刘小枫 陈少明
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完结作品(30)
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重拾中西方古典学问坠绪，不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧，更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释，解释是涵养精神的活动，也是思想取向的抉择：宁可跟随柏拉图犯错，也不与那伙人一起正确（西塞罗语）。举凡疏证诠解中国古学经典、移译西学整理旧故的晚近成果，不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想，以期寻回精神的涵养，不负教书育人的人类亘古基业。本书主题是探讨施莱尔马赫的柏拉图研究。施莱尔马
西方哲学19.6万字
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本书以海德格尔的《存在与时间》、《形而上学导论》、《德国大学的自我主张》为主要文本。关注海德格尔遭遇国家社会主义的历史，并采取了一种试图公正和平衡的方式。其援引的历史，不仅包括海德格尔早期卷入运动的经历，而且包括他迅速的反省，还有他的辞职声明。
西方哲学20.6万字
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本书的主题是“西塞罗的苏格拉底”，主要借助这两位思想者的相遇来接近更大的历史问题。西塞罗和苏格拉底有更多共同点而非差异，他们作为罗马人和希腊人的事实，明显次于同为人类的事实，他们共同关注人类的问题。西塞罗宣称自己是苏格拉底的哲学信徒，并反复标举苏格拉底为道德楷模。本辑探讨了苏格拉底式的世界主义、西塞罗如何捍卫罗马共和国以及西塞罗的悖论和义利观等等。
西方哲学21.7万字
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如果美德证明是知识，按照苏格拉底的著名论述，它应当可以教授；如果不是知识，则不可教授。假如我们断定，美德不是知识，却依然可教，或者，美德是知识，但根本不可教，那么，无论哪一种情况，我们便面临一个难解之谜，而非某一自明的事实，并且无论哪种情况，都需要做大量解释。柏拉图《普罗塔戈拉》的结论告诫我们，这是我们无法逃脱的人类困境，既是道德的亦是政治的。作者将通过一个重要的例子，并根据他对一般政治哲学史的解
西方哲学22.2万字
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本辑的主题是“柏拉图与天人政治”，主要探究柏拉图的政治思想。柏拉图在《法义》第十卷谈到了所有领域中的理性之合一，哲人认为，这种合一使天地之理的探究与城邦政治的权度有了密切的联系。本辑论题的五篇文章分别论述了柏拉图思想的“合一”、柏拉图的理想城邦及其宇宙论的起源说理据、自然权利理论与政治中的柏拉图主义、柏拉图的立法乌托邦以及《蒂迈欧》中的偏执和哲学活动等等。
西方哲学22.3万字
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本书主要研究对象是品达和他的诗歌。品达是古希腊著名诗人，诗庄重典雅，词藻华丽，形式完美。他的合唱歌对后世影响极大，他的生平、思想和作品也成为历代古典学者研究的对象。本书收录的文章反映了近年西方古典学界品达研究的成果。本书宜列入古典诗学研究。
综合22.5万字
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阿里斯托芬是古希腊杰出的戏剧家，素有“喜剧之父”之称。他的作品触及当时一切重大政治问题和社会问题，反映了雅典奴隶主民主制危机时期的社会生活。正是因为阿里斯托芬的作品与当时的社会现实有着紧密联系，几千年来，许多学者不把他当成艺术家，而视之为政治家和社会戏剧家。本辑中收录的苟姆、斯托和涅维格等人的文章，站在客观的角度，从剧本分析入手，梳理了阿里斯托芬作品民当时社会政治现实的关系，颇有心得。
外国随笔22.8万字
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重拾中西方古典学问坠绪，不仅因为现代性问题迫使学问古共智慧，更因为古学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释，解释是涵养精神的活动，也是思想取向的抉择；宁可跟随柏拉图犯错，也不与那伙人一起正确。举凡疏证诠解中国古学经典、移译西学整理旧故的晚近成果，不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想，以期寻回精神的涵养，不负教书育人的人类亘古基业。
西方哲学22.8万字
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本辑名为《荷马笔下的伦理》，所辑多篇文章，展露出立体的人物道德肖像（如奥德修斯），针对荷马批评素来的有机统一观点，另辟蹊径，发现了荷马史诗的并置特点，突出了荷马时代诗歌的口语体特点，以及听众对诗歌创作及其伦理的影响；另两篇文章特别重视词源辨析的途径。这些文章，在荷马研究这个老问题上，起到了重新理清根基的作用。
外国随笔22.8万字
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本书是纪念托克维尔逝世二百五十周年专辑。托克维尔（1805～1859），法国历史学家、社会学家、思想家。主要代表作有《论美国的民主》、《旧制度与大革命》。本辑汇集了中国学界新秀关于托克维尔和美国民主的论文，以及国外学者的重要文章。
综合23.9万字
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莎士比亚的写作在英国历史中所选择的时期表明了他的兴趣所在。从1399年理查二世流放争吵不休的赫里福伯爵和毛博瑞伯爵到1485年瑞奇蒙德伯爵在堡斯沃斯战场打败理查三世，并作为亨利七世建立都铎王朝，其间很长一段时间都是王朝的更迭。这些王朝更迭被莎士比亚写进了他的所谓的两组四部曲中，第一个四部曲包括《理查二世》、《亨利四世》（上、下篇）和《亨利五世》。第二个四部曲包括《亨利六世》（上、中、下篇）和《理查
外国随笔24.1万字
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在近代西方思想史上，维柯是一位地位特殊的大家。他的思想为后来许多观点迥异的思想家及其理论奠定了基础。19-20世纪许多新的理论都可以从他的著作中找到萌芽和渊源。本辑以“维柯与古今之争”为主题，论及维柯的“天神意旨”观与人类知识、自由意志的限度，维柯、塔西佗与国家理性，斯宾诺莎、维柯与宗教想象，维柯的历史理论与法国革命传统等方面的问题，同时还解读了维柯与马基雅维里、格劳秀斯等思想家在思想理论方面的关
西方哲学25万字
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马基雅维利是意大利文艺复兴时期的政治思想家，历史学家，剧作家。历史哲学的奠基人之一，近代西方政治学的奠基人。马基雅维利超乎众人之处在于：他既是天才的剧作家，又是卓绝的思想家，被他的作品逗得会心微笑的严肃读者必定会追问：这些喜剧与他的政治著作是如何联系在一起的？本书就马基雅维利的文学作品进行了分析和研究。马基雅维利超乎众人之处在于：他既是天才的剧作家，又是卓绝的思想家，被他的作品逗得会心微笑的严肃读
外国随笔25.5万字
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埃斯库罗斯，古希腊悲剧诗人，与索福克勒斯和欧里庇得斯并称为古希腊最伟大的悲剧作家，有悲剧之父的美誉。本辑重点讨论了埃斯库罗斯的三连剧《奥瑞斯忒亚》和《被缚的普罗米修斯》。《奥瑞斯忒亚》既是诗的事件，又是政治的事件。它讲述了一个共同体如何逐渐把目光聚集，见证正义的完成。同时，本辑通过分析《被缚的普罗米修斯》三连剧，试图重够一个新的、更纯一的悲剧之父形象。
外国随笔25.5万字
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本书以讨论古希腊伟大的著作家苏格拉底的两位最善于通过写作从事文教的学生之一的色诺芬的著作及其人为主题。早在希腊化时期和古罗马时期，色诺芬就获得了无可争议的古希腊经典作家、思想权威的名位。本书集结的文章展示了像施特劳斯这样的大师是如何解读色诺芬，奉其为一位地地道道的苏格拉底式人物，为读者铺设了一条尽可能便捷的、理解色诺芬的路。
西方哲学25.6万字
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所谓血气，就是人对何谓正确、何种东西带来尊严与荣誉的精神感受。人类共同体在一定程度上有赖于凭血气捍卫财富与名誉的分配，但血气对正义或合法性的要求从来不能得到满足。……因为这种正义要求，把人类生活的无公度方面，当作可公度的东西。因此，柏拉图和荷马都告诫人们要节制自己的血气。柏拉图在《王制》中，提出了节制血气的一条新途径——通过苏格拉底的政治哲学，描述血气所否定的不可公度性，以及为了满足城邦需要，哲学
政治理论26.1万字
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修昔底德（约471-约400），古希腊历史学家。本书收入的论著对修昔底德著作的历史学意义、其著作中的诸神以及他的文风进行了深入的阐释与论述。
史学理论26.8万字
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自由教育是从庸俗中解放出来。古希腊人关于“庸俗”有一个绝妙的词：他们称之为apeirokalia，形容缺乏对美好事物的经历。自由教育将赠予我们之于美好的事物的经历。根据事物本身的状况，我们可以期望从正确理解的人性人不得不在二者之间选择，要么选择令人愉悦的谬见带来的心灵平静，要么选择令人烦恼的真理带来的心灵平静。哲学总在盼着世界的围墙倒塌，它突破了世界的围墙，放弃了对世界的眷恋（attachment
教育26.8万字
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无论对远行人的回忆还是对恋人的回忆，回忆的原始本质都第一次达于澄明。回忆其实就是使什么东西固定下来，亦即一门心思扑向一种牢固的东西。但是“心灵”这个词还是藏有另一种劝慰，等到哪一天我们不再按人类学的观点来思考人，我们就会重新听到这种劝慰的呼唤。心灵乃是[心绪、性情]这种东西的源泉和场所，又是它的构造和声音，它把我们抛入呈现为诸般形态的亲密性之中，诸如冷静和贫穷、温厚和高尚、优美和无私、宽容和忍让。
外国随笔26.9万字
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中国哲学同经典解释注定有不解之缘。哲学研究同哲学史研究本来不是一回事，只有哲学史研究才一定是哲学经典研究。但在中国思想传统中，这两者的关系似乎没有明确的区分。从形式上讲，它表现在注经的思想或学术活动中。这个集子收入了中山大学哲学系部分师生关于中国哲学史（包括思哲史）的一些研究成果，内容集中展示了先秦子学及宋明儒学两方面。很有借鉴参考作用。一般来说，人们怎样阅读就怎样写作。通常，细心的作者也是细心的
成人教育27万字
会员
重拾中西方古典学问坠绪，不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧，更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释，解释是涵养精神的活动，也是思想取向的抉择：宁可跟随柏拉图犯错，也不与那伙人一起正确（西塞罗语）。举凡疏证诠解中国古学经典、移译西学整理旧故的晚近成果，不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想，以期寻回精神的涵养，不负教书育人的人类亘古基业。
知识读物26.3万字
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柏拉图著作的真伪问题与所谓的“荷马问题”、“圣经问题”和“苏格拉底问题”一样，主要不是纯粹的学术考据问题，而是“现代性”的义理问题。从某种程度上说，对一件重要文献真伪问题的讨论，既考察着思想史的客观面貌，也反映出讨论者的个人品味和思想路数，更折射出一个时代的精神气度来：我们在柏拉图著作的真伪这面镜子中，看到的更多的是我们自己。
西方哲学23.3万字
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西方的启蒙思潮不仅横扫了中国的学术统绪，也终结了西方的古典时代。然而，随着20世纪末的来临，启蒙思潮也免不了被自己的西方子孙横扫命运“道术为天下裂”，无论西方还是中国学界，学问因与社会生活的变迁相适应已然支离破碎——世纪之交，新思潮、新学说风起云涌，惶然心态千姿百态。科学与学问既不当浑然不分，亦不可渐行渐远，一者关乎种种解救时弊、整顿现实生活的实用知识，一者关乎个体乃至国家的精神教养。学问的资源不
西方哲学26.8万字
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本书从哲学角度出发，阐述了古今中外哲学史上的名家对当代哲学和古典哲学的分析研究，有对古典作品的研究，对思想史的研究，还有旧文新刊上的重要论题。真实作为历史的基础我们应该了解;篇幸布局与行文明晰作为手法应该通俗易懂。一个是肌体,另一个是肌体的健康。当我专注于哲学与城邦之间的张力,也就是专注于政治哲学的至高主题时,就进一步确定了这种想法。至高形式的、或海德格尔式的当代哲学与古典哲学的区别,是由当代哲学
西方哲学28.2万字
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本期主题是“笛卡尔的精灵”。主要探讨近代著名哲学家笛卡尔的哲学思想。尤其是他的名作第一哲学沉思录。笛卡尔是古典世界通往现代社会的重要人物，一向被视为现代性的前驱，本书从古今之争的角度，探讨笛卡尔思想的多面性：古典与现代、宗教与非宗教，等等。作者多为活跃在国际学术界的名家，内容丰富。中国传统部分收入易学大家潘雨廷先生的《易学史入门》，该文具有重要意义。
西方哲学22.6万字
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本辑主题：政治哲学中的莎士比亚。莎士比亚作为一种教育资源，提供了关涉人类德行和对高贵生活的热切渴望所必不可少的教训。但是仅仅拥有他的作品是不够的；必须恰当地阅读和解释那些作品。莎士比亚最生动也最广泛地呈现了僭主的命运、善好统治者的品质、朋友之间的关系、公民的职责等等，人们通过莎士比亚的眼睛看到了一个更丰富、更多彩的世界。本辑文章的一个关注点即政治哲学在莎士比亚批评中的作用。比如：什么是莎士比亚所认
外国随笔22万字
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1625年，荷兰人文主义者格劳秀斯，出版了《论战争法权与和平法权》，这位虔诚的大文豪被宗教战争的恐惧所深深触动，在完成了关于捕获法和海洋自由的论文之后，他转而尝试建构一种法的一般理论，希图能从国际冲突的混乱中创制秩序。本辑论题部分收入了格劳秀斯对伦理与战争、世界秩序、人类的普遍法权等问题的阐释。
国际法21.8万字
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当我们心中充满如此沉思和凝视宁静夜晚那遍布繁星的天穹时，我们自然产生一种只有高贵纯洁灵魂能够感受的欢愉。在自然的通常沉默和感觉的冷静中，不朽精神那潜藏的直观能力说着一种难以描绘的语言，以那些只能感受不能描述的尚未展开的观念给我们表现出来。哲学上的迷狂，或者应该说，哲学，只要它不仅仅作为职业来干，而且也不仅是特定“行话”进行言说这种恶习所构成，可能就是对一种值得认真对待的心灵上的问题的表达。
西方哲学25万字