第2章 《在苦难中成长》：战乱中降生的“一代天骄”

一、诃额仑——抢来的夫人

成吉思汗的祖父是合不勒汗的第二子，名叫把儿坛巴特儿，即把儿坛勇士。《元史·宗室表》写作“八里丹”。在蒙语中，祖父被称为“额不格”，本义是·族人所出的祖先——始祖。他的长子是蒙格秃—乞颜，二子是捏坤太师，三子即成吉思汗的父亲也速该巴特儿，四子为答里台一斡惕赤斤。

据《史集》记载，也速该“颇为英勇，曾多次与其他蒙古部落，其中包括塔塔儿部落作战，同时也与乞台的异密和军队作过战。有关他的传闻遍及于四周，他的名声很高，受到所有人们的承认和尊敬。他有出自不同部落的许多个妻子，其中长妻月伦旭真，是幸福、尊贵的子女们的母亲，又被称为月伦—额客”。“旭真”即妻子，“额客”即母亲，这就是《蒙古秘史》所说的“诃额仑一兀真”，《元史》所说的“月伦太后”，她本是一个抢来的夫人。

由于草原各部实行族外婚，年轻人找妻子总要经过一番周折，要走出很远的距离，到没有血缘关系的其他氏族去求婚。而当找不到合适的妻子时，还不惜采取抢亲的行动，用暴力去夺取外部的女人做妻子。孛儿只斤氏的始祖孛端察儿就曾抢了一个怀孕五六个月的孕妇。直到也速该时代，抢婚的遗俗仍在草原各部流行，人们见惯不惊，无人指责；被抢者也听天由命，不认为是什么丑事。正是在这种背景下，也速该抢来了一个如花似玉的月伦夫人。

诃额仑出生于弘吉剌部的斡勒忽纳氏，本来嫁给了蔑儿乞部的也客赤列都。斡勒忽纳氏是个游牧部族，活动于呼伦贝尔湖及海剌尔之间。蔑儿乞部的驻地则在今蒙古人民共和国的布拉河、鄂尔浑河、色楞格河流域。也客赤列都娶亲回家，路经斡难河畔。当时，“也速该巴特儿在斡难河放鹰”，“望见那妇人生得有颜色，随即走回家，去引他哥哥捏坤太子，弟答里台斡惕赤斤来了。”“他兄弟每来到时，也客赤列都见了恐惧，即便打着马，走过了一个岭，转过一个山嘴。回来到他妻车子跟前，其妻说：‘那三个人的颜色好生不善，必害了你性命，你快去。你若有性命呵，似我般妇人有也者，你想我呵再娶的妇就唤做我的名字者。’说了，就脱下衫儿与他做纪念。也客赤列都于马上方才接得衫儿，见也速该巴特儿兄弟三人来了，即便打着马，逆着斡难河走了。”

“也速该把阿秃儿兄弟三人，随后赶也客赤列都。过了七个山岗，赶不上，回来了，将那妇人裹将去。也速该牵着车子，捏坤太子引路，答里台傍着车辕行。”诃额仑哭着说：“我的丈夫头发不曾被风吹，肚腹不曾忍饿，如今走去呵，怎生般艰难。哭的声将斡难河的水并山川里林木都震动了。”答里台斡惕赤斤对那妇女说：“你丈夫岭过得多了，水也渡得多了，你哭呵，他也不回顾，踪迹寻呵也不得见了，你住声休要哭。因此上将回去与也速该把阿秃儿做了妻。”这就是《蒙古秘史》叙述的也速该抢亲的经过。这个诃额仑兀真就是成吉思汗的生身之母。尽管她被抢时曾对原来的丈夫表示了脉脉深情，脱衫相赠，又曾悲痛欲绝，声震川林，但时隔不久，她就变成了也速该勇士的一个忠诚的妻子，不仅为他生儿育女，而且在极其艰难的境遇中为他抚育教养了几个名扬古今的后代。

二、铁木真在战乱中降生

中国有句古语：“乱世出英雄”。成吉思汗降生的年代，无论从蒙古卓原，还是从整个中国来看，都是一个战争颇仍的乱世。

唐玄宗时发生的安史之乱，破坏了中国内地的大一统局面。随后出现的是藩镇割据，五代十国，辽、宋、夏、金，直到成吉思汗诞生的12世纪后半叶，中国的分裂混战局面已经整整延续了四百多年（755—1162年）。当时，在中国境内，同时并存的不下十几个政权：汉族的南宋，女真族的金朝，党项族的西夏，畏兀儿族的高昌国，葛逻禄人的哈剌鲁，契丹族的西辽，云南的大理国，西藏的几个小邦，蒙古草原的五大兀鲁思等（塔塔儿，克烈部，乃蛮部，蔑儿乞部，蒙古部）。在成吉思汗出生的二十年前，1141年，也就是南宋高宗赵构绍兴十一年，南宋与金签订了著名的“绍兴和议”，南宋向金称臣，宋、金两个政权东以淮水，西以大散关为界，南宋每年向金交纳银二十五万两，绢二上五万匹，称为“岁贡”。南宋爱国将领岳飞父子被秦桧杀害。又过了十二年，1153年，金主海陵王完颜亮自会宁府（今黑龙江省阿城南白城）迁都燕京（今北京市），改称中都，女真猛安、谋克户大规模内迁。1161年，金主完颜亮又迁都汴京（今开封），并亲自率领六十万大军大举侵宋，企图用武力统一中国。沉重的兵役、徭役强加到各族人民头上，北方契丹族人民，河北、山东王友直、耿京、辛弃疾等被迫起义。南宋的虞允文率宋军进行了采石之战，大败金军。女真贵族葛王完颜雍乘机自辽阳人据中都，夺取帝位（金世宗）。海陵王完颜亮南侵失败，在扬州被部将杀死。金世宗改元“大定”。其实当时正是天下大乱，大乱之后必有“大定”，对金世宗君臣来说还只是一个良好的愿望。

当时的蒙古草原也是处于大乱之中。由于新上台的金世宗忙于稳定内部、镇压起义、对付南宋，对于部落林立的漠北地区鞭长莫及、无暇问津。蒙古、塔塔儿、乃蛮、克烈、蔑儿乞等，五大兀鲁思各自为政，同时并存。草原牧场、奴隶、牛羊都变成了互相争夺的对象。血族复仇、争霸称雄的战争仍在继续进行。漠北大草原同内地一样，也处在一个纷争不已的年代。

自从忽图剌可汗死后，蒙古各部由于利益冲突和意见分歧，一时未能推举出新的可汗。也速该身为忽图剌汗之侄、蒙古部著名的勇士，依靠自已周围的那可儿，收聚了许多百姓，拥有一批奴隶和仆从，占有大量的牲畜和牧场，在草原上确立了自己的势力。他被推举为蒙古—李儿只斤一乞颜氏的首领，同时负责整个蒙古部的军事。当时，他虽然没有被推举为蒙占部的可汗，但尼伦各部都奉他为主，服从他的管辖，实际上也相当于蒙古部的国王。因此《元史·太祖纪》说：“八哩丹殁，子也速该嗣，并吞诸部落，势愈盛大。”“至元三年十月，追谥烈祖神元皇帝。”

1162年秋，也速该作为蒙古部的军事首领，又发动了一场对塔塔儿部的战争。当时他的妻子诃额仑兀真十月怀胎，即将分娩。也速该为什么偏偏在这时去从事一场胜负莫测、出生入死的战争呢？难道他不喜欢自己漂亮、温存的妻子吗？不希望亲眼看着儿女降生，享受一点天伦之乐吗？当然不是。因为他身为蒙古部的军事首领，还肩负着另一个重要使命：打击自己的敌入，进行自卫、掠夺或复仇战争。他若没有勇气进行这些战争，不及时向部落的敌人宣战，他就没有资格当蒙古的军事贵族，就不配“巴特儿”这个“勇士”的称号。

当时，蒙古部与塔塔儿部的战争已经进行了二代，双方经过了十几次较量。这次到底是第几次出征，谁也记不清楚了；究竟是胜是败，也速该也没有确实的把握。但在历次战争中死去了亲入的贵族和部民们，渴望向敌入讨还血债；年轻的勇士们则希望能够一显身手，掠夺对方的奴隶、美女、战马和财物，讨伐塔塔儿势在必行。它犹如一块从高山滚下的巨石，由于惯性的作用，也速该既无力阻止它，也无力改变它前进的方向；又如箭在弦上，不得不发。

战争、狩猎、掠夺、屠杀，对于当时的游猎民族来说，似乎都是生活的一个组成部分。因为他们正处于一个“以征服战争为职业”的阶段，邻人的财富刺激了他们的贪欲，“获得财富已成为他们的最重要的生活目的之一”。也速该丢掉夫妻的脉脉温情和父子的天伦之乐，去进行一场生死未卜的战争，正因为他感到这是自己的义务和责任。

男人出征了，斡难河畔帖里温孛勒塔黑的营地里，只剩下了老人、妇女和儿童。诃额仑夫人闷坐在帐幕中，既为出征的丈夫担心，又为即将降生的子女焦急，心里自然是七上八下。但值得庆幸的是，这一次居然双喜临门，也速该打了一个大胜仗，俘获了两个塔塔儿部酋长，其中一个名叫铁木真兀格，恰巧在这时，诃额仑夫人生下了一个男孩。战争胜利了，儿子降生了，诃额仑夫人心里的石头终于落地了。尤其令人惊喜的是，这个男孩一生下来就红光满面，非同一般。据《元史》记载，这个男孩出生时“手握凝血如赤石”；《秘史》也说“右手握着髀石般一块血”；蒙古族民间传说则说：“孩子的右手里，攥着一块坚硬的血饼，像‘苏鲁锭’的形状一样。”“苏鲁锭”形似长矛，是蒙古族战神的象征。“烈祖异之，因以所获铁（帖）木真名之，志武功也。”为了纪念长子的降生和对塔塔儿作战的胜利，也速该给自己的儿子取名为铁木真，蒙语意为“铁之变化”，这就是成吉思汗名字的来历。

“一代天骄”在战乱中降生了，他的名字本身就反映了当时一种尖锐的社会矛盾，深深地打上了社会动乱的烙印，同时寄托着老一代和本部族的无限希望。

三、是马儿年的战神，还是猪儿年的真龙？

蒙古族民间传说认为，成吉思汗生于马儿年马儿月，即1162年古历七月。因其手握“苏鲁锭”式的血饼而生，因此把他当做战神的象征。而元朝的杨维桢则说，成吉思汗同宋太祖赵国胤一样，都是生于“亥”年（猪年）：“宋太祖生于丁亥，而建国于庚申，我太祖之降年与建国之年亦同。宋以甲戊渡江，而平江南之年亦同，是天数之有符者不偶然，天意之有属者不苟然矣。”意思是说，元太祖成吉思汗同宋太祖赵匡胤一样，都是生于“亥”年的真龙天子，是“天意之有属者”。

那么，成吉思汗究竟是生于马儿年的战神，还是生于猪儿年的真龙呢？对于这一问题，中外史学家做了大量考证，但至今并未最后定论。

成吉思汗死于太祖二十二年，即丁亥年，公元1227年。对于这一点，中外各史书记载相同，只是具体月、日略有出人。但对成吉思汗出生年月，中外史籍却有不同的说法。