第28章 普天之下皆王土

而其他非古龙江湖的时空，众江湖武林门派则倍感庆幸，幸好自己这个时空这个江湖，并没有西门吹雪和叶孤城此二人。

《陆小凤传奇》系列决战紫禁之巅之后的时空，张智霖版陆小凤更是顿时头疼不已，他当然知道江湖中人骤然得知朝廷要对付武林人士会如何反应。

况且按天幕所说，朝廷还要以武制武，利用和吸收江湖之人组成庞大无敌的江湖势力青龙会，然后又反过来开始清洗武林各派，不听话者更是一一毁门灭派，这还不引发轩然大波？

再则此事经天幕这样一说，若被江湖武林认定皆是由决战紫禁之巅一事而起，那以后西门吹雪和他的万梅山庄还有片刻安宁吗？

且若此事一旦成真，西门吹雪这个决战紫禁之巅的当事人更是首当其冲，难逃罪责，恐怕余生都要活在被皇家和朝廷追缉捕杀的恐惧和逃亡之中了。

而某不知名时空，燕山山脉深处，某青龙会总堂之中，面具之下，青龙会龙首心中一动，这样的办法似乎也不是不可行。

若与江湖中愿意遵命而行的势力合作，将那些不听话的门派组织一一铲除，那未来的武林不就更好管理和控制了吗？

也不用像现今这样，耗费无数财力人手，用尽无数心血和手段，才能将整个江湖勉强稳定在可把控的范围内，不令之成为天下安定的威胁？

不过，天幕上那个时空的青龙会和朝廷毕竟还非全知全能，他们又怎么会知道，如今的青龙会需要担心和应对的敌人又岂是江湖武林这么简单？

青龙会龙首看向天幕的目光若有所思，道：“天争教？以天争之名尽收神兵利器，压制武林各派，以武制武，威慑武林，倒是有点儿意思。若非当今时局有变，我朱天纵倒是不介意学学这位叶大老板。可惜，天幕似也并非无所不知，如今天下最大的威胁，已经不是武林群雄。而是，那座城。”

说着，青龙会龙首的目光透过面具，似乎看向了大堂所在的燕山山脉之外，更加遥远的千里之外，远在西南边境之地的那座城。

【其实从以上四段对话可以得出一个结论，和一个江湖与朝堂之间永恒存在，且难以解决的矛盾分歧。

前者是，“普天之下，莫非王土。”

而后者则是，“自古侠以武犯禁。”

而这两句话综合起来，便是青龙会存在的原因和理由。】

《小李飞刀》时空，上官金虹变色道：“禁武令？若朝廷真有此心，江湖末日到矣，那时我金钱帮又该何去何从？”

“帮主，无命认为……”荆无命的话还未说完就被身边刚被叫来的上官飞打断了。

“父亲，既然如此，不如我们抢先一步，来个先下手为强！”上官飞道。

“少帮主慎言。”荆无命阻拦道。

“嗯？飞儿你在说什么！”乍听此话上官金虹不由大惊失色。

“我的意思是不如父亲抢先一步，首先向朝廷提出禁武令一事，并且将金钱帮作为朝廷在江湖中的一只手，作为朝廷清理江湖的执行者的身份权力先行要到。这样一来，不就既能向朝廷表忠心，且在朝廷面前有功，飞黄腾达，还能将自己排除在未来可能发生的朝廷当真禁武的危险之外。”上官飞冷笑着瞥了一眼旁边的荆无命，似乎对他以为自己会说出大不敬之言的推断十分鄙夷。

“飞儿此言不无道理。”上官金虹略为思索了一下，颔首道。

“帮主三思，此举虽能使我帮一时在官方层面有所青睐，但恐激起江湖同道众怒，为武林所不齿，从此在江湖中再无立足之地，得不偿失。”荆无命直言进谏道。

上官金虹面色微变，眼神中闪过一丝不快，但一闪即逝，他看了一眼自己这位秉忠进言的左右手，并没有再说什么，但却也没有出言反对儿子上官飞的提议。

【今天既然说到了江湖与朝堂，说到了“侠以武犯禁”，我们就来展开说一说，这在所有江湖故事中都作为核心的“侠”字的历史起源和究竟什么才是“侠”这个重要的问题。

翻开历史书，你就能发现我国历史上出现过形形色色的各类人物，精明能干的商贾，辛勤踏实的农夫，戍边卫国的将士，敢为苍生的大儒，一国之君的天子，分封建邦的诸侯，世家门阀的士族，可以说是你方唱罢我登场。

因为他们的存在，组成了历史波澜壮阔的画卷。

也因为这些各式各样的人物，组成了从奴隶社会到封建王朝各个时代不同的阶层，因此在历史上留下了一段又一段故事。

然而其中有一个群体，却始终被历朝历代的人们既向往又忌惮，这个群体的名字，就叫作游侠。

也就是“侠”最早期的形象。

游侠作为一个社会团体出现，最早起源于战国，源头便是此时期一分为三的墨家。

墨家三分后，其中楚墨邓陵氏继承了墨家偏爱非攻行侠仗义的精神，他们开始用手中的刀剑来维护自己心中的道义。

随着历史的滚滚向前，逐渐演变成盛行千年的游侠一派。

也有说，游侠最初是由最早的士大夫、卿这些贵族门下养的门客和民间武士发展而成。

最早可追溯到《吴越春秋·勾践阴谋外传》中所记载的越女其人。

说适时越王勾践听从范蠡之言，请越女出山为士兵教授击剑格斗之术。

而这种剑术，就被时人称之为“越女剑。”

金庸江湖世界其中一个时空便有《越女剑》之故事，讲的便是越女阿青于山中得白猿所授，习得一身精妙绝世的剑术。因为爱上范蠡，被范蠡引荐给越王勾践，为越王勾践教授士兵剑法，最终助其卧薪尝胆雪耻复仇。

但没想到范蠡与西施早有白头之约，最终辜负越女阿青，阿青一怒之下以一根竹棒作剑，一人一剑独闯宫闱，以越女剑法大破越甲千戈，却在最后因震撼和自惭于西施千古之下无与伦比的美丽，放过了西施，也放弃了范蠡，独自黯然远去。

而继越女之后，使得游侠这个行业群体渐渐发展起来的是春秋时期著名的四位贵族：战国四公子。

据《汉书·游侠传》所载，“魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆借王公之势，竟为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。”

关于游侠的产生原因，《史记》记述道：“古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有士卿相之富厚，招天下贤者显名诸侯，不可谓不贤者。”

游侠的兴起，正值古代奴隶社会崩溃时期，随着春秋战国社会的动荡不安，国家秩序的变革使得国君的权力被削弱，许多贵族豪强竞相养士。

在这种大变革大动荡的时代，各种势力对人才、门客的重视和盛养，对游侠的产生起到了重要的推波助澜的作用。

后而有涅政刺侠累，专诸刺吴王，直至荆轲刺秦，游侠之义达至巅峰大成之势。

到了汉朝，情况就更加严重了，甚至已经演变至混乱而不成其“侠”的地步。

所谓“长安炽盛，街闾各有豪侠。”

王公贵族纷纷动辄招揽宾客，其中就以游侠居多。

而此时的游侠，已失士之义，侠之骨，大多甚至就是打手爪牙，专门为贵族做杀人之勾当。

而民间，游侠更成了地头蛇的代名词，如剧孟郭解之流。

“强龙不压地头蛇”，这些所谓民间大侠的声望甚至超过了许多朝廷公侯。

正因此，这样的游侠往往被历代官方王室所忌惮排斥。

因为，游侠这类群体，他们本身崇尚以武力解决问题。

他们信奉自由，不愿被世俗框架拘束，讲究有仇报仇，动辄杀人。

这种行事做风严重不符合国家法律，对于国家治理，社会秩序安定来说，极不乐观。

《汉书·游侠传》就记录了郭解少年时便阴狠暴躁，常常因自己不痛快便动武杀人，“解为人静悍，不饮酒，少时阴贼感慨，不快意，所杀甚重。”

甚至郭解这些游侠，还会为自己养望，收拢人心。

“及徙豪茂陵也，解贫，不中字訾。吏恐，不敢不徙。卫将军为言：“郭解家贫，不中徙。”上曰：“解布衣，权至使将军，此其家不贫。”

意思是说，郭解这样一个平民百姓，他的影响力竟能让著名的卫青大将军都替他说话。

更有甚者，有人甚至因劝阻大家不要奉送郭解而被其追随者杀害。

可见这些游侠的影响力已经能延伸到当时的朝廷之中，以及对人心能形成的蛊惑力有多强。

而国有国法，家有家规。

如果随意破坏法律，任凭所谓的义气，倚仗武力行事，和地痞流氓又有何区别？

又何以为侠？

就如同韩非子曾在他的《五蠹》中所说，“儒以文乱法，侠以武犯禁。”

说明从战国时代开始，在法家眼里，儒生和游侠就常常被认为是社会定为不稳定因素。

到得汉朝建立之后，儒家逐渐参与进入统治阶层，特别是汉武帝独尊儒术后，前者“儒以文乱法”便少再被人提起，而后者“侠以武犯禁”却依然不断被提及。

《史记》和《汉书》都分别记载了游侠这个群体的事迹，甚至有专门的《游侠篇》来记述他们。

秦汉之交，鲁国侠士朱家，乐善好施，救人无数。

汉初大侠季布曾为刘邦所追杀，朱家靠走通夏侯婴之关系救得季布一命，但季布发达以后，朱家却再不与他往来。

其一生为救济别人，耗尽家财，自己却连像样的衣服都没有一件。

然而他却从不夸耀自己所为。

正因如此，他的人望在关东无人能及，谁要是自称朱家的朋友都必被人高看几分。

西汉七王之乱时，亦有关东大侠剧孟带着手下数百游侠来投周亚夫军队。

周亚夫得之大喜。

剧孟母亲去世，前来送葬的马车就有上千辆，但剧孟死后，家中却连十金都凑不出来。

而剧孟甚至还是做过将军的。

但很明显，司马迁和班固对他们的态度和看法是完全不同的。

《史记》：“汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒虽时扞当世之文罔，然其私义廉絜退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。”

司马迁认为，战国四公子，凭借身份招揽天下豪杰，名扬天下，是不可多得的贤才。

像朱家，田仲，王公，剧孟，郭解这样名噪一时的豪侠，虽然时常违法犯禁，但他们却拥有高尚的个人品德，廉洁知进退，并非浪得虚名。

同时他们还反对那些恃强凌弱，穷凶极欲的人。世人把他们跟那些欺凌孤弱，为一己私欲的暴徒豪强混为一谈是非常不公正的。

而班固则认为，战国四公子实际上是六国的罪人，像朱家郭解这样的人，身份低下，杀人乱纪，天地所不容。

虽然他们温良有爱，乐于助人，谦逊礼让，却并不合乎正统道德规范，都是不登大雅之堂的末流，他们被生杀灭族也是罪有应得。

《汉书》：“古之正法：五伯，三王之罪人也；而六国，五伯之罪人也。夫四豪者，又六国之罪人也。况与于郭解之伦，以匹夫之细，窃生杀之权，其罪已不容于诛矣。观其温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿。惜乎不入于道德，苟放纵于末流，杀身亡宗，非不幸也。”

两者对于游侠这一群体的不同态度，也可以看出两汉之人对游侠这一群体的不同看法。

但游侠之所以为侠，能令其被载入史册的真正原因是什么呢？

曹植曾写过一首乐府名篇，《白马篇》，又名《游侠篇》。

诗云：“白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！”

从这首诗里我们便可以读出，侠之一字真正的核心与内涵。

侠，虽然常常以武犯禁，但他们之所以为侠，被世人称赞，是因为他们心中的那种“仗剑不平，拔刀相助”的救世济人的侠义精神。

他们虽以武为手段，但亦能在国家需要他们的时候，为了国家和民族大义，舍身忘死，从军报国，以身赴难。

虽会有私心，但亦能全大义。

这正应证了金庸江湖世界《神雕侠侣》里对“何为侠”所下的那句定义。

“侠之大者，为国为民。”

历史上秦汉的强大，离不开这样尚武而行侠的风气。

而随着历代官方朝廷的取缔打击，尚武行侠之风的消失，即是游侠这一团体终于走向没落的原因。

可惜唐宋之后，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这样的皇权至大，权威即一切的观念越来越深入人心，世间侠气渐无，卑躬屈膝的奴性反而暗自滋长，逐渐占领了整个世道。

如今，人们已经只能凭借诗仙李白留下的诗句来瞻仰“古之侠者”的风采。

“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功与名。”

侠之一字，终究留在了口口相传的那些江湖传说和故事里，成了我们不可及的仰望。】