朱瞻壑与朱高炽的对话间，一旁站立、面带不耐的朱高煦，忽地提高了嗓音：“这等家常琐事，还是待回府后再细细谈论吧！”
他的目光，不由自主地投向了被庄严仪仗队环绕的棺木，语气中透着一丝轻蔑：“那方木椁中，躺着的便是允炆那小儿的灵柩？”
朱瞻壑轻轻颔首，未作任何停留，便越过两位长辈，稳稳站定在群臣之前。
最前端的六部尚书，一时间感受到了前所未有的沉重压力。
夏原吉细细审视着眼前的少年，只见他身着一袭赤色衮龙袍，头戴翼善冠，虽年仅十五，眉宇间却透露着超越年龄的成熟与超然，浑身上下散发着皇家独有的威严与气度。
夏原吉心中暗自赞叹。
朱瞻壑的形象确实担得起天家的风范。
与此同时，蹇义也在暗暗观察着这位少年，心中暗自揣测，究竟是怎样的人物，能搅动整个大明王朝的风云变幻。
这时，吕震率先开口，打破了沉默：“世子殿下，您为何剃发？”
此言一出，众官员这才恍然大悟，原来朱瞻壑的头发不知何时已被剃去，如同被锋利刀刃瞬间割断一般。
在明初，剃发乃是违法行为。
朱元璋曾严令天下汉人蓄发，以恢复汉人衣冠之制。
尽管到了永乐朝，此规定略有松动，但汉人一般在十六岁后开始蓄发，二十岁加冠为束发之礼，而十六岁前头发可随意修剪。
有人认为剃光头能抑制孩童“内火”，减少因火气过旺引发的健康问题。
但是，作为在朱高煦被册封为汉王时便被立为世子的朱瞻壑，今年即将加冠，按理说是严禁剃发的。
面对众人的疑惑与不解，朱瞻壑淡然一笑：“不过是割发代首的小仪罢了。”
言罢，他轻轻摘下了翼善冠，露出下面还未束起，仅仅垂到耳根的头发。
割发代首，出自《曹瞒传》，说是：
有一次，曹操率军经过麦田，下令说：“士卒不要弄坏了麦子，有违反的处死！”
军中凡是骑马的人都下马，用手相互扶着麦子走，未想曹操的马竟然窜进了麦地，招来手下的主簿来论罪，主簿用春秋的典故应对说：自古刑法是不对尊贵的人使用的。
曹操说：“自己制定的法律而自己违反，如何能统帅属下呢？然而我身为一军之帅，是不能够死的，请求对自己施予刑罚。”
于是拿起剑来割断头发投掷在地上。
此时听到割发代首这个词，百官顿时明白朱瞻壑的意思，他逼得朱允炆自缢，这样大的罪过，也该斩首示众，如今则是割发代首。
这在明朝也有前例可循。
明太祖朱元璋的第十子朱檀在迷恋炼丹修仙，因长时间服用丹药导致头痛不已。
为了治病，他听信江湖术士的谗言，用男童的命根子做药引。
这一荒唐行径传到朱元璋耳中，令他大为震怒。
朱元璋对朱檀处以“髡刑”，剃去了朱檀的头发和胡须。
“好你个龙孙，死刑你就这样给免了！”
李景隆的声音如雷鸣般响起，穿透了整个码头的喧嚣，引得众人纷纷侧目。
他大步流星，竟越过六部尚书，直逼朱瞻壑面前。
“弑君乃是大罪，你逼得堂堂天子自缢而亡，却恬不知耻地割去头发，就可以免除罪过吗？”
李景隆字字铿锵，每一个字都如同锋利的刀刃，刺向朱瞻壑的心脏。
他的话语激起了在场所有人的愤怒与不满，后面的百官纷纷投来敬佩的目光，仿佛看到了昔日那位英勇无畏的国公。
朱瞻壑淡然一笑：“你哪位？”
李景隆闻言，脸色一沉，咬牙切齿地自我介绍：“我乃曹国公李文忠之子，李景隆。”
朱瞻壑上下打量了李景隆一番，此人身穿赤色官袍，身高八尺，仪容俊朗，虽然两鬓发白，却有着落魄贵族的气质。
他拍手恍然道：“你就是那个大明版赵括，初代目大明军神，皇爷爷的青梅竹马，建文朝头号内奸，一战送掉五十万大军的李景隆？”
这话一出，在场众人全部沉默了。
李景隆的脸色更是阴沉得可怕。
而朱高煦则是指着李景隆，发出了“嘎嘎”的嘲笑声。
整个码头响彻着朱高煦放肆的笑声。
“哈哈哈……”
李景隆的脸色瞬间变得铁青，深吸一口气，强压下内心的怒火：“我虽是赵括，却不似你，胆敢弑君。”
朱瞻壑却摇了摇头：“允炆是自缢而死，并非我手刃的……”
“况且就算是我手刃的又如何？”
他的话语突然停顿了一下，随后下巴绷紧，神情顿时变得凌厉而冷酷。
“败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残；残、贼这样的人叫独夫。”
双眼仿佛两把锋利的宝剑，扫向在场所有人。
“杀一独夫，何罪之有？”
此时，突然一阵狂风吹过码头，卷起了大伞的边沿和尘埃。
李景隆的衣衫随风飘动，毫无恐惧地质问：“世子以孟子的微言大义为自己开脱，岂不知伯夷、叔齐扣马而谏的事情？”
朱瞻壑只说了一句话：“那是后世人为了维护儒生的道德秩序编造的。”
“你说什么？”
李景隆懵了。
你怎么不按常理出牌啊？
朱瞻壑解释道：“我在南京城曾经因为失魂症而收集了不少药材，有一味止血药，需要用到龙骨，所谓的龙骨就是土里挖出来的龟骨。”
“龙骨上刻有文字，我当时好奇，就仔细看了看，发现这种文字和东汉成书的《说文解字》存在推导关系。”
“便收集了大量的龙骨，闲来无事时进行了研究。”
“上面是殷商时期，殷人问卜是留下的文字。”
李景隆眨了眨眼，完全没有听懂。
蹇义此时开口道：“确据《尚书·洪范》记载，箕子告诉武王，‘天乃锡禹洪范九畴’，九畴‘七日明用稽疑。’
稽疑之法，‘汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从、筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。’”
“先秦时期，确实有用龟甲占卜的习俗。”
“人们会根据烧灼龟板观察兆纹以定吉凶。”
朱瞻壑点了点头，看向了朱高煦，问道：“父王可有按我说的收集带着甲骨文的龙骨？”
“啊？”
朱高煦挠了挠头：“我忘了。”
朱瞻壑：“……”
收回视线，朱瞻壑直接看向了蹇义道：“在殷商时期，儒生和贵族不仅仅会根据龟甲上的纹路判断吉凶，也会将文字刻在龟甲上，询问神明。”
“这种文字就是甲骨文。”
“甲骨文和《说文解字》确立的定型古汉字符号系统相比，甲骨文已具备汉字构形的各种类型，兼备传统‘六书’中之‘四体’，即象形、指事、会意、形声，表明殷商晚期，以甲骨文为代表的汉字已基本确立了构形方式，构形系统已逐步发展成熟。”
“我一个人对着《说文解字》仅仅用一个晚上，就推断出大部分文字的意思。”
“所以，我可以负责任地说，武王伐纣根本没有什么伯夷、叔齐扣马而谏。”
“那个时代根本没有道德仁孝的说法！”
此话一出，在场群臣纷纷大惊失色，他们意识到和什么“亡国之臣”“亡国之君”，什么“父死子继”“以孙继祖”的礼法之争相比，朱瞻壑接下来要说的话，才是对儒家传统礼法毁灭性的话语。
这是对儒家千年建立的礼法，亿万儒生所说的“三代之治”毁灭性的辩论。
码头上，读书人惊恐地看向朱瞻壑。
那对薄薄的嘴唇上下一动。
求求你不要说！
“武王伐纣是因为纣王将伯邑考献祭给了殷商的至高神‘帝’，伯邑考被剁成肉糜，分给朝歌的贵族和诸侯，周文王也分到了一点，之后文王也被献祭给‘帝’，武王伐纣是为了终结人祭！”
挤在一处的群臣只感觉朱瞻壑身后掀起滔天巨浪，向着他们席卷而来，似是要将天下淹没。
绵延今后二十年的大礼议开始了！