第19章

第三章地球的″肚脐眼″黎凡特——文明的曙光

一万多年前，哥贝克力石阵的建造落下了帷幕。不知不觉间，晚期智人跨过了早期现代人这道门槛：旧石器时代，晚期智人靠着“人类语言“——“讲述本来不存在的虚构故事“这一特异功能，创立了狩猎采集族群的史前宗教；有了共同的信仰，通过人类语言的交流沟通，一个又一个相互之间并不认识的人类族群，走到了一起，形成了史前人类社会的雏形。

这么多族群的人聚到了一起，每天叽叽喳喳，除了聊天，讲八卦故事，总得讲些“有价值的新闻“，比如，谁家谁家种的那些“小粒粒“长的可好啦，谁家谁家“养“的那几只羊又下崽啦，等等等等。

就这样，不知不觉间，被历史学新秀尤尔克·赫拉利称之为“人类进化史上最大骗局“的农业革命悄然发生了。其实这很好理解，人类进化，文化也好，文明也罢，总之先要吃饱肚子，然后才能延续后代。

但这一切都是真的吗？作为现代人的我们，特别是华夏人表示怀疑！文明的发生可是件大事，没有仪式，没有典礼，也就算了，但总得有先后吧？如果先后说不清楚，那也得有主，有次啊？于是乎，不同的文明史观，云遮雾障，波诡云集；这也才有了本章的标题：地球的“肚脐眼“黎凡特——文明的曙光，让我们开始吧。

第一节“四大文明古国“面面观——延续百年的国人文明观

农业革命被学术界誉为文明起源的帷幕，也可以理解为文明起源的面纱；不过这个面纱因为罩在了现代人的头上，显得无比的沉重，无比的神秘。

君不见：现代人类“非洲起源说“和“多地区起源说“的论战，刚刚偃旗息鼓；人类文明起源的争辩——“四大文明古国说“、“五大文明发源说“、“八大文明摇篮说“，等等等等，不一而足，又相继登场亮相了；如此，才有了国人延续百年的文明观。

诡异的是，这两场论战和争辩，总是中国人为一方，其他民族或国家的人为另一方；这可真是怪了，难道人类起源和文明起源这些大学问，真的是玄而又玄，亦或是中国人真的有什么特殊？还是让历史来回答吧。

●“四大文明古国“说法溯源

对于我们这些与共和国同龄的一代人来说，本当学知识的青春年华，赶上了文革的十年浩劫；书虽然没念过多少，但一进校门，老师就教导我们：“中国是四大文明古国之一，历史悠久，没人能比“。四大文明古国的说法，就这样耳濡目染，一代接一代，在中国早已深入人心。那么这一切，都是真的吗？

“四大文明古国“说法溯源，还要从中国帝制最后一个朝代满清王朝，将要覆亡前的1900年说起。满清末年，戊戌变法失败后，康有为、梁启超流亡日本。据考证，梁启超流亡日本期间，1900年在夏威夷，为保皇会勤王筹款时，写作了七言长诗《二十世纪太平洋歌》。

在这首长诗中，梁启超将人类文明分为三个时代——河流文明时代、内海文明时代、大洋文明时代；以现代历史分期来看，即古典时代、封建时代、近现代，并据此提出了“四大文明古国“的概念。因此，梁启超是“四大文明古国“说法的原创人，版权所有，应无异议。

〇梁启超《二十世纪太平洋歌》摘录

请看，梁启超在七言长诗《二十世纪太平洋歌》中，以华夏读书人独有的铿锵语调，对“四大文明古国“的表述：“……初为巨乱次小康，四土先达爰滥觞。支那印度邈以隔，埃及安息邻相望……“。梁氏还特别注明，“地球上古文明祖国有四：中国及印度、埃及、小亚细亚是也“。对此，享有“华夏睁眼看世界第一人“盛誉的《天演论》译者严复，考证说“小亚细亚即汉之安息，今从之。“

其实，梁启超在清末民初特定历史环境下，作为保皇派和改良派的代表人物，在《二十世纪太平洋歌》中提出“四大文明古国“的主张，另有深意。现摘录《二十世纪太平洋歌》精妙诗句如下，请读者朋友自鉴——“太平洋！太平洋！大风泱泱，大潮滂滂，张肺歙地地出没，喷沫冲天天低昂，气吞欧墨者八九，况乃区区列国谁界疆。“……“吁嗟乎！今日民族帝国主义正跋扈，俎肉者弱食者强，英狮俄鹫东西帝，两虎不斗群受殃；后起人种日耳曼，国有馀口无馀粮，欲求尾闾今未得，拼命大索殊皇皇；亦有门罗主义北美合众国，潜龙起蛰神采扬，西县古巴东菲岛，中有夏威八点烟微茫，太平洋变里湖水，遂取武库廉奚伤；蕞尔日本亦出定，座容卿否容商量。“……“物竞天择势必至，不优则劣兮不兴则亡。水银钻地孔乃入，物不自腐虫焉藏。尔来环球九万里，一砂一草皆有主，旗鼓相匹强权强，惟馀东亚老大帝国一块肉，可取不取毋乃殃。“……“太平洋！太平洋！君之面兮锦绣壤，君子背兮修罗场，海电兮既没，舰队兮愈张，西伯利亚兮铁道卒业，巴拿马峡兮运河通航，尔时太平洋中二十世纪之天地，悲剧喜剧壮剧惨剧齐鞈鞺。“……“我有同胞兮四万五千万，岂能束手兮待僵。招国魂兮何方，大风泱泱兮大潮滂滂。”……“吾欲我同胞兮御风以翔，君欲我同胞兮破浪以飏。“……“纬度东指天尽处，一线微红出扶桑，酒罢诗罢，但见廖天一鸟鸣朝阳。“

〇梁氏提出″四大文明古国″说的本意：保皇保种

好了，就抄录这些。是不是昂扬激越，荡气回肠，这就是中国语言、文字，亦或文化的功夫；但我们究竟看到了什么？好像谁也说不清楚，这更是中国文化的魅力所在，一切尽在不言中。其实，梁氏在《二十世纪太平洋歌》中所以提出“四大文明古国“，目的是警醒世人：中国已到了亡国灭种的危机时刻，我们可是四大文明古国啊！我们祖先创造了灿烂的文明，我们的祖先可是富得流油啊！现在的国人应该拿出钱来，扩建军备，保护皇上；有了皇上，中国才不会亡国灭种，才不会被开除球籍，才有可能兴旺盛强。

真的佩服梁启超，一个汉人能对满清王朝的皇上，如此忠心耿耿，但更令人佩服的是梁启超的通古博今。梁氏作为国学大师，接受的是八股文科举教育，虽然在清末民初，以梁氏的身份和所受的教育，可以也能够睁开眼睛看世界，但按照西学的标准，梁氏绝非人类进化史方面的专家。梁氏慧眼如炬，看透了大江大河这一文明起源共有的参照物，即使在一百多年前，也算得上是大彻大悟的圣人吧！不仅如此，梁氏还从欧洲诸国、美利坚、日本这些强国的背后，看到了海洋的影子，并谓之曰：内海文明，大洋文明；对此，读者诸君，是否有似曾相识的感觉？对了，是苏晓康的《河殇》，是“蓝色文明“，可梁启超的《二十世纪太平洋歌》，可是一百多年前啊！

〇民国官方″四大文明古国″说：巴比伦、埃及、印度、中国

1923年，中央研究院第一届院士柳诒徽，在《中国文化史》中提出“世界开化最早之国，曰巴比伦、曰埃及、曰印度、曰中国“。这标志着中国官方史学，正式确立“四大文明古国”学说，并且滥觞至今，蔚为壮观。

请注意，柳氏《中国文化史》中首句“世界开化最早之国“，已经完全没有了梁启超《二十世纪太平洋歌》中的忧患危机意识，代之以大中华煌煌上国，满满的自豪感。

●“四大文明古国“说法的硬伤

一百多年前中国学者提出“四大文明古国“的概念，在今天的人看来，可能至多是华人圈中的一种自嗨，既没有得到国际学术界响应，更没有得到国际社会认可。但为什么会是这样，却很少有人关心。

要回答这个问题，还是要回到一百多年前，梁启超所处的那个时代。19世纪末、20世纪初，西方文明已成为世界的主流：西方文明发端于意大利文艺复兴，植根于哥白尼“日心说“、牛顿“物理学“、达尔文“进化论“；所代表的科学革命，发韧于基督教传统、法治社会、市场经济、自由民主、强势帝国等，诸发展要素形成的合力，汇集成为世界之潮流，浩浩荡荡，所谓顺之者昌，逆之者亡。

那么，处在这股世界潮流之外的还有谁呢？并非梁启超所谓“唯馀东亚老大帝国一块肉，可取不取毋乃殃“，梁氏还是太悲观了点，与东亚老大做伴的，还有非洲、西亚、南美，以及太平洋上的一些岛国。对此，细心且有少许历史学知识的读者会发现，处在世界之外的不就是“四大文明古国“吗？——非洲有古埃及，西亚有古巴比伦，东亚有古中国，对了，还落下一个南亚古印度，19世纪末印度是大英帝国的殖民地；至于南美，还有一个位于亚马逊河流域，早已湮灭，难寻踪迹的古玛雅文明，算是四大文明古国的候补吧！

正是源于19世纪末、20世纪初，西方文明如日中天，大气磅礴的世界潮流，欧美学术界在梁启超之前，就提出和论证了“古文明“的概念。欧美学术界，将已经消失、正在消失、或处于衰退期的文明，统称为“古文明“，而将意大利文艺复兴所追寻和挖掘的古希腊文明，及由此演化生成的欧美文明，统称为“新文明“。当其时，欧美以及日本、澳大利亚等新兴国家，已经进入了工业化时代，而包括中国在内的“古文明“国家，要么还处于传统的农耕文明，要么成为了欧洲国家的殖民地。行文至此，上文所述疑问：一百多年前，中国人提出“四大文明古国“的概念，可能至多是华人圈中的一种自嗨；为什么会是这样？总该清楚了吧。

19世纪末、20世纪初，如日中天的西方文明与中华文明迎头相撞，在此亡国灭种的危急时刻，以梁启超为代表的中国传统知识分子，提出了“四大文明古国“的主张，意在唤醒国人的危机意识，增强中华民族的凝聚力。请听，梁启超所说：“然此四地（埃及、印度、安息、墨西哥）者，其国亡，其文明与之俱亡也“。然则仅仅是20年后，民国初年的段祺瑞政府，押宝英美主导的协约国，成了第一次世界大战的战胜国之一。也许是第一次世界大战战胜国的招牌太过亮眼，亦或是我们未知的其他原因，总之一战刚刚结束，中央研究院第一届院士柳诒徴，即在《中国文化史》中，正式提出了“四大文明古国“学说，并冠以“世界开化最早之国“的称谓，满满的自豪感。

不过，柳诒徴先生可能忘了他的前辈梁启超，亦或是忘了中央研究院院士的学者身份，《中国文化史》一发表，“四大文明古国“学说一提出，即遭到了学术界的质疑。因为《中国文化史》发表的年代，统治世界的是西方文明，而西方文明的民主制度、法律制度、经济制度、科学体系，一切的一切都源于古希腊文明；而作为世界近代史开端的意大利文艺复兴，就是要回到古希腊文明的时代。

对于柳治徵先生“四大文明古国“说法的硬伤，当世知名历史学家、全球史研究奠基人、世界历史学科的“现代开创者“——威廉•麦克尼尔（William H.McNeill，1917～2016年），在其名著《世界简史》中做了善意的补充：“我认为，古巴比伦、古埃及、古印度、古中国、古希腊，是世界上的五大文明发源地。“……“中东、印度、中国和欧洲，这四块地区的肥沃的大河流域和平原，孕育了世界上最伟大的文明。“

●“四大文明古国“说法的今世今生

时间到了21世纪，梁启超、柳诒徵两位先生，提出“四大文明古国“说法的年代，已经过去了一百多年。这一百年间，人类社会发生了翻天覆地的变化，当然，这首先要归功于现代科学技术的发展，特别是现代信息科技和生物科技，给人类插上了智慧的翅膀，人类因此可以飞得更高，看得更远。

〇 20世纪国际学术界古文明研究成果

在历史研究领域，被誉为“近世以来最伟大历史学家“的英国人阿诺德•约瑟夫•汤因比（Arnold Joseph Toynbee，1889年～1975年），在其享誉全球，历时27年（1934年～1961年）写成的12卷煌煌巨著《历史研究》中，将现代人类6000年以来的历史，划分为21个成熟的文明，分别是苏美尔、埃及、米诺斯、赫梯、巴比伦、古印度、希腊、伊朗、叙利亚、阿拉伯、古中国（商代）、安第斯（南美洲）、玛雅（中美洲）、中国（唐以后）、天竺（兴地）、朝鲜、日本、拜占庭、俄罗斯、墨西哥、育加丹，另外还有五个中途夭折的文明：波利尼西亚、爱斯基摩、游牧、斯巴达和奥斯曼。

看看，是不是特振奋？2：21，只有中国被划为两次文明，应该比“四大文明古国“更引以为傲吧！别急，汤氏想说的，如果是文明的断裂呢？国人当扪心自问，掩卷深思。

在国际政治领域，美国著名学者塞缪尔•菲利普•亨廷顿（Samuel Philips Huntington，1927年～2008年），在1993年出版的《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中，将人类文明划分为八个：中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明、非洲文明。亨廷顿认为，这些文明的发展虽然差别很大，程度也不同，但是不能因为发展程度低，发展缓慢，而忽略比较落后的文明。看看，亨氏是不是很公正？八个文明，亚洲就占了四个，东亚则占了两个。

但是请读者朋友不要忘了，1993年前刚刚发生了两件影响世界秩序的大事件：一是1990年8月～1991年2月美国主导的海湾战争，二是1991年12月25日苏联解体。那么这两个大事件，又是如何影响世界秩序的呢？请看：2001年9月11日，发生在美国纽约的恐怖袭击事件；2016年至今，中美之间由贸易争端引发，持续上升成为全面的政治经济对抗；更有甚者，2022年2月24日，俄乌战争全面爆发，二战以来建立的国际秩序面临严重挑战。真的佩服亨氏，慧眼如炬，在30年前就看清了文明的本质，对此，国人又该如何回应呢？

改革开放至今，“四大文明古国“的说法在中国已成为过去时，逐渐为今天的人们所淡忘，这当然要归功于教育。在上一版的高中历史教科书中，就基本上没有了过去四大文明古国的内容，反而是希腊的民主，古罗马的法律制度各占一课；实际上说明了希腊罗马文明，对世界的影响十分明显，因此，宁愿减少古埃及、两河文明、古印度的课时，也要学习希腊和罗马。

〇国内教科书与时俱进的成果

在新版的历史教科书中，更是强调了“受地理和自然环境影响，古代西亚、埃及和印度先后建立地区性大国，希腊城邦成为古代民主政治的摇篮“。这是一个大的进步，等于承认了文明起源的两条主线——农耕文明和海洋文明；这就为下一章的探讨：神一般的存在——文明的起源，以及以后各章对欧洲文明的讨论——文明的滥觞，提供了一个历史学的比较窗口，让我们透过这个窗口，去一探究竟吧！