纵观历史长河，中华上下五千年来有多少的才子人生坎坷命运多舛，大抵才子们都渴望用书生意气挥斥方遒，用激昂文字指点江山，然而却偏偏事与愿违，或不肯屈就得罪权贵，或时运不济英雄无用武之地，于是一大批的文人骚客从各地涌现，抱怨官场的腐败和社会的黑暗，然后或四处流浪，或归隐山林。
陶渊明是矛盾的，他一边有远大的抱负宏伟的志向渴望有所作为，一边有质性淳朴崇尚自然向往美好的田园生活，于是就有了三仕三隐的徘徊犹豫与剧烈挣扎。当再三确认仕途无望时，他是既失落惆怅又载欣载奔，当然，他极力渲染自己的欣喜与愉悦，用遗世独立的乐观豁达完美地掩盖了心底深处的丝丝不甘无可奈何。他的选择，是对官场生涯的决裂，也是在对自己的志向进行最彻底的告别。
他挥一挥衣袖，不带走一片云彩，从此种豆南山下，于是田园的无限风光将他簇拥到一个崭新的高度。因为他的一个转身，中国的诗坛上多了一篇篇脍炙人口的佳作。萧统对此赞不绝口，“其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。”陶潜的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀也被大多数人锁推崇，成了历史长河中一道亮丽的风景线。他穿越千年的风尘，用静默的语言告诉我们：生活充满劳绩，但我们仍应诗意的栖居在这大地上。
但同时我们又看到，他不善劳作不能吃苦，一介文弱书生手无缚鸡之力身无一技之长，归隐的后果便是妻子与儿女的落魄与痛苦，但他假意不知，或故意屏蔽，于是王维不敢苟同了，于是不同的声音质疑的声音攻击的声音出现了，于是这道所谓的风景线出现了无可辩驳无法抹去的污点。有人指责他不负责任，有人讽刺他自私自利，有人同情他的妻子儿女。还有，人们疑惑了，你如此落魄对家庭没有负责的能力，在原配死后，缘何又去娶别的女子？
当然，从古至今不知有多少才子在文学方面造诣不凡，但对女人不负责任，对爱情不负责任，对家庭不负责任，比如徐志摩，比如郭沫若。这大概是男尊女卑的思想根深蒂固流淌在了他们可耻的血液中了吧。明明自私，却说浪漫，说什么才子风流，我也是醉了。
在黑暗中，有人可以出淤泥不染，即使身处地狱也能仰望光明，但陶渊明不行，于是他选择了归隐，这点无可厚非。但既然做出了选择，就要对自己的选择负责。如果一个男人连自己的家都撑不起来，又有什么资格大谈心中的抱负，哪怕只是曾经？要知道，修身齐家之后，才是治国平天下啊！东汉有位名人叫陈蕃，他年少时独居一室，居屋常常龌龊不堪。一天，其父友同郡薛勤来访之，见状批评陈蕃说：“孺子何不洒扫以待宾客？”陈蕃答道：“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？”薛勤闻言反驳他：“一屋不扫，何以扫天下？”那么陶公你呢？一家之不治，何以天下为啊。退一步说，就算你自己无所谓，甚至甘之如始，但你总要替自己的妻子儿女考虑考虑吧！至少对他们来说，温饱过后才会有所追求，物质之后才是精神吧?要知道，生活不只有诗和远方，还有眼前的苟且啊！n那么朋友借你钱后你又为什么全部拿来续酒吗？难道你就没有想过拿来补贴家用，哪怕只是一部分？在你如此落魄的情况下，你的妻子依旧无怨无悔，这该是多么贤惠？你就这样对待你的妻子和儿女？难道在你的心中，你的家人还比不上你的酒？
当然，我并不是反对陶公归隐，我即我自由，我即我选择，每个人都有选择自己人生的权利，并且没有任何人拥有阻止嘲笑讽刺厌恶的权利，但一旦我们做出了选择，我们就没有退路，无论多么坎坷与险阻，潦倒与窘困，我们都必须也只能对其负责到底，对自己负责，也对他人负责。