合累牛騰馬，遊牝于牧。［一］犧牲、駒、犢，舉書其數。［二］命國難，九門磔攘，以畢春氣。［三］
［一］累、騰，皆乘匹之名。是月所合牛馬，謂繫在廄者，其牝欲遊，則就牧之牡而合之。
［二］以在牧而校數書之，明出時无他故，至秋當錄内，且以知生息之多少也。
［三］此難，難陰氣也。陰寒至此不止，害將及人。所以及人者，陰氣右行，此月之中，日行歷昴，昴有大陵積尸之氣，氣佚則厲鬼隨而出行。命方相氏帥百隷，索室敺疫以逐之〔二三〕，又磔牲以攘於四方之神，所以畢止其災也。《王居明堂禮》曰：“季春，出疫于郊，以攘春氣。”
（六·三·九）
季春行冬令，則寒氣時發，草木皆肅，［一］國有大恐。［二］行夏令，則民多疾疫，時雨不降，［三］山陵不收。［四］行秋令，則天多沈陰，淫雨蚤降，［五］兵革並起。［六］
［一］丑之氣乘之也。肅，謂枝葉縮栗。
［二］以水訛相驚。
［三］未之氣乘之也。六月，宿直鬼，鬼爲天尸，時又有暑也。
［四］高者暵於熱也。
［五］戌之氣乘之也。九月多陰。淫，霖也。雨三日以上爲霖。今《月令》曰“衆雨”。
［六］陰氣勝也。
（六·四·一）
孟夏之月，日在畢，昬翼中，旦婺女中。［一］其日丙丁。［二］其帝炎帝，其神祝融。［三］其蟲羽。［四］其音徵，［五］律中中吕。［六］其數七。［七］其味苦。其臭焦。［八］其祀竈，祭先肺。［九］螻蟈鳴，蚯蚓出〔二四〕，王瓜生，苦菜秀。［一〇］天子居明堂左个，乘朱路，駕赤駵，載赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗。［一一］
［一］孟夏者，日月會於實沈，而斗建巳之辰。
［二］“丙”之言“炳”也。日之行，夏，南從赤道，長育萬物，月爲之佐。時萬物皆炳然著見而強大，又因以爲日名焉。《易》曰：“齊乎巽，相見乎離。”
［三］此赤精之君，火官之臣，自古以來，著德立功者也。炎帝，大庭氏也。祝融，顓頊氏之子曰黎，爲火官。
［四］象物從風鼓葉，飛鳥之屬。
［五］三分宫去一以生徵，徵數五十四〔二五〕。屬火者，以其微清，事之象也。夏氣和，則徵聲調。《樂記》曰：“徵亂則哀，其事勤。”
［六］孟夏氣至，則中吕之律應。中吕者，無射之所生，三分益一，律長六寸萬九千六百八十三分寸之萬二千九百七十四。《周語》曰：“中吕，宣中氣。”
［七］火生數二，成數七。但言“七”者，亦舉其成數。
［八］火之臭味也。凡苦焦者皆屬焉。
［九］夏，陽氣盛，熱於外，祀之於竈，從熱類也。祀之先祭肺者，陽位在上，肺亦在上，肺爲尊也。竈在廟門外之東，祀竈之禮，先席於門之奧，東面，設主于竈陘，乃制肺及心肝爲俎，奠于主西。又設盛于俎南，亦祭黍三，祭肺、心、肝各一，祭醴二〔二六〕。亦旣祭徹之，更陳鼎俎，設饌于筵前。迎尸如祀户之禮。
［一〇］皆記時候也。螻蟈，蛙也。王瓜，萆挈也。今《月令》云“王萯生”，《夏小正》云“王萯秀”，未聞孰是〔二七〕。
［一一］明堂左个，大寢南堂東偏也。菽實孚甲堅合，屬水。雞，木畜，時熱食之，亦以安性也。粗，猶大也。器高大者，象物盛長。
（六·四·二）
是月也，以立夏。先立夏三日，大史謁之天子曰：“某日立夏，盛德在火。”天子乃齊。［一］立夏之日，天子親帥三公、九卿、大夫，以迎夏於南郊。還反，行賞，封諸侯，慶賜遂行，無不欣説。［二］乃命樂師，習合禮樂。［三］命大尉賛桀俊，遂賢良，舉長大。［四］行爵出禄，必當其位。［五］
［一］謁，告也。
［二］迎夏，祭赤帝赤熛怒於南郊之兆也。不言“帥諸侯”，而云“封諸侯”，諸侯時或無在京師者，空其文也。《祭統》曰：“古者於禘也，發爵賜服，順陽義也。於甞也，出田邑，發秋政，順陰義也。”今此行賞可也，而封諸侯則違於古。封諸侯，出土地之事，於時未可，似失之。
［三］爲將飲酎。
［四］助長氣也。賛，猶出也。桀俊，能者也。遂，猶進也。三王之官有司馬，無大尉，秦官則有大尉。今俗人皆云周公作《月令》〔二八〕，未通於古。
［五］使順之也。
（六·四·三）
是月也，繼長增高。［一］毋有壞墮，［二］毋起土功，毋發大衆，［三］毋伐大樹。［四］
［一］謂草木盛蕃廡。
［二］亦爲逆時氣。
［三］爲妨蠶農之事。
［四］亦爲逆時氣。
（六·四·四）
是月也，天子始絺，［一］命野虞出行田原，爲天子勞農勸民，毋或失時。［二］命司徒巡行縣鄙，命農勉作，毋休于都。［三］
［一］初服暑服。
［二］重敕之。
［三］急趍於農也。縣鄙，鄉遂之屬，主民者也。《王居明堂禮》曰〔二九〕：“毋宿于國〔三〇〕。”今《月令》“休”爲“伏”。
（六·四·五）
是月也，驅獸毋害五穀，毋大田獵。［一］農乃登麥，天子乃以彘甞麥，先薦寢廟。［二］
［一］爲傷蕃廡之氣。
［二］登，進也。麥之新氣尤盛，以彘食之，散其熱也。彘，水畜。
（六·四·六）
是月也，聚畜百藥。［一］靡草死，麥秋至，斷薄刑，決小罪，［二］出輕繫。［三］蠶事畢，后妃獻繭，乃收繭税，以桑爲均，貴賤、長幼如一，以給郊廟之服。［四］
［一］蕃廡之時，毒氣盛。
［二］舊説云：“靡草，薺、亭歷之屬。”《祭統》曰“草艾則墨”，謂立秋後也〔三一〕。刑無輕於墨者，今以純陽之月，斷刑決罪，與“毋有壞墮”自相違，似非。
［三］崇寬。
［四］后妃獻繭者，内命婦獻繭於后妃。收繭税者，收於外命婦。外命婦雖就公桑蠶室而蠶，其夫亦當有祭服以助祭，收以近郊之税耳。貴賤、長幼如一，國服同。
（六·四·七）
是月也，天子飲酎，用禮樂。［一］
［一］“酎”之言“醇”也，謂重釀之酒也。春酒至此始成，與羣臣以禮樂飲之於朝〔三二〕，正尊卑也。《孟冬》云“大飲蒸”，此言“用禮樂”，互其文。
（六·四·八）
孟夏行秋令，則苦雨數來，五穀不滋，［一］四鄙入保。［二］行冬令，則草木蚤枯，［三］後乃大水，敗其城郭。［四］行春令，則蝗蟲爲災，暴風來格，［五］秀草不實。［六］
［一］申之氣乘之也。苦雨，白露之類，時物得雨傷。
［二］金氣爲害也。鄙，界上邑。小城曰保。
［三］長日促。
［四］亥之氣乘之也。
［五］寅之氣乘之也。必以蝗蟲爲灾者，寅有啓蟄之氣，行於初暑，則當蟄者大出矣。格，至也。
［六］氣更生之，不得成也。
（六·五·一）
仲夏之月，日在東井，昬亢中，旦危中。［一］其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其蟲羽。其音徵，律中蕤賔。其數七。其味苦。其臭焦。其祀竈，祭先肺。［二］小暑至，螳蜋生，鵙始鳴，反舌無聲。［三］天子居明堂太廟，乘朱路，駕赤駵，載赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗。［四］養壯佼。［五］
［一］仲夏者，日月會於鶉首，而斗建午之辰也。
［二］蕤賔者，應鍾之所生，三分益一，律長六寸八十一分寸之二十六。仲夏氣至，則蕤賔之律應。《周語》曰：“蕤賔，所以安靜神人，獻酬交酢。”
［三］皆記時侯也。螳蜋，螵蛸母也。鵙，搏勞也。反舌，百舌鳥。
［四］明堂太廟，南堂當大室也。
［五］助長氣也。
（六·五·二）
是月也，命樂師脩鞀、鞞、鼓，均琴、瑟、管、簫，執干、戚、戈、羽，調竽、笙、竾、簧，飭鍾、磬、柷、敔。［一］命有司爲民祈祀山川百源。大雩帝，用盛樂。乃命百縣雩祀百辟、卿士有益於民者，以祈穀實。［二］農乃登黍。［三］
［一］爲將大雩帝，習樂也。脩、均、執、調、飭者，治其器物，習其事之言。
［二］陽氣盛而常旱，山川百源，能興雲雨者也。衆水始所出爲百源，必先祭其本，乃雩。雩，吁嗟求雨之祭也。雩帝，謂爲壇南郊之旁，雩五精之帝，配以先帝也。自“鞀鞞”至“柷敔”皆作曰盛樂，凡他雩用歌舞而已。百辟、卿士，古者上公〔三三〕，若句龍、后稷之類也。《春秋傳》曰：“龍見而雩。”雩之正，當以四月〔三四〕。凡周之秋，三月之中而旱，亦脩雩禮以求雨，因著正雩此月，失之矣。天子雩上帝，諸侯以下雩上公。周冬及春、夏雖旱，禮，有禱無雩。
［三］登，進也。
（六·五·三）
是月也，天子乃以雛甞黍，羞以含桃，先薦寢廟。［一］令民毋艾藍以染。［二］毋燒灰，［三］毋暴布。［四］門閭毋閉，關市毋索。［五］挺重囚，益其食。［六］游牝别羣，［七］則縶騰駒。［八］班馬政。［九］
［一］此甞雛也，而云以“甞黍”，不以牲主穀也〔三五〕。必以黍者，黍，火穀，氣之主也。含桃，櫻桃也。
［二］爲傷長氣也。此月藍始可别。《夏小正》曰：“五月，啟灌藍蓼。”
［三］爲傷火氣也。火之氣於是爲盛，火之滅者爲灰。
［四］不以陰功干大陽之事。
［五］順陽敷縱，不難物。
［六］挺，猶寬也。
［七］孕妊之欲止也。
［八］爲其牡氣有餘，相蹄齧也。
［九］馬政，謂養馬之政教也。“廋人”職曰“掌十有二閑之政教，以阜馬、佚特、教駣、攻駒”，此之謂也。
（六·五·四）
是月也，日長至，陰陽爭，死生分。［一］君子齊戒，處必掩身，毋躁。［二］止聲色，毋或進。［三］薄滋味，毋致和。［四］節耆欲〔三六〕，定心氣。［五］百官靜事毋刑，［六］以定晏陰之所成。［七］鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木堇榮。［八］
［一］爭者，陽方盛，陰欲起也。分，猶半也。
［二］掩，猶隱翳也。躁，猶動也。今《月令》“毋躁”爲“欲靜”。
［三］進，猶御見也。聲，謂樂也。《易》及《樂》《春秋説》：“夏 至，人主與羣臣從八能之士，作樂五日。”今止之，非其道也。
［四］爲其氣異，此時傷人。
［五］微陰扶精，不可散也。
［六］罪罰之事，不可以聞。今《月令》“刑”爲“徑”。
［七］晏，安也。陰稱安〔三七〕。
［八］又記時候也。半夏，藥草。木堇，王蒸也。
（六·五·五）
是月也，毋用火南方。［一］可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處臺榭。［二］
［一］陽氣盛，又用火於其方，害微陰也。
［二］順陽在上也。高明，謂樓觀也。闍者，謂之“臺”。有木者，謂之“榭”。
（六·五·六）
仲夏行冬令，則雹凍傷穀，［一］道路不通，暴兵來至。［二］行春令，則五穀晚孰，［三］百螣時起，其國乃饑。［四］行秋令，則草木零落，［五］果實早成，［六］民殃於疫。［七］
［一］子之氣乘之也。陽爲雨，陰起脅之，凝爲雹。
［二］盜賊攻劫，亦雹之類。
［三］卯之氣乘之也。生日長。
［四］螣，蝗之屬。言“百”者，明衆類並爲害。
［五］酉之氣乘之也。八月，宿直昴、畢，爲天獄，主殺。
［六］生日短。
［七］大陵之氣來爲害也。
（六·六·一）
季夏之月，日在柳，昬火中，旦奎中。［一］其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其蟲羽。其音徵，律中林鍾。其數七。其味苦。其臭焦。其祀竈，祭先肺。［二］温風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草爲螢。［三］天子居明堂右个，乘朱路，駕赤駵，載赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗。［四］命漁師伐蛟、取鼉、登龜、取黿。［五］命澤人納材葦。［六］
［一］季夏者，日月會於鶉火，而斗建未之辰也。
［二］林鍾者，黄鍾之所生，三分去一，律長六寸。季夏氣至，則林鍾之律應。《周語》曰：“林鍾和展百物，俾莫不任肅純恪。”
［三］皆記時侯也。鷹學習，謂攫搏也。《夏小正》曰：“六月，鷹始摯。”螢，飛蟲，螢火也。
［四］明堂右个，南堂西偏也。
［五］四者甲類，秋乃堅成。《周禮》曰“秋獻龜魚”，又曰“凡取龜，用秋時”，是夏之秋也。作《月令》者，以爲此秋據周之時也。周之八月，夏之六月，因書於此，似誤也。蛟言“伐”者，以其有兵衞也。龜言“登”者，尊之也。鼉、黿言“取”，羞物賤也。鼉皮又可以冒鼓。今《月令》“漁師”爲“榜人”。
［六］蒲葦之屬，此時柔刃，可取作器物也。
（六·六·二）
是月也，命四監大合百縣之秩芻，以養犧牲，令民無不咸出其力，［一］以共皇天上帝、名山大川、四方之神，以祠宗廟社稷之靈，以爲民祈福。［二］
［一］四監，主山、林、川、澤之官。百縣，鄉遂之屬，地有山、林、川、澤者也。秩，常也。百縣給國養犧牲之芻，多少有常，民皆當出力爲艾之。今《月令》“四”爲“田”。
［二］牲以供祠神靈，爲民求福，明使民艾芻，是不虚取也。皇天，北辰耀魄寶，冬至所祭於圓丘也。上帝，太微五帝。
（六·六·三）
是月也，命婦官染采，黼黻文章，必以法故，無或差貸。［一］黑、黄、倉、赤，莫不質良，毋敢詐僞。［二］以給郊廟祭祀之服，以爲旗章，以别貴賤等級之度〔三八〕。［三］
［一］婦官，染人也。采，五色。
［二］質，正也。良，善也。所用染者，當得真采正善也。
［三］旗章，旌旗及章識也。
（六·六·四）
是月也，樹木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斬伐。［一］不可以興土功，不可以合諸侯，不可以起兵動衆。［二］毋舉大事，以摇養氣。［三］毋發令而待，以妨神農之事也。［四］水潦盛昌，神農將持功，舉大事則有天殃。［五］
［一］爲其未堅刃也。
［二］土將用事，氣欲靜。
［三］大事，興徭役以有爲。
［四］發令而待，謂出繇役之令，以預驚民也。民驚則心動，是害土神之氣。土神稱曰“神農”者，以其主於稼穡。
［五］言土以受天雨澤、安靜養物爲功，動之則致害也。《孝經説》曰：“地順受澤，謙虚開張，含泉任萌，滋物歸中。”
（六·六·五）
是月也，土潤溽暑〔三九〕。［一］大雨時行，燒薙行水，利以殺草，如以熱湯。［二］可以糞田疇，可以美土彊。［三］
［二］薙，謂迫地芟草也。此謂欲稼萊地，先薙其草，草乾燒之，至此月大雨，流水潦畜於其中，則草死不復生，而地美可稼也。薙人“掌殺草”，職曰“夏日至而薙之”，又曰“如欲其化也，則以水火變之”。
［三］土潤溽〔四二〕，膏澤易行也。糞、美，互文耳。土疆，強㯺之地〔四三〕。
（六·六·六）
季夏行春令，則穀實鮮落，國多風欬，［一］民乃遷徙。［二］行秋令，則丘隰水潦，［三］禾稼不熟，［四］乃多女災。［五］行冬令，則風寒不時，［六］鷹隼蚤
，［七］四鄙入保。［八］
［一］辰之氣乘之也。未屬《巽》，辰又在《巽》位，二氣相亂爲害。
［二］象風轉移物也。
［三］戌之氣乘之也。九月，宿直奎，奎爲溝瀆，溝瀆與此月大雨并，而高下皆水。
［四］傷於水也。
［五］含任之類敗也。
［六］丑之氣乘之也。
［七］得疾厲之氣也。
［八］象鳥雀之走竄也。都邑之城曰保。
（六·六·七）
中央土。［一］其日戊己。［二］其帝黄帝，其神后土。［三］其蟲倮。［四］其音宫。［五］律中黄鍾之宫。［六］其數五。［七］其味甘。其臭香。［八］其祀中霤，祭先心。［九］天子居大廟大室，乘大路，駕黄駵，載黄旂，衣黄衣，服黄玉，食稷與牛，其器圜以閎。［一〇］
［一］火休而盛德在土也。
［二］“戊”之言“茂”也。“己”之言“起”也。日之行，四時之間從黄道，月爲之佐。至此萬物皆枝葉茂盛，其含秀者抑屈而起，故因以爲日名焉。
［三］此黄精之君，土官之神，自古以來，著德立功者也。黄帝，軒轅氏也。后土，亦顓頊氏之子曰黎，兼爲土官。
［四］象物露見，不隱藏，虎豹之屬，恒淺毛。
［五］聲始於宫，宫數八十一，屬土者，以其最濁，君之象也。季夏之氣和，則宫聲調。《樂記》曰：“宫亂則荒，其君驕。”
［六］黄鍾之宫最長也。十二律轉相生，五聲具，終於六十焉。季夏之氣至，則黄鍾之宫應。《禮運》曰：“五聲、六律、十二管，還相爲宫。”
［七］土生數五，成數十。但言“五”者，土以生爲本。
［八］土之臭味也。凡甘香者，皆屬之。
［九］中霤，猶中室也。土主中央，而神在室。古者複穴，是以名室爲霤。云祀之先祭心者，五藏之次，心次肺，至此心爲尊也。祀中霤之禮，設主於牖下〔四四〕，乃制心及肺、肝爲俎，其祭肉，心、肺、肝各一，他皆如祀户之禮。
［一〇］大廟大室，中央室也。大路，殷路也。車如殷路之制，而飾之以黄。稷，五穀之長。牛，土畜也。器圜者，象土周帀於四時〔四五〕。閎，讀如“紘”。紘，謂中寬，象土含物。
（六·七·一）
孟秋之月，日在翼，昬建星中，旦畢中。［一］其日庚辛。［二］其帝少曍，其神蓐收。［三］其蟲毛。［四］其音商，［五］律中夷則。［六］其數九。［七］其味辛。其臭腥。［八］其祀門，祭先肝。［九］涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮。［一〇］天子居緫章左个，乘戎路，駕白駱，載白旂，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。［一一］
［一］孟秋者，日月會於鶉尾，而斗建申之辰也。
［二］“庚”之言“更”也。“辛”之言“新”也。日之行，秋，西從白道，成孰萬物，月爲之佐。萬物皆肅然改更，秀實新成，又因以爲日名焉。
［三］此白精之君，金官之臣，自古以來，著德立功者也。少曍，金天氏。蓐收，少曍氏之子曰該，爲金官。
［四］象物應涼氣而備寒。狐貉之屬，生旃毛也。
［五］三分徵益一以生商，商數七十二。屬金者，以其濁次宫，臣之象也。秋氣和則商聲調。《樂記》曰：“商亂則陂，其宫壞。”
［六］孟秋氣至，則夷則之律應。夷則者，大吕之所生也，三分去一，律長五寸七百二十九分寸之四百五十一。《周語》曰：“夷則所以詠歌九則，平民無貳。”
［七］金生數四，成數九。但言“九”者，亦舉其成數。
［八］金之臭味也。凡辛腥者皆屬焉。
［九］秋，陰氣出，祀之於門，外陰也。祀之先祭肝者，秋爲陰中，於藏直肝，肝爲尊也。祀門之禮，北面，設主于門左樞，乃制肝及肺、心爲俎，奠于主南。又設盛于俎東。其他皆如祭竈之禮。
［一〇］皆記時候也。寒蟬，寒蜩，謂蜺也。鷹祭鳥者，將食之，示有先也。旣祭之後，不必盡食，若人君行刑，戮之而已。
［一一］緫章左个，大寢西堂南偏。戎路，兵車也，制如周革路，而飾之以白。白馬黑鬣曰駱。麻實有文理，屬金。犬，金畜也。器廉以深，象金傷害，物入藏。
（六·七·二）
是月也，以立秋。先立秋三日，大史謁之天子曰：“某日立秋，盛德在金。”［一］天子乃齊。立秋之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎秋於西郊。還反，賞軍帥、武人於朝。［二］天子乃命將帥選士厲兵，簡練桀俊，專任有功，以征不義。［三］詰誅暴慢，以明好惡，順彼遠方。［四］
［一］謁，告。
［二］迎秋者，祭白帝白招拒於西郊之兆也。軍帥，諸將也。武人，謂環人之屬，有勇力者。
［三］“征”之言“正”也，伐也。
［四］詰，謂問其罪，窮治之也。順，猶服也。
（六·七·三）
是月也，命有司脩法制，繕囹圄，具桎梏，禁止姦，慎罪邪，務搏執。［一］命理瞻傷、察創、視折、［二］審斷。決獄訟，必端平。［三］戮有罪，嚴斷刑。天地始肅，不可以贏。［四］
［一］順秋氣，政尚嚴。
［二］理，治獄官也。有虞氏曰士，夏曰大理，周曰大司寇。創之淺者曰傷。
［三］端，猶正也。
［四］肅，嚴急之言也。贏，猶解也。
（六·七·四）
是月也，農乃登穀。天子甞新，先薦寢廟。［一］命百官始收斂。［二］完隄坊，謹壅塞，以備水潦。［三］脩宫室，坏牆垣，補城郭。［四］
［一］黍、稷之屬，於是始孰。
［二］順秋氣，收斂物。
［三］備者，備八月也。八月，宿直畢，畢好雨。
［四］象秋收斂，物當藏也。
（六·七·五）
是月也，毋以封諸侯，立大官。毋以割地，行大使，出大幣。［一］
［一］古者於甞，出田邑，此其月也，而禁封諸侯、割地，失其義。
（六·七·六）
孟秋行冬令，則陰氣大勝，［一］介蟲敗穀，［二］戎兵乃來。［三］行春令，則其國乃旱，［四］陽氣復還，五穀無實。［五］行夏令，則國多火災，［六］寒熱不節，民多瘧疾。［七］
［一］亥之氣乘之也。
［二］介，甲也。甲蟲屬冬。敗穀者，稻蟹之屬。
［三］十月，宿直營室，營室之氣爲害也。營室主武事〔四六〕。
［四］寅之氣乘之也。雲雨以風除也。
［五］陽氣能生而不能成。
［六］巳之氣乘之也。
［七］瘧疾，寒熱所爲也。今《月令》“瘧疾”爲“疾疫”。
（六·八·一）
仲秋之月，日在角，昬牽牛中，旦觜觿中。［一］其日庚辛。其帝少曍，其神蓐收。其蟲毛。其音商，律中南吕。其數九。其味辛。其臭腥。其祀門，祭先肝。［二］盲風至，鴻鴈來，玄鳥歸，羣鳥養羞。［三］天子居緫章大廟，乘戎路，駕白駱，載白旂，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。［四］
［一］仲秋者，日月會于壽星，而斗建酉之辰也。
［二］南吕者，大蔟之所生，三分去一，律長五寸三分寸之一。仲秋氣至，則南吕之律應。《周語》曰：“南吕者，賛陽秀物。”
［三］皆記時候也。盲風，疾風也。玄鳥，燕也。歸，謂去蟄也。凡鳥隨陰陽者，不以中國爲居。羞，謂所食也。《夏小正》曰“九月，丹鳥羞白鳥”，説曰：“丹鳥也者，謂丹良也。白鳥也者，謂閩蚋也。其謂之‘鳥’者，重其養者也。有翼爲鳥，養也者，不盡食也。”二者文異，羣鳥、丹良，未聞孰是。
［四］緫章大廟，西堂當大室也。
（六·八·二）
是月也，養衰老，授几杖，行糜粥飲食。［一］乃命司服，具飭衣裳，文繡有恒，制有小大，度有短長〔四七〕。［二］衣服有量，必循其故。［三］冠帶有常。［四］乃命有司申嚴百刑，斬殺必當。毋或枉橈，枉橈不當，反受其殃。［五］
［一］助老氣也。行，猶賜也。
［二］此謂祭服也。文，謂畫也。祭服之制，畫衣而繡裳。
［三］此謂朝、燕及他服。凡此，爲寒益至也。《詩》云：“七月流火，九月授衣。”於是作之可也。
［四］因制衣服而作之也。
［五］申，重也。當，謂值其罪。
（六·八·三）
是月也，乃命宰、祝循行犧牲，視全具，案芻豢，瞻肥瘠，察物色，必比類，量小大，視長短，皆中度。五者備當，上帝其饗。［一］天子乃難，以達秋氣。［二］以犬甞麻，先薦寢廟。［三］
［一］於鳥獸肥充之時，宜省羣牲也。宰、祝，大宰、大祝，主祭祀之官也〔四八〕。養牛、羊曰芻，犬、豕曰豢。五者，謂所視也，所案也，所瞻也，所察也，所量也。此皆得其正，則上帝饗之。上帝饗之，而無神不饗也。
［二］此難，難陽氣也。陽暑至此不衰，害亦將及人。所以及人者，陽氣左行，此月，宿直昴、畢，昴、畢亦得大陵積尸之氣，氣佚則厲鬼亦隨而出行，於是亦命方相氏帥百隸而難之。《王居明堂禮》曰：“仲秋，九門磔攘，以發陳氣，禦止疾疫。”
［三］麻始熟也。
（六·八·四）
是月也，可以築城郭，建都邑，穿竇窖，脩囷倉。［一］乃命有司趣民收斂，務畜菜，多積聚。［二］乃勸種麥，毋或失時，其有失時，行罪無疑。［三］
［一］爲民將入，物當藏也。穿竇窖者，入地圓曰竇〔四九〕，方曰窖。《王居明堂禮》曰：“仲秋，命庶民畢入于室，曰‘時殺將至，毋罹其災’。”
［二］始爲禦冬之備。
［三］麥者，接絶續乏之穀，尤重之。
（六·八·五）
是月也，日夜分，雷始收聲，蟄蟲坏户，殺氣浸盛，陽氣日衰，水始涸。［一］日夜分，則同度量，平權衡，正鈞石，角斗甬。
［一］又記時候也。雷始收聲在地中，動内物也。坏，益也。蟄蟲益户，謂稍小之也。涸，竭也。此甫八月中，雨氣未止，而云水竭，非也。《周語》曰：“辰角見而雨畢，天根見而水涸。”又曰：“雨畢而除道，水涸而成梁。”辰角見，九月本也。天根見，九月末也。《王居明堂禮》曰：“季秋，除道致梁，以利農也。”
（六·八·六）
是月也，易關市，來商旅，納貨賄，以便民事。四方來集，遠鄉皆至，則財不匱，上無乏用，百事乃遂。［一］凡舉大事，毋逆大數，必順其時，慎因其類。［二］
［一］易關市，謂輕其税，使民利之。商旅，賈客也。匱，亦乏也。遂，猶成也。
［二］事，謂興土功，合諸侯，舉兵衆也。季夏禁之，孟秋始征伐。此月築城郭，季秋教田獵，是以於中爲之戒焉。
（六·八·七）
仲秋行春令，則秋雨不降，［一］草木生榮，［二］國乃有恐。［三］行夏令，則其國乃旱，蟄蟲不藏，五穀復生。［四］行冬令，則風災數起，［五］收雷先行，［六］草木蚤死〔五〇〕。［七］
［一］卯之氣乘之也。卯，宿直房、心，心爲大火〔五一〕。
［二］應陽動也。
［三］以火訛相驚。
［四］午之氣乘之也。
［五］子之氣乘之也。北風殺物。
［六］先，猶蚤也。冬主閉藏。
［七］寒氣盛也。
（六·九·一）
季秋之月，日在房，昬虚中，旦柳中。［一］其日庚辛。其帝少皡，其神蓐收。其蟲毛。其音商，律中無射。其數九。其味辛。其臭腥。其祀門，祭先肝。［二］鴻鴈來賔，爵入大水爲蛤，鞠有黄華，豺乃祭獸戮禽。［三］天子居緫章右个，乘戎路，駕白駱，載白旂，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。［四］
［一］季秋者，日月會於大火，而斗建戌之辰也。
［二］無射者，夾鍾之所生，三分去一，律長四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四。季秋氣至，則無射之律應。《周語》曰：“無射所以宣布喆人之令德，示民軌儀〔五二〕。”
［三］皆記時候也。來賔，言其客止未去也。大水，海也。戮，猶殺也。
［四］緫章右个，西堂北偏。
（六·九·二）
是月也，申嚴號令。［一］命百官貴賤無不務内，以會天地之藏，無有宣出。［二］乃命冢宰，農事備收，［三］舉五穀之要，［四］藏帝藉之收於神倉，祗敬必飭。［五］
［一］申，重。
［二］内，謂收斂入之也。會，猶聚也。
［三］備，猶盡也。
［四］定其租税之簿。
［五］重粢盛之委也。帝藉，所耕千
也。藏祭祀之穀爲神倉。祗，亦敬也。
（六·九·三）
是月也，霜始降，則百工休。［一］乃命有司曰：“寒氣緫至，民力不堪，其皆入室。”［二］
［一］寒而膠漆之作，不堅好也。
［二］緫，猶猥卒。
（六·九·四）
上丁，命樂正入學習吹。［一］
［一］爲將饗帝也。春、夏重舞，秋、冬重吹也。
（六·九·五）
是月也，大饗帝。［一］甞，犧牲告備于天子。［二］合諸侯制，百縣爲來歲受朔日，與諸侯所税於民輕重之法、貢職之數，以遠近土地所宜爲度，以給郊廟之事，無有所私。［三］
［一］言“大饗”者，遍祭五帝也。《曲禮》曰“大饗不問卜”，謂此也。
［二］甞者，謂甞羣神也。天子親甞帝，使有司祭于羣神，禮畢而告焉。
［三］秦以建亥之月爲歲首，於是歲終使諸侯及鄉遂之官受此法焉。合諸侯制者，定其國家、宫室、車旗、衣服、禮儀也。諸侯言“合制”，百縣言“受朔日”，互文也。貢職，謂所入天子〔五三〕。凡周之法，以正月和之，正歲而縣於象魏。
（六·九·六）
是月也，天子乃教於田獵，以習五戎，班馬政。［一］命僕及七騶咸駕，載旌旐，授車以級，整設于屏外。［二］司徒搢扑，北面誓之。［三］天子乃厲飾，執弓挾矢以獵。［四］命主祠祭禽于四方。［五］
［一］教於田獵，因田獵之禮，教民以戰法也。五戎，謂五兵，弓矢、殳、矛、戈、戟也。馬政，謂齊其色，度其力，使同乘也。“校人”職曰：“凡軍事，物馬而頒之。”
［二］僕，戎僕及御夫也。七騶，謂趣馬，主爲諸官駕説者也。旣駕之，又爲之載旌旗。“司馬”職曰“仲秋教治兵，如振旅之陳，辨旗物之用，王載大常，諸侯載旂，軍吏載旗，師都載旜，鄉遂載物，郊野載旐，百官載旟”是也。級，等次也。整，正列也。設，陳也。屏，所田之地門外之蔽。
［三］誓衆以軍法也。
［四］厲飾，謂戎服，尚威武也。今《月令》“獵”爲“射”。
［五］以所獲禽祀四方之神也。“司馬”職曰：“羅弊，致禽以祀祊。”
（六·九·七）
是月也，草木黄落，乃伐薪爲炭。［一］蟄蟲咸俯在内，皆墐其户。［二］乃趣獄刑，毋留有罪。［三］收禄秩之不當，供養之不宜者。［四］
［一］伐木必因殺氣。
［二］墐，爲塗閉之，辟殺氣。
［三］殺氣已至，有罪者即決也。
［四］天氣殺而萬物咸藏，可以去之也。禄秩之不當，恩所增加也。供養之不宜，欲所貪耆，熊蹯之屬，非常食。
（六·九·八）
是月也，天子乃以犬甞稻，先薦寢廟。［一］
［一］稻始孰也。
（六·九·九）
季秋行夏令，則其國大水，冬藏殃敗，民多鼽嚏。［一］行冬令，則國多盜賊，邊竟不寧，土地分裂。［二］行春令，則煖風來至，民氣解惰，［三］師興不居。［四］
［一］未之氣乘之也。六月，宿直東井，氣多暑雨。
［二］丑之氣乘之也。極陰爲外，邊竟之象也。大寒之時，地隆坼也。
［三］辰之氣乘之也。《巽》爲風。
［四］辰，宿直角，角主兵。不居，象風行不休止也。
（六·十·一）
孟冬之月，日在尾，昬危中，旦七星中。［一］其日壬癸。［二］其帝顓頊，其神玄冥。［三］其蟲介。［四］其音羽，［五］律中應鍾。［六］其數六。［七］其味鹹。其臭朽。［八］其祀行，祭先腎。［九］水始冰，地始凍，雉入大水爲蜃，虹藏不見。［一〇］天子居玄堂左个，乘玄路，駕鐵驪，載玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄。［一一］
［一］孟冬者，日月會於析木之津，而斗建亥之辰也。
［二］“壬”之言“任”也。“癸”之言“揆”也。日之行，冬，北從黑道〔五四〕，閉藏萬物，月爲之佐。時萬物懷任於下，揆然萌牙，又因以爲日名焉。
［三］此黑精之君，水官之臣，自古以來，著德立功者也。顓頊，高陽氏也。玄冥，少曍氏之子，曰脩，曰熙，爲水官。
［四］介，甲也。象物閉藏地中，龜鼈之屬。
［五］三分商去一以生羽，羽數四十八。屬水者，以爲最清，物之象也。冬氣和，則羽聲調〔五五〕。《樂記》曰：“羽亂則危，其財匱。”
［六］孟冬氣至，則應鍾之律應。應鍾者，姑洗之所生，三分去一，律長四寸二十七分寸之二十。《周語》曰：“應鍾，均利器用，俾應復。”
［七］水，生數一，成數六。但言“六”者，亦舉其成數。
［八］水之臭味也。凡鹹、朽者皆屬焉。氣若有若無爲朽。
［九］冬，陰盛，寒於水。祀之於行，從辟除之類也。祀之先祭腎者，陰位在下，腎亦在下，腎爲尊也。行在廟門外之西，爲軷壤，厚二寸，廣五尺，輪四尺。祀行之禮，北面設主于軷上，乃制腎及脾爲俎，奠于主南。又設盛于俎東，祭肉、腎一、脾再。其他皆如祀門之禮。
［一〇］皆記時候也。大水，淮也。大蛤曰蜃。
［一一］玄堂左个，北堂西偏也。鐵驪，色如鐵。黍秀舒散，屬火，寒時食之，亦以安性也。彘，水畜也。器閎而奄，象物閉藏也。今《月令》曰“乘軫路”，似當爲“袗”，字之誤也。
（六·十·二）
是月也，以立冬。先立冬三日，大史謁之天子曰：“某日立冬，盛德在水。”天子乃齊。［一］立冬之日，天子親帥三公、九卿、大夫以迎冬於北郊。還反，賞死事，恤孤寡。［二］
［一］謁，告。
［二］迎冬者，祭黑帝叶光紀於北郊之兆也。死事，謂以國事死者，若公叔禺人、顔涿聚者也。孤寡，其妻子也。有以惠賜之，大功加賞。
（六·十·三）
是月也，命大史釁龜、筴，占兆，審卦吉凶。［一］是察阿黨，則罪無有掩蔽〔五六〕。［二］
［一］筴，蓍也。占兆，龜之繇文也。《周禮·龜人》“上春釁龜”，謂建寅之月也。秦以其歲首，使大史釁龜、筴，與周異矣。卦吉凶，謂《易》也。審，省錄之，而不釁筮。筮短，賤於兆也。今《月令》曰“釁祠”，“祠”衍字。
［二］阿黨，謂治獄吏以私恩曲橈相爲也。
（六·十·四）
是月也，天子始裘。［一］命有司曰：“天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬。”［二］命百官謹蓋藏。［三］命司徒循行積聚，無有不斂。［四］坏城郭，戒門閭，脩鍵閉，慎管籥，固封疆，備邊竟，完要塞，謹關梁，塞徯徑。［五］飭喪紀，辨衣裳，審棺椁之薄厚，塋丘壟之大小、高卑、厚薄之度、貴賤之等級。［六］
［一］九月授衣，至此可以加裘。
［二］使有司助閉藏之氣，門户可閉閉之，䆫牖可塞塞之。
［三］謂府庫囷倉有藏物。
［四］謂芻禾薪蒸之屬。
［五］坏，益也。鍵，牡。閉，牝也。管籥，搏鍵器也。固封疆，謂使有司循其溝樹及其衆庶之守法也。要塞，邊城要害處也。梁，橋横也。徯徑，禽獸之道也。今《月令》“疆”或爲“璽”。
［六］此亦閉藏之具，順時飭正之也〔五七〕。辨衣裳，謂襲、斂，尊卑所用也。所用又有多少。
（六·十·五）
是月也，命工師效功，陳祭器，案度程〔五八〕，毋或作爲淫巧，以蕩上心，必功致爲上。［一］物勒工名，以考其誠。［二］功有不當，必行其罪，以窮其情。［三］
［一］霜降而百工休，至此物皆成也。工師，工官之長也。效功，錄見百工所作器物也。主於祭器，祭器尊也。度，謂制大小也。程，謂器所容也。淫巧，謂奢僞怪好也。蕩，謂摇動生其奢淫。
［二］勒，刻也。刻工姓名於其器，以察其信，知其不功致。
［三］功不當者，取材美而器不堅也。
（六·十·六）
是月也，大飲烝。［一］天子乃祈來年于天宗，大割祠于公社及門閭，臘先祖、五祀。［二］勞農以休息之。［三］天子乃命將帥講武、習射、御、角力。［四］
［一］十月農功畢，天子、諸侯與其羣臣飲酒於太學，以正齒位，謂之“大飲”，别之於他，其禮亡。今天子以燕禮，郡國以鄉飲酒禮代之。烝，謂有牲體爲俎也〔五九〕。“黨正”職曰：“國索鬼神而祭祀，則以禮屬民，而飲酒于序〔六〇〕，以正齒位。”亦謂此時也。《詩》云：“十月滌場，朋酒斯饗。曰殺羔羊，躋彼公堂。稱彼兕觵，受福無疆。”是頌大飲之詩。
［二］此《周禮》所謂“蜡祭”也。天宗，謂日月星辰也。大割，大殺羣牲割之也。臘，謂以田獵所得禽祭也。五祀，門、户、中霤、竈、行也。或言“祈年”，或言“大割”，或言“臘”，互文。
［三］《黨正》“屬民”“飲酒”“正齒位”是也。
［四］爲仲冬將大閲，簡習之。亦因營室主武士也。凡田之禮，唯狩最備。《夏小正》：“十一月，王狩。”
（六·十·七）
是月也，乃命水虞、漁師收水、泉、池、澤之賦，毋或敢侵削衆庶兆民，以爲天子取怨于下。其有若此者，行罪無赦。［一］
［一］因盛德在水，收其税。
（六·十·八）
孟冬行春令，則凍閉不密，地氣上泄，［一］民多流亡。［二］行夏令，則國多暴風，方冬不寒，蟄蟲復出。［三］行秋令，則雪霜不時，［四］小兵時起，土地侵削。［五］
［一］寅之氣乘之也。
［二］象蟄蟲動。
［三］巳之氣乘之也。立夏，《巽》用事，《巽》爲風。
［四］申之氣乘之也。
［五］申，陰氣尚微。申，宿直參、伐，參、伐爲兵。
（六·十一·一）
仲冬之月，日在斗，昬東壁中，旦軫中。［一］其日壬癸。其帝顓頊，其神玄冥。其蟲介。其音羽，律中黄鍾。其數六。其味鹹。其臭朽。其祀行，祭先腎。［二］冰益壯，地始坼，鶡旦不鳴，虎始交。［三］天子居玄堂大廟，乘玄路，駕鐵驪，載玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄。［四］飭死事。［五］命有司曰：“土事毋作，慎毋發蓋，毋發室屋，及起大衆，以固而閉。”地氣沮泄，是謂發天地之房，諸蟄則死，民必疾疫。又隨以喪，命之曰暢月。［六］
［一］仲冬者，日月會於星紀，而斗建子之辰也。
［二］黄鍾者，律之始也，九寸。仲冬氣至，則黄鍾之律應。《周語》曰：“黄鍾所以宣養六氣、九德。”
［三］皆記時候也。鶡旦，求旦之鳥也。交，猶合也。
［四］玄堂大廟，北堂當大室。
［五］飭軍士，戰必有死志。
［六］而，猶女也。暢，猶充也。大陰用事，尤重閉藏。
（六·十一·二）
是月也，命奄尹申宫令，審門閭，謹房室，必重閉。［一］省婦事，毋得淫。雖有貴戚近習，毋有不禁。［二］乃命大酋秫稻必齊，麴糵必時，湛熾必絜，水泉必香，陶器必良，火齊必得。兼用六物，大酋監之，毋有差貸。［三］天子命有司祈祀四海、大川、名源、淵澤、井泉。［四］
［一］奄尹，主領奄豎之官也。於周則爲内宰，掌治王之内政、宫令，譏出入及開閉之屬〔六一〕。重閉，外内閉也。
［二］省婦事，所以靜陰類也。淫，謂女功奢僞怪好物也〔六二〕。貴戚，謂姑、姊妹之屬。近習，天子所親幸者。
［三］酒孰曰酋。大酋者，酒官之長也，於周則爲酒人。秫稻必齊，謂孰成也。湛，漬也。熾，炊也。火齊，腥孰之調也。物，猶事也。差貸，謂失誤，有善有惡也。古者穫稻而漬米麴，至春而爲酒。《詩》云：“十月穫稻，爲此春酒，以介眉壽。”
［四］順其德盛之時祭之也。今《月令》“淵”爲“深”。
（六·十一·三）
是月也，農有不收藏、積聚者，馬牛、畜獸有放佚者，取之不詰。［一］山林藪澤，有能取蔬食、田獵禽獸者，野虞教道之。其有相侵奪者，罪之不赦。［二］
［一］此收斂尤急之時，人有取者不罪，所以警懼其主也〔六三〕。《王居明堂禮》曰：“孟冬之月，命農畢積聚，繫收牛馬〔六四〕。”
［二］務收斂野物也。大澤曰藪，草木之實爲蔬食。
（六·十一·四）
是月也，日短至，陰陽爭，諸生蕩。［一］君子齊戒，處必掩身，身欲寧，去聲色，禁耆慾，安形性，事欲靜，以待陰陽之所定。［二］芸始生，茘挺出，蚯蚓結，麋角解，水泉動。［三］日短至，則伐木，取竹箭。［四］
［一］爭者，陰方盛，陽欲起也。蕩，謂物動將萌牙也〔六五〕。
［二］寧，安也。聲，謂樂也〔六六〕。《易》及《樂》《春秋説》云“冬至，人主與羣臣從八能之士，作樂五日”，此言“去聲色”，又相反。
［三］又記時候也。芸，香草也。荔挺，馬䪥也。水泉動，潤上行。
［四］此其堅成之極時。
（六·十一·五）
是月也，可以罷官之無事，去器之無用者。［一］塗闕廷門閭，築囹圄，此所以助天地之閉藏也〔六七〕。［二］
［一］謂先時權所建作者也。天地閉藏而萬物休，可以去之。
［二］順時氣也。
（六·十一·六）
仲冬行夏令，則其國乃旱，［一］氛霧冥冥，［二］雷乃發聲。［三］行秋令，則天時雨汁，瓜瓠不成，［四］國有大兵。［五］行春令，則蝗蟲爲敗，［六］水泉咸竭，［七］民多疥癘。［八］
［一］午之氣乘之也。
［二］霜露之氣，散相亂也。
［三］震氣動也。午屬《震》。
［四］酉之氣乘之也。酉，宿直昴、畢，畢好雨。雨汁者，水雪雜下也。子，宿直虚、危，虚、危内有瓜瓠。
［五］兵亦軍之氣。
［六］當蟄者出，卯之氣乘之也。
［七］大火爲旱。
［八］疥癘之病，孚甲象也。
（六·十二·一）
季冬之月，日在婺女，昬婁中，旦氐中。［一］其日壬癸。其帝顓頊，其神玄冥。其蟲介。其音羽，律中大吕。其數六。其味鹹。其臭朽。其祀行，祭先腎。［二］鴈北鄉，鵲始巢，雉雊，雞乳。［三］天子居玄堂右个，乘玄路，駕鐵驪，載玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄。［四］命有司大難旁磔，出土牛，以送寒氣。［五］征鳥厲疾。［六］乃畢山川之祀，及帝之大臣、天之神祇。［七］
［一］季冬者，日月會於玄枵，而斗建丑之辰也。
［二］大吕者，蕤賔之所生也，三分益一，律長八寸二百四十三分寸之百四。季冬氣至，則大吕之律應。《周語》曰：“大吕助陽宣物。”
［三］皆記時候也。雊，雉鳴也。《詩》云：“雉之朝雊，尚求其雌。”
［四］玄堂右个，北堂東偏。
［五］此難，難陰氣也。難陰始於此者，陰氣右行，此月之中，日歷虚、危，虚、危有墳墓四司之氣，爲厲鬼，將隨強陰出害人也。旁磔，於四方之門磔攘也。出，猶作也。作土牛者，丑爲牛，牛可牽止也。送，猶畢也。
［六］殺氣當極也。征鳥，題肩也。齊人謂之“擊征”，或名曰“鷹”，仲春化爲鳩。
［七］四時之功成於冬，孟月祭其宗，至此可以祭其佐也。帝之大臣，句芒之屬。天之神祇，司中、司命、風師、雨師。
（六·十二·二）
是月也，命漁師始漁。天子親往，乃甞魚〔六八〕，先薦寢廟。［一］冰方盛，水澤腹堅，命取冰。［二］冰以入，令告民，出五種。［三］命農計耦耕事，脩耒耜，具田器。［四］命樂師大合吹而罷。［五］乃命四監收秩薪柴，以共郊、廟及百祀之薪燎。［六］
［一］天子必親往視漁，明漁非常事，重之也。此時魚絜美。
［二］腹，厚也。此月日在北陸，冰堅厚之時也〔六九〕。北陸，謂虚也。今《月令》無“堅”。
［三］冰旣入，而令田官告民，出五種，明大寒氣過，農事將起也。
［四］耜者，耒之金也，廣五寸。田器，鎡錤之屬。
［五］歲將終，與族人大飲，作樂於大寢，以綴恩也。言“罷”者，此用禮樂於族人最盛，後年若時，乃復然也。凡用樂，必有禮，用禮則有不用樂者。《王居明堂禮》：“季冬，命國爲酒，以合三族，君子説，小人樂。”
［六］四監，主山、林、川、澤之官也。大者可析謂之“薪”，小者合束謂之“柴”。薪施炊爨〔七〇〕，柴以給燎。《春秋傳》曰：“其父析薪。”今《月令》無“及百祀之薪燎”。
（六·十二·三）
是月也，日窮于次，月窮于紀，星回于天，數將幾終。［一］歲且更始，專而農民，毋有所使。［二］天子乃與公、卿、大夫共飭國典，論時令，以待來歲之宜。［三］乃命大史次諸侯之列，賦之犧牲，以共皇天、上帝、社稷之饗。［四］乃命同姓之邦，共寢廟之芻豢。［五］命宰歷卿、大夫至于庶民土田之數，而賦犧牲，以共山林、名川之祀。［六］凡在天下九州之民者，無不咸獻其力，以共皇天、上帝、社稷、寢廟、山林、名川之祀。［七］
［一］言日月星辰運行，于此月皆周匝於故處也。次，舍也。紀，會也。
［二］而，猶女也。言專一女農民之心，令之豫有志於耕稼之事，不可徭役。徭役之，則志散失業也。
［三］飭國典者，和六典之法也。周禮以正月爲之，建寅而縣之。今用此月，則所因於夏、殷也。
［四］此所與諸侯共者也。列，國有大小也。賦之犧牲，大者出多，小者出少。饗，獻也。
［五］此所以與同姓共也。芻豢，猶犧牲。
［六］此所與卿、大夫、庶民共者也。歷，猶次也。卿、大夫采地，亦有大小。其非采地〔七一〕，以其邑之民多少賦之。
［七］民非神之福不生，雖有其邦國、采地，此賦要由民出。
（六·十二·四）
季冬行秋令，則白露蚤降，介蟲爲妖，［一］四鄙入保。［二］行春令，則胎夭多傷，［三］國多固疾，［四］命之曰逆。［五］行夏令，則水潦敗國，時雪不降，冰凍消釋。［六］
［一］戌之氣乘之也。九月初尚有白露，月中乃爲霜。丑爲鼈、蟹。
［二］畏兵、辟寒氣〔七二〕。
［三］辰之氣乘之也。夭，少長也。此月物甫萌牙。季春，乃句者畢出，萌者盡達。胎夭多傷者，生氣早至，不充其性。
［四］生不充性，有久疾也。
［五］衆害莫大於此。
［六］未之氣乘之也。季夏大雨時行。
〔一〕此倉精之君 “倉”，婺州本與底本同。余仁仲本、阮刻本作“蒼”。
〔二〕五行佐……之次也 此句余仁仲本、阮刻本與底本同。婺州本作“五行佐天地生物之次也”，“生物”下脱“成物”二字。
〔三〕略如祭宗廟之儀 “祭”，底本作“察”，誤。婺州本、余仁仲本、阮刻本作“祭”，據改。
〔四〕謂冠飾及所佩者之衡璜也 “佩”，婺州本與底本同。余仁仲本、阮刻本作“珮”。
〔五〕象物當貫土而出也 “土”，余仁仲本、阮刻本與底本同。婺州本作“上”，誤。
〔六〕乃賞公卿諸侯大夫於朝 “乃”，底本、婺州本、余仁仲本、阮刻本作“反”，誤。唐石經作“乃”，據改。
〔七〕謂三公 “謂”，余仁仲本、阮刻本與底本同。婺州本作“語”，誤。
〔八〕審端經術 “經”，底本、唐石經、婺州本作“徑”，誤。《經典釋文》、余仁仲本、阮刻本作“經”，據改。
〔九〕土長冒橛 “長”，婺州本、阮刻本與底本同。余仁仲本作“上”。
〔一〇〕犧牲毋用牝 此句底本作“犧牲毋牝”，“毋”上脱“用”字，誤。婺州本、余仁仲本、阮刻本作“犧牲毋用牝”，據改。
〔一一〕歲始省錄也 此句婺州本與底本同。余仁仲本、阮刻本作“歲始省錄”，句末無“也”字。
〔一二〕稱兵必天殃 此句婺州本、余仁仲本、阮刻本與底本同。唐石經作“稱兵必有天殃”，“必”字下多一“有”字。
〔一三〕以火訛相驚 “火”，余仁仲本、阮刻本與底本同。婺州本作“夭”，誤。
〔一四〕生子不備 此句余仁仲本、阮刻本與底本同。婺州本脱“生子”二字。
〔一五〕以享司寒 “享”，婺州本、余仁仲本、阮刻本作“饗”。
〔一六〕冰皆與焉 “冰”，余仁仲本、阮刻本與底本同。婺州本作“水”，誤。
〔一七〕又命樂正入學習樂 “樂”，余仁仲本、婺州本與底本同。阮刻本作“舞”，誤。
〔一八〕萬用入學 “用”，婺州本與底本同。余仁仲本、阮刻本作“舞”。
〔一九〕爲季春將合樂也 此句婺州本與底本同。余仁仲本、阮刻本作“爲季春將習合樂也”，“將”字下多一“習”字。
〔二〇〕蓱始生 “蓱”，婺州本與底本同。余仁仲本、阮刻本作“萍”。
〔二一〕備傾漏也 “漏”，婺州本、余仁仲本與底本同。阮刻本作“側”。
〔二二〕關門也 “關”，余仁仲本、阮刻本與底本同。婺州本作“開”，誤。
〔二三〕索室敺疫以逐之 “敺”，婺州本、余仁仲本與底本同。阮刻本作“毆”，誤。
〔二四〕蚯蚓出 “蚯”，底本作“丘”，誤。唐石經、婺州本、余仁仲本、阮刻本作“蚯”，據改。
〔二五〕徵數五十四 此句底本作“徵五十四”，誤。婺州本、余仁仲本、阮刻本“徵”字下有“數”字，據改。
〔二六〕祭醴二 “二”，余仁仲本與底本同。婺州本、阮刻本作“三”。
〔二七〕未聞孰是 “聞”，余仁仲本、阮刻本與底本同。婺州本作“問”，誤。
〔二八〕今俗人皆云周公作月令 “俗”，婺州本、阮刻本與底本同。余仁仲本作“後”。
〔二九〕王居明堂禮曰 此句余仁仲本、阮刻本與底本同。婺州本作“居明堂禮曰”，“居”字上脱一“王”字。
〔三〇〕毋宿于國 此句底本作“毋國”，“毋”字下脱“宿于”二字。婺州本、余仁仲本、阮刻本作“毋宿于國”，據補。
〔三一〕謂立秋後也 “後”，余仁仲本、阮刻本與底本同。婺州本作“月”，誤。
〔三二〕與羣臣以禮樂飲之於朝 “與”，底本作“舉”，誤。婺州本、余仁仲本、阮刻本作“與”，據改。
〔三三〕古者上公 “公”，婺州本、阮刻本與底本同。余仁仲本作“古”，誤。
〔三四〕當以四月 “當”，婺州本、余仁仲本與底本同。阮刻本作“常”，誤。
〔三五〕不以牲主穀也 “主”，余仁仲本、阮刻本與底本同。婺州本作“王”，誤。
〔三六〕節耆欲 “耆”，余仁仲本、阮刻本與底本同。唐石經、婺州本作“嗜”。
〔三七〕陰稱安 “安”，余仁仲本、阮刻本與底本同。婺州本作“也”，誤。
〔三八〕以别貴賤等級之度 “級”，底本、婺州本、余仁仲本、阮刻本作“給”，誤。唐石經作“級”，據改。
〔三九〕土潤溽暑 “溽”，底本、婺州本作“辱”，誤。唐石經、余仁仲本、阮刻本作“溽”，據改。
〔四〇〕潤溽 “溽”，底本、婺州本作“辱”，誤。余仁仲本、阮刻本作“溽”，據改。
〔四一〕謂塗溼也 “溼”，底本、婺州本、余仁仲本作“温”，誤。阮刻本作“溼”，據改。
〔四二〕土潤溽 “溽”，底本、婺州本作“辱”，誤。余仁仲本、阮刻本作“溽”，據改。
〔四三〕強㯺之地 “強㯺”，余仁仲本、阮刻本與底本同。婺州本作“㯺水”，誤。
〔四四〕設主於牖下 此句余仁仲本、阮刻本與底本同。婺州本作“設於牖下”，“設”字下脱一“主”字。
〔四五〕象土周帀於四時 “帀”，阮刻本與底本同。婺州本、余仁仲本作“布”，誤。
〔四六〕營室主武事 “事”，底本、婺州本作“士”，誤。余仁仲本、阮刻本作“事”，據改。
〔四七〕度有短長 “短長”，婺州本與底本同。余仁仲本、阮刻本作“長短”。
〔四八〕主祭祀之官也 “祀”，底本、婺州本作“祝”，誤。余仁仲本、阮刻本作“祀”，據改。
〔四九〕入地圓曰竇 “圓”，余仁仲本與底本同。婺州本、阮刻本作“隋”。
〔五〇〕草木蚤死 此句唐石經、余仁仲本、阮刻本與底本同。婺州本作“草蚤死”，“草”字下脱一“木”字。
〔五一〕心爲大火 “大”，婺州本與底本同。余仁仲本、阮刻本作“天”，誤。
〔五二〕示民軌儀 此句婺州本與底本同。余仁仲本、阮刻本作“示小民軌儀”。
〔五三〕謂所入天子 此句婺州本與底本同。余仁仲本、阮刻本作“所入天子”，“所”字上少一“謂”字。
〔五四〕冬北從黑道 “冬”，婺州本與底本同。余仁仲本、阮刻本作“東”，誤。
〔五五〕則羽聲調 此句婺州本、余仁仲本與底本同。阮刻本作“則羽聲調調”，“調”字重誤。
〔五六〕則罪無有掩蔽 “蔽”，婺州本、阮刻本與底本同。余仁仲本作“敝”。
〔五七〕順時飭正之也 “之”，余仁仲本、阮刻本與底本同。婺州本作“人”，誤。
〔五八〕案度程 “案”，唐石經、婺州本、余仁仲本與底本同。阮刻本作“按”。
〔五九〕烝謂有牲體爲俎也 “烝”，底本、婺州本、余仁仲本作“燕”，誤。阮刻本作“烝”，據改。
〔六〇〕而飲酒于序 此句余仁仲本、阮刻本與底本同。婺州本作“而飲酒于”，“于”字下脱一“序”字。
〔六一〕譏出入及開閉之屬 “譏”，婺州本與底本同。余仁仲本、阮刻本作“幾”。
〔六二〕謂女功奢僞怪好物也 “謂”，余仁仲本、阮刻本與底本同。婺州本作“於”，誤。
〔六三〕所以警懼其主也 “主”，余仁仲本、阮刻本與底本同。婺州本作“王”，誤。
〔六四〕繫收牛馬 “牛”，余仁仲本、阮刻本與底本同。婺州本作“午”，誤。
〔六五〕謂物動將萌牙也 此句婺州本與底本同。余仁仲本、阮刻本作“謂物動萌芽也”，“萌芽”前少一“將”字。
〔六六〕寧安也聲謂樂也 此句婺州本、阮刻本與底本同。余仁仲本作“寧安居不作樂也”，誤。
〔六七〕此所以助天地之閉藏也 此句婺州本與底本同。余仁仲本、阮刻本作“此以助天地之閉藏也”，“以”字上少一“所”字。
〔六八〕乃甞魚 “魚”，唐石經、阮刻本與底本同。婺州本、余仁仲本作“漁”。
〔六九〕冰堅厚之時也 “冰”，余仁仲本、阮刻本與底本同。婺州本作“水”，誤。
〔七〇〕薪施炊爨 “爨”，婺州本、阮刻本與底本同。余仁仲本作“釁”，誤。
〔七一〕其非采地 “地”，底本作“也”，誤。婺州本、余仁仲本、阮刻本作“地”，據改。
〔七二〕畏兵辟寒氣 “氣”，底本、婺州本、阮刻本作“象”，誤。余仁仲本作“氣”，據改。