一些人认为，人的本性就是自私的，因此活在这个世界上，必须事事为自己考虑，甚至“人不为己，天诛地灭”。然而中国传统哲学中还有一种思想——我为人人，人人为我。这就是“利他哲学”。
考虑自身利益，当然是必要的，这是我们作为动物的本能，但是在利己的同时，也要给别人留下生存的空间。如果只考虑自己的利益，不在乎别人的利益，轻则被人指责“吃相太难看”，重则将对方逼上梁山，成为我们的死对头。
如果我们总想损人利己，大家就会时刻提防我们，这样我们的路就会越走越窄。相反，秉持着利他的原则，让人们看到与我们交往有益无害，那样才能赢得别人的尊重和爱戴。这是一个良性的循环。
利他哲学，通俗地来说，是在不损害自身利益的前提下，尽可能地满足他人的利益。比如，你是一个商人，你不可能把东西免费送人，但也应该做到诚信经营，不缺斤短两，遵从商业规则。你从客户那里获得利润，客户也获得了良好的消费体验，这是一个双赢的局面。
当然，利他也应该有底线和原则；如果没有底线和原则，就会变成滥好人，虽有同情心，却并不明智。我们应该帮助那些值得帮助、懂得感恩的人。
亚里士多德曾说：“人是社会性动物。”我们身处人类社会，一边在努力工作，为他人提供服务，一边也在享受别人提供的便利。心存善意，合作共赢，人生之路才会一路通畅。
六尺巷
中国有句老话：“远亲不如近邻。”作为邻居，每天低头不见抬头见，处理好关系非常重要。但在现实生活中，有很多近邻因为利益而发生矛盾，彼此互不相让。六尺巷的故事就是教人如何处理邻里关系的。
康熙年间，安徽桐城发生了一件邻里纠纷案件。其中一方姓吴，是当地的富户；另一方则是张家，家里有个叫张英的人在京城做官。两家的宅子只有一墙之隔，由于年代久远，在产权上有了纠纷。吴家想翻盖新房子，说墙是吴家的，而张家认为墙是张家的，于是两家人为此发生了争执，双方都不肯妥协，一直闹到县衙。
由于双方都是名门望族，县官也不敢轻易断案。
于是，张家人写了一封家书，派人赶到京城送给张英，请张英给官府施压。在那个通信十分不便的年代，收到千里家书，张英应该是十分激动的，但是信件的内容却让他哭笑不得。他当即回到书房，写了一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”然后便让人送回安徽。
张家人收到信以后，放弃了争执，并且多让出了三尺地。看到张家的举动，吴家人也冷静了下来，他们钦佩张英的胸怀，于是也主动让出了三尺，形成了一个六尺宽的巷子。从此，两家人再也没有发生过争吵。
制胜谋略
张英位高权重，有很多种办法帮助家人赢得官司，但他没有滥用自己的权力，反而主动退让，把利益让给对方。这样的大度也感动了对方，最终换来了两家的世代和睦。如今，这条六尺巷仍旧存在于安徽省桐城市，被作为一个邻里和睦相处的典范保留了下来。
张英的做法，并不是懦弱的表现，而是一种利他哲学。张英很清楚家人生活富足，不值得为了一堵墙与人结怨，宽容和理解比争吵更有价值。
事实上，我们在生活中经常会遇到这种博弈，城市里的红绿灯就是一个很好的例子。遇到红灯时，我们必须停下脚步，让别人通行。红绿灯的出现，建立了井井有条的出行秩序，我们在为别人的通行提供便利时，也在享受着这种交通秩序带来的便利。设想一下，假如城市里没有红绿灯，所有人只顾自己通行，完全不看别人，稍不注意就会发生交通事故，那该是一种多么恐怖的场景。