第7章 两汉六朝小品(1)

入关告谕

【说明】

这是刘邦带领反秦义军攻入关中后的安民告示、后人评曰：“入关一诏，不独四百年帝业所基，实一代文章之祖。”“高视阔步，笼罩万千，能使拔山者丧魄。”

【原文】

父老苦秦苛法久矣：诽谤者族，耦语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之。吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死；伤人及盗抵罪；余悉除去秦法，吏民皆安堵如故。凡吾所以来，为父兄除害，非有所侵暴，毋恐。且吾所以军灞上，待诸侯至而定要束耳。

【译文】

父老们被秦朝苛刻而烦琐的法律所苦已经很久了，例如，公开说朝廷不好的要灭族，两个人私下偷说的处以死刑。我和诸侯们约定，谁先攻入函谷关就让谁做关中王，不久我就要做关中王了。我现在跟父老们保证，我只定三条法令：无故杀人者，判处死刑；无故伤害人和偷盗抢劫者，根据情节轻重处以相应刑罚；我要全部废除秦朝的苛法，众多下级官吏都不变动，和往常一样各守其职。总之，我入关的原因，是来为父老们铲除祸害的，而不是来侵掠欺侮乡亲们的，希望大家不要惊慌。还有，我之所以要回军灞上，就是为了等各路义军到来，共同制订详细的法规，以便更好地保护父老们。

除肉刑诏

【说明】

此诏见《汉书·文帝纪》。

几千年来，肉刑一直残害着百姓，多少人肢体不全，多少人惨死在肉刑下，多少人屈打成招，做了无辜的窦娥，此诏怎不令人感泣。和那些欣赏肉刑，恢复肉刑的皇帝们比起来，不能说文帝没有爱民之心，不能说不是一个好皇帝。文帝爱民之心，跃然呈露。

【原文】

盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为戮，而民不犯，何治之至也！今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？毋乃朕德之薄而教不明欤？吾甚自愧。故夫训道不纯而愚民陷焉。诗曰：“恺悌君子，民之父母。”今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善而道亡繇至，朕甚怜之。夫刑至断支体、刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也？岂称为民父母之意哉？其除肉刑有以易之。

【译文】

听说有虞氏舜帝的时代，制作有特异标志的不同等级的衣帽服饰作为刑罚，而百姓们谁也不触犯法律，为什么治理得这样好呢！如今法律中有许多条肉刑，可触犯法律的人还是接连不断，其错误在什么地方呢？恐怕是我对百姓施恩不厚而政令教化不明确吧？我内心非常惭愧。这是由于我的教导不善才使无知的百姓陷进了刑网啊。有句古诗说：“和易近人的君子，像是百姓的父母。”如今，人们有了过失，未曾进行教育就施加了刑罚，有的想改恶从善也找不到个门路，我非常可怜、同情他们。刑罚到了残断肢体、刻削肌肤，一辈子再也去不掉的地步，为什么要施行这样残酷的刑罚而不施加恩德呢！这难道符合作为百姓父母的君主的意愿吗？现在我命令，坚决废除肉刑，用别的办法来替代它。

定仪礼诏

【说明】

此诏不见《汉书·武帝纪》。

礼，是规定社会行为的法则、规范、仪式的总称。《仪礼》是春秋战国时代一部分礼制的汇编。汉代又重新加以编定。此诏便是重新编定仪礼的诏书。诏书强调仪礼要“追俗为制”，这是极为明智和正确的。

【原文】

盖受命而王各有所繇兴，殊路而同归，谓因民而作，追俗为制也。议者咸称太古，百姓何望？汉亦一家之事，典法不传，谓子孙何？化隆者闳博，治浅者褊狭，可不勉与？

【译文】

接受天命而君临天下，都有其所以兴起的原因，走的道路虽然不同，但目标都是一致的，都是因为老百姓才兴起的，因此，要根据百姓们的习俗，为补救习俗而建立我们的仪礼制度。商定仪礼制度要都绝对称颂远古时代，全盘接受上古的制度，那么百姓们怎么比较自己而进行学习呢？汉朝的仪礼，也是刘家一家的事，典章制度要不能传延，叫子孙们怎样遵循呢？教化盛厚者，仪礼就宏大而广博，治理浅薄者，仪礼就褊小而狭窄，我们能不尽心努力去制定吗？

议律令诏

【说明】

无法不行，法太烦多也不好。本诏极合期刑无刑之意，意味深长，耐人讽咏。

【原文】

夫法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。今律令烦多而不约，自典文者不能分明，而欲罗元元之不逮，斯岂刑中之意哉！其议律令可蠲除轻减者条奏，唯在便安万姓而已。

【译文】

法令，是用来抑制强暴扶助孤弱者的，希望人们难以触犯而容易躲避。现行法令烦多而不简明，自己掌管法律还搞不清楚，却想因平民百姓不能依法办事而治他们的罪，这难道是制订法令和行使刑罚的本意吗？现在请大家讨论一下，哪些法令可以废除，哪些可以减少修改，把它分条奏上来，只在于便利执行安定人民就是了。

遗公孙弘书

【说明】

公孙弘（前200～121年），西汉菑川薛（今山东微山）人。字季，号次卿。少为狱吏，年四十余始学《春秋公羊传》。年六十，以贤良征为博士。出使匈奴，不合帝意，免归、六十五岁，复以贤良为博士。曾建议设五经博士，置弟子员，以熟习文法吏治。元朔中，由御史大夫升任丞相，封平津侯，这封信，是他为博十后，故人邹长倩写给他的，并赠他生刍一束、素丝一襚、扑满一枚。告诫他要保持纯洁的德橾，勿以小善而不为，勿以小钱而聚之，以免遭扑满之败。此信韵幽色秀，闹雅中自带严肃：这样的故人多些，怕贪污腐败分子就会少几个。邹长倩，公孙弘故人，“弘举贤良，贫不能起，以衣费资之，”并遗书如文。

【原文】

夫人无幽显，道在则尊。虽生刍之贱也，不能脱落君子。故赠君生刍一束。诗所渭：“生刍一束，其人如玉。”五丝为，倍为升，倍升为，倍为纪，倍纪为，倍为隧。此自少至多，自微至著也。土之立功勋，效名节，亦复如之。勿以小善不足修而不为也。故赠君素丝一襚。扑满者，以土为器，以蓄钱具。其有入窍，而无出窍，满则扑之。土，粗物也，钱，重货也。入而不出，积而不散，故扑之。士有聚敛而不能散者，将有扑满之败，可不诫欤？故赠君扑满一枚。山川阻修，加以风露，次卿足下，勉作功名！窃在下风，以俟嘉誉。

【译文】

人不论隐居或出仕，只要道德信仰存在他就尊贵。即使像青草这种不值钱的东西，有才德的人也不能轻慢瞧不起它。因此，赠送您青草一束。这正像《诗经》所说：“青草一束，希望人像美玉一样纯洁。”五根丝称为一，两缰叫做一升，两升称作一，两就叫一纪，两纪名为一，两积作一襚。这就是从量少到量多，从幽微到显著啊。读书人建立功勋，成就自己的名誉和节操，也是这样的。不要认为小的善事不值得学习就不去做。因此，赠送您素丝一襚。扑满这东西，是用泥土做成的器具，是用来积存零钱用的，它只有进去的孔穴，而没有出来的口子，积满钱就要把它摔破。泥土是粗贱东西，钱是贵重货币，光有进而没有出，光有积而没有散，所以才摔破它。读书人要光有聚敛而不能散发者，也将会像扑满一样落得个粉身碎骨的败局，这能不引起警惕引以为戒吗？因此赠送您扑满一枚。山河阻隔路途遥远，再加上风寒露冷，次卿呀次卿，为成就自己的功业，显扬自己的声名而努力拼搏吧！我在下边平民百姓中，等待着听到人们对您的美好的赞誉。

与苏武书

【说明】

李陵（前？～前74年），字少卿。陇西成纪（今甘肃秦安北）人。名将李广的孙子。武帝时为骑都尉。天汉二年（前99年）率五千步兵击匈奴，遭敌八万余骑兵包围，血战到“壮士从者十余人”，以“无颜报陛下”而降。单于封他为右校王，并把女儿嫁给了他。后病死匈奴。李陵降后，汉朝杀了他的全家老小。

苏武（前？～前60年），字子卿，杜陵（今陕西西安东南）人，天汉元年（前100年）为中郎将，奉命出使匈奴被扣。单于诱降，他严词拒绝，被幽禁于大窖中，威武不屈。后又把他迁至北海（今俄罗斯贝加尔湖）边牧羊，掘野鼠和野草为食，坚持生活了十九年。昭帝始元六年（前81年）汉与匈奴和亲修好，苏武被释回朝，官至典属国。

此书和《李陵答苏武书》，均不载《史记》和《汉书》李陵传。后人疑为伪作。此书为苏武被释放，将要归国前所作。表现了李陵悔恨交加无可奈何的心情，酸甜咸淡各种滋味俱有，写法上彼此相形，愈增凄楚。

【原文】

子卿名声冠于图籍，分义光于二国，形影表于丹青，爵禄传于王室；家获亡穷之宠，永明白于千载，夫行志志立，求仁得仁，虽遭困阨，死而后已，将何恨哉？陵前提步卒五千，深入匈奴右地三千余里，虽身降名辱，下计其功，岂不足以免老母之命耶？嗟乎子卿，世事谬矣！功者福主，今为祸先；忠者义本，今为重患。是以彭蠡赴流，屈原沉身，子欲居九夷，此不由感怨之志耶？行矣子卿，恩若一体，分为二朝。悠悠永绝，何可为思？人殊俗异，死生断绝，何由复达？

【译文】

子卿名声将载入史册，情义显耀于两个国家，形影将画成图像，爵禄由王家世代供给；家里获得了无穷的宠爱，长久的荣耀彰明于千载。坚行个人意志，意志得到树立，目的在于求仁，取得的正是仁义，虽然遭受困窘危难，一直奋斗到底，还会有什么遗憾的呢？想我李陵，先时率领五千步卒，深入匈奴右地三千多里，虽然兵损身降辱没了自己的名声，然而，从最低处计算功劳，难道不能赦免老娘一条性命吗？咳，咳！子卿，世上的事儿太荒谬了！功劳本来是幸福的根本，如今却成了祸患的光导；忠心本来是恩义的根基，如今却成了严重的祸患。所以彭蠡投入湍急的水流，屈原沉身汨罗江而死，孔子想到九夷去居住，这不都是由于内心感到怨愤和遗憾才这样做的吗？您要走了啊子卿，我俩亲如一人，却分居二国，山高水远永世隔绝，叫我咋着想念您呢？国别不同了，习俗也有了差异，是生是死再也见不着您了，今后如何再通个音信呢？

伍子胥列传赞

【说明】

伍子胥（？～前484年），名员，春秋楚人。楚平王要杀害大夫伍奢，怕他的两个儿子伍尚、伍员复仇，便召诱伍员、伍尚进京。伍尚进京与父同时遇害，伍员经宋，郑等国逃入吴国，路上经过了千辛万苦。到吴后，帮助阖阊夺取了王位并伐楚。伍子胥五战攻入楚都郢，掘平王墓，鞭尸三百，仇得以报。伍子胥能克制自己，忍耐仇恨，成就功名，终报灭族杀父之仇，的确是个坚强不屈的大丈夫。然而，为家仇私恨，作敌国鹰犬，引狼入室，毁父母之邦，实无可取之处。司马迁作《史记》的全部宗旨便是隐忍就功名，他肯定伍子胥的也是这一点，并非赞扬他背叛祖国残害父母之邦的劣行。

【原文】

怨毒之于人甚矣哉！王者尚不能行之于臣下，况同列乎？向令子胥从奢俱死，何异蝼蚁？弃小义雪大耻，令垂于后世，悲夫！方子胥窘于江上，道乞食，志岂须曳忘郢耶？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？白公如不自立为君者，其功谋亦不可胜道者战！

【译文】

怨恨对人说来真是厉害呀！国家君王尚且不能放弃对臣民们的怨恨，更何况地位同等的人呢！假如使伍子胥跟着伍奢一块去死，这和死只蝼蛄蚂蚁有什么两样呢？他抛弃小的道德行为规范洗刷掉了极大的耻辱，使自己名垂于后世，这实在是悲壮啊！当子胥困于江边，沿路乞食的时候，怎能有片刻忘记对楚国报仇雪恨的坚定志向呢？所以说，克制忍耐成就功名，要不是坚强不屈的大丈夫谁能做得到呢？白公胜假如不自立为君而导致兵败白缢，他的功业谋略也是说不完的呀！

平原君虞卿列传赞

【说明】

平原君，名赵胜，战国赵武灵王子，惠文王弟，号平原君。三任赵相，有食客三千。惠文王九年，秦围赵都邯郸，平原君用毛遂汁与楚订立盟约，求救于魏，破秦存赵。赵孝成王四年（前262年），秦将白起伐韩，拔野王（今河南沁阳县），上党路绝。韩上党守冯亭以地献于赵，并陈其利。平阳君赵豹认为聪明人把无故得利看成是最大的祸害，不如不接受。平原君以为无故得一郡之地，是大利。赵孝成王使平原君前去接受了土地，并封冯亭为华阳君，终于酿成了长平之祸。

虞卿，战国时赵国国卿。也叫虞庆，吴庆。名佚。因进说赵孝成王被任为上卿。主张以赵为主，合纵抗秦，邯郸围解，反对割地予秦。魏齐，为魏相时，曾折辱范睢。后范睢为秦相，封应侯，代魏，魏齐惧逃奔赵，匿于平原君家。秦诱平原君人秦并扣留之，秦要赵王以魏齐换回平原君，秦索逼甚急，赵王发兵围之。齐夜奔见赵相虞卿，虞卿乃弃相印与齐同奔大梁，欲以信陵君南走楚。信陵君未即见，齐自杀，虞卿困于大梁，穷愁著《虞氏春秋》。书已佚。

【原文】

平原君，翩翩浊世之佳公子也。然未睹大体。鄙语曰“利令智昏”，平原君贪冯亭邪说，使赵陷长平兵四十余万众，邯郸几亡。虞卿料事揣情，为赵画策，何其工也！及不忍魏齐，卒困于大梁，庸夫且知其不可，况贤人乎！然虞卿非穷愁，亦不能著书以自见于后世云。