第55章 策对

看三国的都知道，刘备有个终极技能：促膝长谈！

孙权打算学学，于是召徐庶、崔钧、薛综，促膝长谈！

孙权上来先抛砖引玉，说道：“今天下大乱，汉室倾颓，民不聊生，何解？”

徐庶闻言，道：“此皆世家大族，势力发展庞大臃肿所致！”

“世家造成土地兼并：世家大族大量兼并土地，致使众多农民失去土地，沦为流民，生活困苦，社会矛盾由此加剧，同时也减少了朝廷的赋税收入。”

崔钧摇了摇头，此问题他们已经争论过很多次了，谁也无法说服谁。

“元直此言，吾不认同，世家大族固有其害，亦有其利，不至于使大汉朝轰然崩塌！”

“吾认为，是因财政的崩塌，灵帝一朝多募兵，用兵频繁，如平定凉州羌乱，每次战争耗费巨大，悬师之费且百亿计！”

“致使中央财政亏空，遇灾年无力救济，致使流民四起，再次加剧赋税的减低，往复循环，致今日之局面！”

“非也！”

“州平此言，亦是世家大族所致，世家大族多隐匿人口！”

“使其成为自家的佃户或部曲，以逃避朝廷的赋税和徭役，导致国家税基变小，财政收入减少，朝廷难以维持正常的运转和军事开支。”

“其次，世家大族凭借其经济实力，掌控着地方的经济命脉，对朝廷的经济政策产生抵制，影响了国家经济的统一和稳定。”

“此亦世家之祸！”

孙权闻此，觉得都有道理，立场不同罢了。

“二位所言，皆有道理，天下大势，分久必合，合久必分！此天道使然，任何制度，不管开始时有多好，时随事易，最终都会脱离开始的轨道！”

“主公此言，颇有深意，天下大势，分久必合，合久必分！妙，妙也！”

孙权看薛综也不发言，遂问道：“敬文，如何看待！”

薛综闻言，思索一会，他闻二位之辨，就明白他的才智是不如二人的，只能从自身经历出发。

“士林流言：‘上品无寒门，下品无世族’，对于我等寒门读书人来说，朝廷，已不可恋也！此亦我等流亡交州之缘由！”

“世家大族世代为官，如袁绍家族“累世公卿”，他们把控中央和地方的重要官职，使朝廷用人唯亲，堵塞了底层人才的晋升通道，导致政治腐败。”

“世家大族势力强大，常与皇权产生冲突，如在党锢之祸中，士族集团集体对抗皇权，严重削弱了皇帝的权威，影响朝廷决策和政令的推行，地方割据做大。”

“导致社会阶层固化，底层人才难以施展抱负，社会的发展因此受到阻碍。”

“大贤良师张角，在民间多有赞誉，其所为，正耶？邪耶？恐怕很难说，黄巾故有其害，可其中不乏报国无门之士！”

“此吾辈之哀也！”

“故此，吾北上投奔吴侯，亦因吴侯用人不拘一格！吾亦盼为民生立命！”

“敬文大才也，此肺腑之言！亦吾等良药！”孙权对薛综刮目相看，这也是个人才啊！

徐庶和崔钧也若有所思，他二人没经历过求学不得，奋进无门的困苦，对此感触不深。

孙权也在寻求新的策略，上升渠道必须打开，必须把有志之士都套在圈里，让他们思考如何上进，否则他们就该思考其他的了。

“大汉积弊久已，现已无力回天，吾等正该一展所学，于废墟之上开辟新天地！”

“诸位觉得，得民心者，是否可得天下？”

这是孙权一直思考的问题，也是刘邦、刘秀、刘备的道路，但蜀汉最后也没得天下。

让孙权意外的是，三人皆摇了摇头。

“何也？昔高祖刘邦、光武帝刘秀皆因得了民心，遂得天下！”

徐庶闻言，眼神古怪，说到：“此何人所言，吾建议主公斩之！其必包藏祸心！”

“昔高祖、光武皆以势得天下，非民心也！”

“高祖，依靠诸侯之势：在楚汉相争中，联合了众多诸侯共同对抗项羽。”

“如韩信、彭越等诸侯在军事上给予了高祖刘邦强大的支持，垓下之战便是高祖刘邦联合各方诸侯之力，才得以击败项羽，并非仅靠民心所向取得胜利。”

“其次，占据关中地利之势：关中地区地势险要，易守难攻，且土地肥沃、人口众多，为高祖刘邦提供了坚实的物质基础和战略后方。”

“高祖刘邦抢先占据关中，凭借其地理优势，进可攻、退可守，这是他成就帝业的重要因素之一，而非主要因得民心。”

“光武借助豪族之势：刘秀出身皇族，但在起兵初期，其势力较弱。”

“后来得到了地方豪族的大力支持，如南阳豪族等，为他提供了兵力、物资等多方面的援助，才得以在众多起义军中脱颖而出，最终建立东汉。”

“此皆借关东豪族对抗关西豪族之势也，并非是因得到了广大普通百姓的衷心拥护。”

“光武利用谶纬之势：当时社会上谶纬之学盛行，刘秀巧妙地利用了这一形势，制造了如“刘秀当为天子”等谶语。”

“为其称帝制造舆论，从而使自己的统治合法化，得到了部分人的支持，这种支持更多是基于迷信和对天命的敬畏，而非真正的民心所向。”

“此乱世也，民心，只能固天下，而不可得天下也！”

“治天下，当以“法”绳之，以“术”驭之，以“势”镇之。”

崔钧也补充道：“民心所向、民贵君轻皆为空谈，仁政、德政、三代之治仿若梦幻泡影，未曾有之。”

“天下之争，只在朝夕，昔十八路诸侯，三五载就能荡然无存，民心何在？”

“历史的真实逻辑，乃是“马上得天下”，成王败寇，窃国者侯。”

孙权恍然，‘得民心者得天下！’‘民贵君轻’此乃华夏文明深处之思想瑰宝，理应如此奉行，然理当如此，并不意味着循此道而行。

倘若真乃至理，何来暴虐如殷纣，又怎有群雄共伐暴秦之事？

成吉思汗铁骑横扫欧亚，如秋风扫落叶，反抗者不堪一击，难道这便证明他深得民心？

那清军入关，又得了什么民心？其“留头不留发，留发不留头”，“扬州十日、嘉定三屠”，那满清得天下，有民心可言？

孙权这才明白，无非是谁手段最为狠辣，谁行事更没有底线，谁才能得天下。

他已经不是平头老百姓了，他是主君，他的思维不应该再局限于别人让他看到的了。

国家就是巨大的养猪场，猪知道的，都是农场主想让他知道的，他跳出了猪圈，但他还是猪的思维。

至于那“民心”，不过是块遮羞布，而帝国或盛或衰，遭罪的都是老百姓，他可以仁，但不能用仁来争天下。

“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。”

孙权喃喃自语，仿佛在祭奠死去的前半生，又仿佛是在缅怀为碎银几两奔波的广大同胞！