第3章

八難曰：

寸口脈平而死者，何謂也？

寸口脈平勻，而人卻死絕如何。

然：諸十二經脈。

注見一難。

皆係於生氣之原。

十二經皆關係於腎。腎者，發生脈氣根原。

所謂生氣之原者，謂十二經之根本也。

腎者，生氣之原，為十二經脈之根本也。

謂腎問動氣也。

兩腎之閒動氣，乃人所受父母之原氣。又氣衝之脈，起於兩腎之間。

此五臟六腑之本，十二經脈之根。

五臟六腑分為十二經，實以腎為根本。

呼吸之門。

腎挾任豚上至喉咽，通喘息，為呼吸之門。

三焦之原。

人之三焦，法天地三元之氣，以腎為本原。

一名守邪之神。

左為腎，右為命門，有神守於命門，不令邪入志室，邪入志室，人則死矣。志室，穴名。

故氣者，人之根本也。

腎問動氣，乃生人性命根本。

根絕則莖葉枯矣。

手三陰三陽為枝，足三陰三陽為根，尺部為人之根本，寸口為人之莖葉。木根絕則木死，人腎絕則人死。

寸口脈平而死者，生氣獨絕於內也。

腎問動氣常隱於內，今寸口傳受穀氣，雖豚平和，奈人之生氣已絕於兩腎之問，則十二經無相依十，任寸豚平亦死矣。

九難曰：

何以別知臟腑之病耶？

五臟六腑疾病，何以辯別知之。

然：數者腑也。

几見數脈，是六腑受病者也。

遲者臟也。

几見遲脈，是五臟受病也。

數則為熱。

數是陽脈，主有熱證。

遲則為寒。

遲是陰脈，主有寒證。

諸陽為熱。

陽氣亂則脈數，故諸陽皆為熱。

諸陰為寒。

陰氣虛則豚遲，故諸陰皆為寒。

故以別知臟腑之病也。

因數遲之脈，可得辯別臟腑之疾病。

十難曰：

一脈為十變者，何謂也？

一部之中，豚几十變，其說如何。

然；五邪剛柔相逢之意也。

五邪者，虛邪、實邪、正邪、微邪、賊邪也。剛柔者，陰陽也。相逢者，於本位見他豚也。五臟各有表裹，更相乘之，一豚成十，推此十變之候，乃五行勝復相加也。邪者，不正之名，非在身王氣而外干身為病者，通為之邪也。

假令心脈急甚者，肝邪干心也。

聖人以心部一藏為例。夏心豚當浮大而散，今反弦急，弦急者，肝豚干心也。肝是母，心是子，木生火，母乘子，日虛邪。干，猶乘也。

心脈微急者，膽邪干#1小腸也。

小腸，心之府；膽，肝之府。心部微急，乃膽邪干小腸。

心脈大甚者，心邪自干心也。

心詠雖洪大，當以胃氣為本，今無胃氣，故其脈大甚，此曰正經自病，法日正邪，故云自干。

心脈微大者，小腸邪自干小腸也。

心脈略大，為小腸自病。

心脈緩甚者，脾邪干心也。

緩者脾之脈，今心豚緩甚，是火為母，土為子，子乘母日實邪，脾邪干心之豚。

心脈微緩者，胃邪干小腸也。

於心部輕手得其小緩，是胃邪干乘小腸。

心脈澀甚者，肺邪干心也。

澀者肺之脈，今心部豚澀，金反凌火，法日微邪。

心脈微澀者，大腸邪干小腸也。

心部見小澀脈，是大腸邪干乘小腸。

心脈沉甚者，腎邪干心也。

況者腎之豚，心火炎上，其豚本洪，今反豚況，水來剋火，法日賊邪。

心脈微沉者，膀胱#2干小腸也。

於心部重手得其小況，是膀胱邪干乘小腸。

五臟各有剛柔耶。

剛柔者，陰陽也。五臟各有陰陽，今以心臟為例，餘皆仿此。

故令一脈輒變為十也。

一部之中几十次變通，斗部之內，各有五邪，十變共六十首。

十一難曰：

經言脈不滿五十動而一止。

一藏五十動，五藏二百五十動，謂之平脈。今豚之動，不滿五十動而一止者，是一藏無氣。按止者，按之覺於指下而中止，日止。

一臟無氣者，何臟也？

一臟無氣，是何臟腑。

然：人服者隨陰入。

吸入脣與肝，故吸隨肝腎而入。肝＂腎在鬲下，枚日陰。

呼者因陽出。

呼出心與肺，故呼自心肺而出。心計肺在鬲上，故曰陽。

今吸不能至腎，至肝而還。

大凡呼吸，陰陽相隨，上下經歷五臟，力#3為平人，今呼雖出於＇心腎，而吸腎至肝而還，竟不得至於腎，此是腎受父母之元氣信已耗散，故脈不滿五十動而一止，知其叉死。

故知一臟無氣者，腎氣先盡也。

故知一臟元#4氣者，乃腎之元氣先絕，故豚不滿五十動而一止。

十二難曰：

經言五臟脈已絕於內。

五臟之豚，肝腎在鬲下，故言內，內之豚已絕。

用針者，反實其外。

心肺在鬲上，故言外，使用針藥之人，反以針藥補實心肺。

五臟脈已絕於外。

心肺之脈已死絕。

用針者，反實其內。

使用針藥之人，反以針藥補實腎肝。

內外之絕，何以別之？

何以辯別內絕、外絕。

然：五臟脈已絕於內者，腎肝氣已絕於內也。

五臟之豚已絕於內，是腎肝之氣死絕。

而醫反補其心肺。

醫人不治肝腎，反補心肺。

五臟脈已絕於外者，心肺脈#5已絕於外也。

五臟之肺#6已絕於外，是心肺之氣死絕。

而醫反補其腎肝。

醫人不治心肺疾，反補腎肝。

陽絕補陰。

心肺在鬲上屬陽，心肺外絕則皮聚毛落。腎肝在鬲下屬陰，醫人反補實其腎肝。

陰絕補陽。

腎肝內絕，則骨痿筋絕，醫人反補實心肺。

是謂實實。

病人本實，又以藥實之。

虛虛。

病人本虛；又以藥虛之。

損不足。

病人本虛，氣不足，又以藥喊損之。

益有餘。

病人本血氣有餘，又以藥補益之。

如此死者，醫殺之耳。

如此等死，醫人殺之。

十三難曰：

經言見其色而不得其脈。

見其顏色，不得相應顏色之脈。

反得相勝之脈者，即死。

反得剋勝顏色之脈者死。

得相生之脈者，病。

得相生顏色之脈者病。

即自己色之與脈，當參相應，為之奈何？

以色脈參合相應如何。

然：五臟有五色，皆見於面。

心赤色，肝青色，脾黃色，肺白色，腎黑色，皆見於面。

亦當與寸口、尺內相應。

五臟既有此色，寸關尺亦當有此脈，方是相應。

假令色青，其脈當弦而急。

青，肝色也。弦急，肝脈也。是肝經色脈相應。

色赤，其脈浮大而散。

赤，心色也。浮大而散，心脈也。是心經色脈相應。

色黃，其脈中緩而大。

黃，脾色也。中緩而大，脾豚也。是脾經色脈相應。

色白，其脈浮澀而短。

白，肺色也。浮澀而短，肺脈也。是肺經色脈相應。

色黑，其脈沉濡而滑。

黑，腎色也。沉濡而滑，腎豚也。是腎經色脈相應。

此所謂五色之與脈，當參相應也。

青黃赤白黑五色，與弦緩洪澀沉豚相應。

脈數，尺之皮膚亦數。

數，心脈也。尺，臂內也。豚數，臂內皮膚亦熱。

脈急，尺之皮膚亦急。

弦急者，肝脈也，臂內皮膚亦急。

脈緩，尺之皮膚亦緩。

緩者，脾豚也，臂內皮膚亦緩弱。

脈澀，尺之皮膚亦澀。

澀者，肺脈也，臂內皮膚亦澀。

脈滑，尺之皮膚亦滑。

滑者，腎脈也，臂內皮膚亦滑。

五臟各有聲色臭味，當#7寸口、尺內相應。

肝脈弦，其色青，其聲呼，其臭擅，其味酸；心脈洪，其色赤，其聲笑，其臭焦，其味苦；脾豚緩，其色黃，其聲歌，其臭香，其味甘；肺豚澀，其色白，其聲哭，其臭腥，其味辛；腎脈沉，其色黑，其聲伸#9，其臭腐，其味鹹。此謂相應也。

其不相應者，病也。

假令肝病色白，多哭，好辛，喜腥，此為相反。聲色臭味皆肺之證，金剋木，名日賊邪，不相應又死。

假令色青，其脈浮澀而短，若大而緩為相勝。

色青者，肝也；浮澀而短者，肺也。肺勝肝為賊邪。大而緩者，脾脈也，肝勝脾為微邪，故言相勝。

浮大而散，若小而滑為相生也。

浮大而散者，心脈也，肝木能生心火。小而滑者，腎脈也，腎水能生肝木。

經言知一為下工，知二為中工，知三為上工。上工者十全九，中工者十全八，下工者十全六，此之謂也。

工者，萬舉萬全也。上工者，知色脈皮膚三法，相生相勝本始，故治病十全其九。中工知二者，謂不能全釋，故治病十全其八。下工知一，謂不能明於全法，一心治已病，故十全其六。

十四難曰：

第十四首詁難問日。

脈有損至，何謂也？

脈有損脈，有至脈，如何。

然：至之脈。

脈息動應於手。

一呼再至日平。

平者，平調之脈，無太過，無不及，一呼一吸為一息。又問四至，號平和之豚息。

三至曰離經。

經者，常也。大几經豚，一日一夜復會手太陰，手太陰乃始問之經也。今一呼三至，脈行四寸半；一吸三至，脈行四寸半；豚行九寸，過於平脈，不在所起之經，故日離經者，其脈粗大。

四至日奪精。

其脈五味，味歸形，形歸氣，氣歸精，今一息四至，則形脫氣耗，精無所歸，猶如奪去。

五至日死。

人脈五至一吸、五至一息之問，豚几十至，此#10之平脈多一倍，如何不死。

六至日命絕。

一息之問，脈几十二至，性命不有而死亡矣。

此至之脈。

元文日：此死之脈。愚改日此至之脈者，蓋總言其至脈也。

何謂損？

問損豚如何。

一呼一至日離經。

前之至豚離經，謂豚日過半，此之損脈離經，謂豚行喊半，一呼一吸脈止兩至，亦日離經。

二呼一至曰奪精。

二呼而豚一至，一日一夜不及一十三個周身，脈只行二百二丈五尺，其人氣耗血枯，神慘色夭，精華猶如奪去，亦日奪精。

三呼一至曰死。

三呼脈一至，脈只行一寸半，一日一夜只行及六十七丈五尺，不及五周身，如此之候，死可符也。

四呼一至曰命絕。

四呼脈一至，一日一夜不及四周身，氣盡已絕，藏敗神去，故命絕也。

此損之豚也。

總言其損豚。

至脈從下上。

呼少至多，故謂之至。至脈病生於陽，陽氣自下而上，故敗稍動上下六。

損脈從上下也。

呼多至少，故謂之損。損脈病生於陰也，陰氣自上而下，敗脈稍喊至一二。

損脈之為病奈何？

問損脈之病如何。

一損損於皮毛，皮聚而毛落。

一損肺主皮毛，故皮聚毛落。

二損損於血脈，血脈虛少，不能榮於五臟六腑也。

二損心主血脈，血脈桔少，不能使五臟六腑榮華。

三損損於肌肉，肌肉消瘦，飲食不為肌膚。

三損脾，脾者飲食之藏府，脾主肌肉，飲食不化，則肌肉消瘦。

四損損於筋，筋緩不能自收持。

四損肝，肝主筋，筋豚緩弱，不能收拾維持。

五損損於骨，骨痿不能起於床。

五損腎主骨，骨枯髓喊，發為痿。痿者，無力不能起。

反此者，至脈之病也。

元文云至於收病，息#11改作反。前此五損脈之病，則是至豚之病也。

從上下者，骨痿不能起於床者死。

脾#12在上，腎在下，一損肺，二損心，三損脾，四損肝，五損腎。從肺至腎，五藏俱損，腎主骨，骨痿爻死。

從下上者，皮聚而毛落者死。

從腎損至肺，亦是五藏俱損，肺至皮毛，皮聚毛落亦死。

然#13損其肺者，益其氣。

形寒飲食#14則傷肺，肺主氣，既為形寒飲玲所損，當增益其氣以治之。

損其心者，調其榮衛。

憂愁思慮則傷心，心主血，既為憂愁思慮所損，當調榮衛以治之。

損其脾者，調其飲食，適其寒溫。

飲食勞倦則傷脾，脾經既傷，宜春凍食、夏冷氣#15、冬熱食，隨天時寒溫以節調飲食，則脾經順矣。

損其肝者，緩其中。

患怒氣逆，上而不下則傷肝，肝主怒，其氣急，宜食甘以緩之。甘性緩，甘屬脾土，土居中宮，以土味緩其中。

損其腎者，益其精。

久坐濕地，強力入水，則傷腎，腎主精，腎經既損，則以緩味補益其精氣。

此損至之法也。

又總言損至病法度。

脈有一呼再至，一吸再至。

一呼之問，豚凡二至；一吸之問，豚亦二至。

有一呼三至，一吸三至。

一呼之問，脈几三至；一吸之問，豚亦三至。

有一呼四至，一吸四至。

一呼之問，豚几四至；一吸之問，豚亦四至。

有一呼五至，一吸五至。

一呼之問，豚凡五至；一吸之問，豚亦五至。

有一呼六至，一吸六至。

一呼之問，豚凡六至；一吸之問，豚亦六至。

有一呼一至，一吸一至。

一呼之閒，豚當二至，今反騙至；一吸之問，詠當二至，今反一至。

有再呼一至，再吸一至。

再呼再吸，豚當八至，今反止得二至。

有呼吸再至。

注作一呼再至，一吸再至。是前四至平豚。注作呼吸之問止二至，是前二敗豚。禺不明此句，請俟後賢。

脈來如此，何以別知其病也。

豚息之來如此，何以別辮疾病。

然：脈來一呼再至，一吸再至，不大不小日平。

一呼而豚二至，一吸而豚二至，無太過，無不及，日平和之豚。

一呼三至，一吸三至，為適得病。

一呼而豚三至，一吸而豚三至，其豚粗大，日離經，為適然始得病。

前大後小，即頭痛目眩。

前大者，寸外大也；後小者，寸內小也。上部法天，主胸以上至頭之上有疾，寸口乃上部，故頭腦疼痛，眼目眩運。

前小後大，即胸滿短氣。

前小者#16，寸外小也；後大者，寸內大也。主胸膈滿塞，氣息短促。

一呼四至，一吸四至，病欲甚。

平豚止有四至，今一呼而豚四至，共得八至，豚倍常經，主病欲甚乍不及。

脈洪大者，苦煩滿。

八至之中豚洪大者，病在三陽，陽盛煩燥痞滿。

沉細者，腹中痛。

八至中豚沉細，病在三陰，陰主於內，故腹肚疼痛。

滑者傷熱。

八至中豚滑，中傷熱。

澀者中霧露。

八至中脈澀，傷霧露寒氣。

一呼五至，一吸五至，其人當困。

一呼而豚五至，氣血勞走，其人鈴困o

沉細夜加。

十至中豚沉細，主夜問疾加。

浮大晝加。

十至中豚浮大，主晝間疾加。

不大不小，雖困可治。

十至中既不浮大，又不沉細，雖困可療治。

其有小大者，為難治。

十至脈極浮大，則火盛鈴滅。又脈極況細，則水弱叉竭。

一#17呼一至，一吸一至，名日損。

呼吸當四至，今止二至，名日損豚。

人雖能行。

人雖能行步。

猶當著床。

猶當況著床上外病。

所以然者，血氣皆不足故也。

其所以著床者，由於血氣不足之故。

再呼一至。

再呼再吸當八至，今止四至。

呼吸再至。

疑此句，見前注。

名日無魂。無魂者，當死也#18。

呼多至少，是魂魄已絕，魂屬陽，陽主生，絕魂去，故知鈴死。

人雖能行，名日行屍。

人雖能行步，名日死尸在行。

上部有脈。

寸口為上部，寸部有脈。

下部無脈。

尺豚為下部，尺部無脈。

其人當吐。

其人自當發其吐。

不吐者死。

不吐者，是生氣獨絕於內也。

上部無脈，下部有脈，雖困無能害也。

寸部無脈，尺部有脈，雖病困極，亦不為害。

所以然者，譬如人之有尺，樹之有根。

所以不為害者，人有尺脈，恰似樹有根本。

枝葉雖枯藥，根本將自生。

寸部如樹枝葉，尺部如樹根本。人既有尺豚，雖無寸部脈，亦終有可生。

脈有根本。

根本在尺部，尺部有脈，是脈有根本。

人有元氣，故知不死。

兩腎之間動氣，乃人所受父母之元氣，尺部有豚，是人之元氣不絕，故知不死。

十五難曰：

經言春脈弦。

春天脈息如弓弦、箏弦之弦緊。

夏脈鉤。

夏天脈息如鈞之曲。

秋如。毛。

秋天脈息如毛輕浮。

冬脈石。

冬天脈息如石沉重。

是王脈耶？

問是王盛之脈。

將病脈也？

問是疾病脈。

然：弦鉤毛石者，四時之脈也。

弦，春王脈。鈞，夏王脈。毛，秋王脈。石，冬王豚。皆非病脈。

春脈弦者，肝束方木也。

春屬束方、甲乙、肝木，其脈弦。

萬物始生，未有枝葉。

萬物根黃芽甲始生於春，未有枝葉之形見。

故其脈#20之來，濡弱而長。故日弦。

長者，形容其脈弦也。濡弱而長者，形容其豚微弦也。微弦者，謂有胃氣也。

夏脈鉤者，心南方火也。

夏屬南方、丙丁、心火，其脈鈞。

萬物之所盛，垂枝布葉，皆下曲如鉤。

夏乃長養萬物，至夏而盛，枝葉茂盛，華葉散布，皆下曲如鈞之形狀。

故其脈之來疾去遲，故日鉤。

來疾者，陽盛也，寸。疾也。去遲者，陰虛也，尺中遲也。來疾者，形容其脈洪也。來疾去遲者，形容其#21微洪者，謂有胃氣也。

秋脈毛者，肺西方金也。

秋#22西方、庚辛、肺金，其脈毛。

萬物之所終，草木華葉皆秋而落，其枝獨在，若毫毛也。

秋乃肅殺萬物之時，草木花葉至秋而落，惟有枝梗獨存，若毫毛之少。

故其脈之來，輕虛以浮，故日毛。

肺浮#23於上，其氣主皮毛，故其脈浮如毛。

冬脈石者，腎北方水也。

冬#24北方、壬癸、腎水，其脈石。

萬物之所藏也。

萬物至冬而伏藏。

盛冬之時，水凝如石。

盛冬之時，天寒地凍，水凝結如石。

故其脈之來，沉濡而滑，故日石。

沉者，冬脈之正。沉濡而滑者，微沉之義，謂有胃氣。

此四時之脈也。

總言四時脈息。

如有變奈何？

如脈息更變何如。

然：春脈弦，反者為病。何謂反？

春豚當弦，若與弦脈相反，則為肝病。何謂之詠反。

然：氣來實強，是為太過，病在外。

春乃少陽用事之時，其豚微弦，是有胃氣。今脈氣之來實強，是為太過。實強者，陽太盛也。其病在外，外證善潔、面青、善怒。

氣來虛微，是謂不及，病在內。

厥陰之氣表．於筋，其脈弦。今更虛微，故日不及。陰處中，故在內。證四肢滿、閉疼、波便難、轉筋。

氣來厭厭聶聶，如循榆葉日平。

春少陽、厥陰俱合，其豚之來，如春風吹檢葉，濡弱而調，故日平脈。平者，謂之胃氣。

益實而滑，如循長竿日病。

益實而滑者，太弦之謂。如循長竿者，長而不軟也。此是弦脈，胃氣少故病。

急而勁益強，如新張弓弦日死。

緊急勁直強盛，恰似新張緊細之弓弦，此是但弦無胃氣，故死。

春脈微弦日平。

微弦者，微似弦，非微而弦也。微弦者，一分胃氣，二分弦氣，俱動為微弦。

弦多胃氣少日病。

弦脈非微似弦，是胃氣少也，疾病生焉。

但弦無胃氣日死。

三分并是弦。而無胃氣，為真藏見，叉死。

春以胃氣為本。

五藏之氣皆胃氣和之，不得獨用，如至剛不得獨用，獨用則折，和柔用之即固也。胃者水穀之海，人受氣於穀，穀入於胃，乃傳與五藏六府，故肝以胃氣為本，餘四藏并皆仿此。

夏脈鉤，反者為病。何為反？

夏豚當鈞，若與鈞相反，即為心病。何以謂之反。

然：氣來實強，是謂太過，病在外。

浮而大散者，心也。今反實強，是為太過，外證面赤、口乾、喜笑。

氣來虛微，是謂不及，病在內。

夏心少陰盛王，今反虛微，是為不及。內證煩心、心痛、掌中熱而死。

其脈來累累如環，如循琅牙曰平。

豚滿而盛，微似珠形之中手，琅吁，珠之類也，故日心平。

來而益數，如鸚舉足者曰病。

心豚但當浮散，不當數也。今脈數如鷂舉足之走，故日心病。

前曲後居，如操帶鉤曰死。

前曲者，前鈞曲無力也。後居者，倨而不動，勁直也，操執也，如操執革帶之鈞，日死。

夏脈微鉤曰平。

夏脈微似鈞，非微而鈞，喜有胃氣，故日平豚。

鉤多胃氣少曰病。

豚非微軟，鈞是胃氣少也，故病。

但鉤無胃氣日死。

三分并是鈞，而無胃氣，為真藏見，死。

夏以胃氣為本。

平人之常氣稟於胃，與春同。

秋脈毛，反者為病。何謂反？

秋脈當毛，若與毛相反，是為心病。何以謂之反。

然：氣來實強，是謂太過，病在外。

秋豚當毛，今更實強，是為太過，外證面白、善嚏、悲愁不樂、欲哭。

氣來虛微，是謂不及，病在內。

肺脈輕虛以浮，今按之益虛微，是無胃氣。病證喘咳酒淅#26。

其脈來藹藹如車蓋，按之益大曰平。

車蓋乃小車之蓋，輕浮藹藹然也，按之益大，有胃氣，故日平。

不上不下，如循鸚羽曰病。

肺金乘夏餘陽，故其豚上，肺金之氣屬陰，其脈下，今不上不下，如循鷂羽澀澀然，故日病。

按之消索，如風吹毛#27。

風吹毛者，飄騰不定，無歸之象。今按如消散之索，吹毛之風，此是但毛無胃氣，故日死。

秋脈微毛曰平。

豚微似毛，非微而毛，一分胃氣、二分毛氣俱動，為微毛。

毛多胃氣少曰病。

毛非微似毛，是胃氣少，故有病。

但毛無胃氣曰死。

三分并是毛，而無胃氣，為真藏見，死。

秋以胃氣為本。

五藏皆稟氣於胃，胃者五藏之本也，藏氣不能自致於手太陰，必因於胃氣乃至於手太陰，胃氣不能俱至於手太陰，故真藏之氣獨見，獨見者病勝藏也，故日死。

冬脈石，反者為陰#28。何謂反？

冬豚當沉如石，若與沉相反，是為腎病，何以謂之反。

然：氣來實強，是謂太過，病在外。

冬脈當況濡，今反實強，是為太過，外證面黑、善恐欠。

氣來虛微，是謂不及，病在內。

冬脈況澀，今反虛微，是為不及，病證逆氣、小腹痛急、泄如下重、足經寒而逆。

脈來上大下兌，濡滑如雀之喙曰平。

雀喙乃本大來兌也。上大者，足太陽應手而大也。下兌者，足少陰診之去而小也。陰陽得所，為胃氣強，故日平。

啄啄連屬，其中微曲日病。

啄啄者不息，故謂之連屬。其中緩而微曲者，脾脈剋腎，故病。

來如解索，去如彈石日死。

豚來如解脫之索，虛慢無根本也，遲也，去如彈石之疾也，故死。

冬脈微石日平。

微石者，微似況，非微而況也，一分胃氣、二分沉氣俱動，為微況。

石多胃氣少日病。

豚非微似況，是胃氣少於病。

但石無胃氣日死。

三分并是況，而無胃氣，為真藏見，鈴死。

冬以胃氣為本。

與春同。

胃者，水穀之海也。

胃大一尺五寸，長二尺六寸，橫屈，受水穀三斗五升，其中常留穀二斗。

水一斗五升。

主稟四時，故皆以胃氣為本。

四時春夏秋冬，皆稟受胃氣以為根本。

是謂四時之變病。

春防#29多胃少，夏鈞多胃少，秋毛多胃多#30，冬石多胃少，皆為四時之變病。

死生之要會也。

五藏之氣和於胃氣即生，若真藏見，叉死。凡死生緊要都會之所，乃胃也。脾者，中州也。注見四難。其平和不可得而見。脾經平和之脈，寄王四季，故不可得而見。

衰乃見耳。

脾經衰敗，豚乃形見。

來如雀之啄。

上大下兌濡滑，為雀喙脈，此腎脈剋脾經，是為不及。

如水之下漏。

時動復住為屋漏脈，腎來乘脾，是為太過。

是脾之衰見也。

雀啄屋漏，乃脾衰而見此豚。

黃帝八十一難經慕圖句解卷之二竟

#1干：原脫，據《本義》補。

#2膀胱：此下《集注》有『邪』字。

#3力：據文義，似當作『乃』。

#4无：疑當作『無』。

#5脈：《本義》作『氣』。

#6肺：疑為『脈』之誤。

#7虛：據下文例，似當作『血』。

#8當：此下《集注》有『與』字。

#9伸：疑當作『呻』字。

#10此：據文義，似當作『比』字。

#11患：據文意似當作『愚』。

#12脾：疑當作『肺』。

#13然：此上《本義》、《集注》有『治損之法奈何』六字。

#14食：疑當作『玲』。

#15氣：疑當作『食』。

#16者：原作『孝』，據文義改。

#17一：此上《本義》、《集注》有『一呼六至，一吸六至，為死脈，沉細夜死，浮大晝死也』二十字。

#18也：原作『者』，據《本義》、《集注》改。

#19如：《集注》作『脈』。

#20脈：原作『來』，據《本義》、《集注》改。

#21其：此下疑脫『脈』字。

#22秋：依上文例，此下脫『屬』字。

#23浮：原作『孚』，據文義改。

#24冬：據上文例，此下脫『屬』字。

#25表：《集注》十五難呂注作『養』。

#26病證喘咳灑淅：《集注》十五難丁注作『其內證喘咳酒浙寒熱』。

#27吹毛：此下《本義》、《集注》有『日死』二字。

#28陰：《本義》、《集注》作『病』。

#29防：據文義，似當作『弦』字。

#30多：據上下文意當作『少』。