第3章 人生(1)

天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。

【出处】《尚书·太甲中》

【注释】孽，灾殃。违，避去。逭，huàn，逃避。

【解说】自然发生的灾害，还可以想方设法逃避；自己作下的罪孽，则无法逃脱。

同声相应，同气相求。

【出处】《周易·乾·文言》

【注释】声，声调。气，气质。

【解说】同类声音就会互相应和，同类气质就会互相寻求。

人心之不同，如其面焉。

【出处】《左传·襄公三十一年》

【解说】人的思想的不同，就好比人与人的面孔不相同一样。

众怒难犯，专欲难成。

【出处】《左传·襄公十年》

【注释】怒，愤怒。犯，触犯。专欲，专独的欲望。

【解说】众人的愤怒不可触犯，专独的欲望难以成功。

祸福无门，惟人所招。

【出处】《左传·襄公二十三年》

【注释】无门，无处。

【解说】祸与福没有固定的处所，只是人们自己的行为才招来的。

多行不义必自毙。

【出处】《左传·隐公三年》

【注释】行，做。毙，死亡。

【解说】做了许多坏事的人一定会自取灭亡。

前事之不忘，后事之师。

【出处】《战国策·赵策一》

【注释】师，老师，引申为“借鉴”。

【解说】记住以前做事的经验教训，可以用作后来做事的借鉴。

人而无信，不知其可也。

【出处】《论语·为政》

【注释】信，信誉。

【解说】一个人要是没有信誉，真不知道他还可以做什么。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

【出处】《论语·为政》

【注释】天命，上天的意旨。耳顺，耳听其言即知其隐微的旨意。逾，超越。矩，法度。

【解说】我十五岁时开始有志于研究学问，三十岁就能够在社会上自立，四十岁时由于知识丰富，善辨是非而不致迷惑，五十岁已经理解了什么是天命；六十岁时一听别人讲话就能明白它的真正含义；七十岁时能够随心所欲而不触犯法度。

性相近也，习相远也。

【出处】《论语·阳货》

【解说】人的本能最初都是差不多的，只是由于后来生活环境及习染的不同而相差得越来越远。

既来之，则安之。

【出处】《论语·季氏》

【注释】来之，使之来。安之，使之安定。

【解说】既然使四面八方的人民来了，就要让他们安居乐业。

君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

【出处】《论语·尧曰》

【注释】费，破费。泰，平和。

【解说】君子能够因势利导给众人恩惠而自己没有破费；能够让他人劳动工作而不产生怨言；有正当的欲望而不贪婪；心地平和而不骄傲；保持威严而不凶猛。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

【出处】《论语·卫灵公》

【注释】生，活命。

【解说】有志向且讲仁义的人，没有因为贪生怕死而损害“仁”的，却有献出生命来保全“仁”的。

今吾于人也，听其言而观其行。

【出处】《论语·公冶长》

【解说】现在我对一个人，不仅仅听他怎样说，还要看他如何做。

三思而后行。

【出处】《论语·公冶长》

【注释】三思，多次思考。

【解说】做一切事情之前要再三思考，然后才可以行动。

朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。

【出处】《论语·公冶长》

【注释】杇，wū，同“圬”，泥瓦工抹墙用的工具，此处即粉刷墙壁。

【解说】腐朽了的木头已不可以雕刻，正如粪土一样的墙不可以再粉刷。

死生有命，富贵在天。

【出处】《论语·颜渊》

【注释】命，命运。天，上天。

【解说】一个人的生死自有命运安排，富贵来自上天的主宰。这句话是一种宿命论观点，今日已不足取。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

【出处】《论语·颜渊》

【注释】非礼，不符合礼的准则。

【解说】不符合礼的准则的东西不要看，不要听，不要说，不要做。

己所不欲，勿施于人。

【出处】《论语·卫灵公》

【注释】施，给予。

【解说】自己不想要的东西，不要强加于他人。

可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。

【出处】《论语·卫灵公》

【注释】失人，错过了人。失言，说了不该说的话。

【解说】值得交谈的人不与他谈，是错过了贤人；不值得与之交谈的人而与他谈，是说了不该说的话。

君子病无能焉，不病人之不己知也。

【出处】《论语·卫灵公》

【注释】病，担心。不己知，不了解自己。

【解说】君子担心的只是自己没有才能，不担心别人不了解自己。

人无远虑，必有近忧。

【出处】《论语·卫灵公》

【解说】人没有长远打算，必然会有眼前的忧患。

欲速则不达。

【出处】《论语·子路》

【注释】速，加快。达，达到目的。

【解说】做事如果过于急躁，往往达不到目的。

名不正，则言不顺。

【出处】《论语·子路》

【注释】名，名义。

【解说】名义如果不正当，那么所讲的道理就行不通。

言必信，行必果。

【出处】《论语·子路》

【注释】信，诚实。果，果断。

【解说】说话一定要遵守诺言，行动一定要果断。

见小利，则大事不成。

【出处】《论语·子路》

【解说】只能看见小小的利益，那么大事一定办不成。

知者乐水，仁者乐山。

【出处】《论语·雍也》

【注释】知，通“智”。乐，喜爱。

【解说】因为水能因势利导，随物赋形，所以聪明的人喜爱水；因为山坚实厚重，岿然不动，仁德的人喜爱山。

己欲立而立人，己欲达而达人。

【出处】《论语·雍也》

【注释】立，立足。达，有成就。

【解说】因为自己想要在社会上立足，所以也要帮助别人自立；自己想要有所成就，也要帮助别人有所成就。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

【出处】《论语·里仁》

【注释】贤，贤人。齐，赶上。省，xǐng，检查，反省。

【解说】看到贤人，要想到向他学习，并努力赶上他。看到不贤的人，要把他作为借鉴，检查自己的不足。

以直报怨，以德报德。

【出处】《论语·宪问》

【注释】直，公平正直。德，恩德。

【解说】以公平正直来回报别人对自己的仇怨，以恩德来回报别人对自己的恩德。

鸟之将死，其鸣亦哀；人之将死，其言亦善。

【出处】《论语·泰伯》

【解说】鸟在将要死的时候，它的鸣叫声十分悲哀；人在将要死的时候，他所讲的话也十分善良。

未知生，焉知死。

【出处】《论语·先进》

【解说】对今生今世尚且不清楚，怎么还会知道死去以后的事情呢？

君子固穷，小人穷斯滥矣。

【出处】《论语·卫灵公》

【注释】固穷，固守穷困，不改变操守。斯，就。滥，放任自流。

【解说】正人君子当命途不顺时，坚守穷困也不改变节操；而无德小人一旦穷困便放任自流。

与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香。

【出处】《孔子家语·六本》

【注释】芝，通“芷”，香草。

【解说】同道德高尚的人相处，就像进入养育芝兰的花室，时间长了闻不到它的香气。

与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。

【出处】《孔子家语·六本》

【注释】鲍鱼，咸鱼。肆，店铺。

【解说】同品德不好的人相处，就像进了卖咸鱼的店铺，时间长了就闻不到咸鱼的臭味了。

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

【出处】《孟子·告子上》

【注释】恻隐之心，同情心。

【解说】同情心人人都有；羞恶心人人都有；恭敬心人人都有；是非心也人人都有。

性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。

【出处】《孟子·告子上》

【注释】湍，tuān，急流。

【解说】人的本性就像湍急的流水，如果在东边开个口子，就向东流，如果在西边开个口子，就流向西方。

人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。

【出处】《孟子·告子上》

【解说】人的本性中那些好的东西，像水永远朝低处流一样，是不可改变的规律。人人都有善的方面，就像水永远朝低处流一样。

孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也。

【出处】《孟子·尽心上》

【解说】幼小的儿童没有不知道敬爱他的双亲的；等到长大之后，没有不知道尊敬他的长兄的。

志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

【出处】《孟子·滕文公下》

【注释】不忘，不怕。元，头颅。

【解说】有志气的人不害怕自己的尸体被扔在水沟里；勇敢的人不怕自己的脑袋被砍掉。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。

【出处】《孟子·告子上》

【注释】得兼，兼得，兼而有之。

【解说】鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，如果两种东西不能同时得到，我会舍掉鱼而要熊掌。

生亦我所欲也；义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

【出处】《孟子·告子上》

【解说】生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果二者不能同时得到，我就牺牲生命而选取道义。

生于忧患而死于安乐。

【出处】《孟子·告子下》

【解说】忧患的压力能使人生存发展，安逸享受久了则容易使人死亡。

人之患，在好为人师。

【出处】《孟子·离娄上》

【注释】患，毛病。好，hào，喜欢。

【解说】一般人的毛病，在于总是喜欢当别人的老师。

得道者多助，失道者寡助。

【出处】《孟子·公孙丑下》

【注释】得道者，指施行王道仁政的人。寡，少。

【解说】施行王道仁政的人会得到很多人的帮助，不施行王道仁政的人获得的支持会很少。

形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？

【出处】《庄子·齐物论》

【注释】槁，枯。

【解说】表面外形上可以使其像枯死的树木，然而在思想深处难道可以使其像死灰一样吗？

始乎故，长乎性，成乎命。

【出处】《庄子·达生》

【注释】故，习惯。性，培养出的性能。命，规律。

【解说】一个人的成长，初始阶段主要取决于习惯培养；长大之后主要取决于这种久而久之的习惯所体现的性情；到了成年以后主要取决于这种性情所体现的规律。

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

【出处】《庄子·知北游》

【注释】白驹，骏马，喻指太阳。隙，缝隙。

【解说】人的一生在宇宙天地之间，像是一匹快马从缝隙间穿过，是一刹那的事。

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

【出处】《荀子·劝学》

【解说】不登上高山，不知道天的高远；不面对深谷，不了解地有多厚。

蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。

【出处】《荀子·劝学》

【注释】涅，niè，矿物的一种，可作黑色染料。

【解说】蓬草生在麻丛中，不用扶它也能挺直；白沙在黑涅中，也会变成黑色。

凡人有所一同，饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。

【出处】《荀子·荣辱》

【注释】一同，相同。

【解说】所有的人都有相同之处：饥饿了就想吃饭，寒冷了就想取暖，疲劳了就想休息，喜欢利益而厌恶损害。这些是人生下来就有的共同想法。

相形不如论心，论心不如择术。

【出处】《荀子·非相》

【注释】择，选择。

【解说】观察其形体外貌不如讨论研究其思想，研究其思想不如对其采取适当的方法。

目不能两视而明，耳不能两听而聪。

【出处】《荀子·劝学》

【注释】明，指看清楚。聪，指听得清楚。

【解说】眼睛不能同时把两个目标都看清楚，耳朵不能同时听清楚两种声音。

人生而静，天之性也；感于物而动。性之欲也。

【出处】《礼记·乐记》

【解说】人生来就好安静，这本是天性；而后被事物所感动，这本是欲望所致。

凡事豫则立，不豫则废。

【出处】《礼记·中庸》

【注释】豫，事先有准备。立，成功。

【解说】一切事情预先有准备就能成功，没有准备就要失败。

君子有终身之忧，而无一朝之患。

【出处】《礼记·檀弓上》

【注释】一朝，一时。

【解说】正人君子因为从生到死，总是处于忧患之中，不敢有丝毫放松，因此没有一时之祸患。

大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

【出处】《老子》第三十八章

【注释】厚，忠厚。实，踏实。华，浮华。

【解说】大丈夫处世要忠厚，不要轻薄；要踏实，不要浮华。

大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。

【出处】《老子》第四十一章

【注释】器，器物。希，无。大象，事物的本原。道，规律。

【解说】大器物需要很长时间才能制成，宏大的声音会超出人们的听觉范围，事物的本原没有具体的形状，规律十分隐蔽，以至无法名状。

自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。

【出处】《老子》第五十五章

【注释】全，完美。

【解说】从古到今，没有一个人的一言一行都是十分完美的，所以君子对人不求全责备。

知者不言，言者不知。

【出处】《老子》第五十六章

【注释】言，说。知，同“智”。

【解说】聪明的人不乱说，乱说的人不聪明。

慎终初始，则无败事。

【出处】《老子》第六十四章

【注释】慎，慎重。终，结束。

【解说】结束时要像开始时一样慎重细心，就不会有失败的事情。

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

【出处】《管子·权修》

【注释】树，种植，培养。

【解说】一年内的打算，没有比种五谷更重要的了；十年内的打算，没有比种植树木更重要的了；更长远的打算，没有比培养人才更重要的了。

志不强者智不达，言不信者行不果。

【出处】《墨子·修身》

【注释】达，至，到。信，有信用。果，决断。

【解说】意志不坚强的人到达不了智慧的程度，说话不守信用的人做事就不决断。