我爱孔子

宋云彬

小时候在私塾里，早晚对“大成至圣先师”的牌位行敬礼，那时候我心目中的孔子，是一位道貌岸然，不容易亲近的老先生。后来读了《论语》、《礼记》之类，这种观念渐渐改变了，觉得孔子是和蔼可亲的。最使我感到孔门师弟间的融泄和熙的，是《论语·先进》篇最后那一段记事。我曾把那段记事中的对话译成口语，现在抄录在下面：

孔子　（微笑地向着坐在旁边的几个门弟子）因为我年纪比你们大一些，你们这样恭敬地服侍我。现在我们大家谈谈，不要因为我年纪比你们大，就拘束了。你们平时常说人家不知道你们的才能，假使有人知道了，准备重用你们，你们将怎样去应付呢？

子路　（急遽地，不假思索地）一个和大国逼近的小小的侯国，和邻国发生了战争，又加上年荒岁歉，只要由我去治理，大概三年光景，可以使民气奋发，而且大家都遵守礼制，尊卑上下分得清清楚楚。

孔子　（听了微微一笑，回头问冉有）求，你怎么样？

冉有　有六七十里或五六十里地方的小国，由我去治理，大概三年光景，可以使百姓丰衣足食。至于礼乐，那还待能力比我更强的人来倡导。

孔子　（问公西华）赤，你怎么样？

公西华　（谦逊地）我不敢说能做什么事，但愿有机会学习而已。我很想在行祭礼或朝会的时候，穿着玄端（礼服），载着章甫（礼帽），做一个小小的傧相。

孔子　（问曾皙）点，你怎么样？

曾皙　（正在鼓瑟，一曲将终，听见孔子问到他，便铿的一声停止了鼓瑟，把瑟放下，站起身来）我和他们所讲的有点不同。

孔子　那有什么要紧，原不过各人谈谈自己的志趣而已。

曾皙　暮春三月，穿了新制的春服，约同五六位年在二十岁以上的，以及六七个小朋友，到沂水边去举行浴祭，小朋友在神前歌舞，我们唱着歌，恭恭敬敬地把祭品献到神坛上。

孔子　（微微点头，表示同情）我赞成曾点的话。

儒家是主张“礼治”的，他们把祭祀、朝会等等礼节看得很重。只为子路的话说得夸口，公西华和冉有又说得太谦逊了，只有曾皙最实际，所以孔子同情他。从这里，我们可以看到他们师弟之间，情感十分融洽。大概孔子在平时不大用疾言厉色对待他的门弟子的；除了有一次因为冉有帮助季氏聚敛，他大发脾气说：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”此外就没有看到他对门弟子发过什么脾气。孔门弟子可不少，总数三千人，常常跟他在一起的也有七八十人，他总是“循循善诱”，从不怀疑他的弟子思想上有什么问题，也从不会暗地里派某几个弟子去侦察同学间的思想行动。他容许弟子们随便述说自己的志趣，他的弟子也坦白地讲出来，没有什么顾忌。这才是大教育家的风度。我觉得孔子和蔼可亲，也就在这一点。

其次，孔子所处的时代是一个世卿专权，贤路壅塞，异说蜂起，吾道不行的时代。然而孔子对于和他学说不同或主张不同的人，从来不敌视他们，有时候反而向他们学习。他曾问礼于老聃，访乐于苌弘。他问礼于老子时，老子很不客气地对他说：“去子之骄气与多欲，态色与淫志。”他听了不但没有动气，回来反而对他的弟子们说：“老子其犹龙乎！”他常常受那些玩世不恭的山林隐逸之流（例如楚狂接舆、长沮、桀溺、荷葆丈人）的讽刺与奚落，然而他总是很谦和地说“隐者也”，或说“小子识之”，从不因此而怀恨，想把那些反对他的人陷害。孔子死后不上几十年——就是战国时代，各派学说蜂起，儒家本身也分为几派。当时“诸子争鸣”，在中国是学术最发达，思想最自由的时代。推论倡导之功，不能不归于孔子。后来汉武帝以独尊儒术为名，实行其学术思想的统制，实在是违反孔子之道的。

更使我钦佩的，是孔子那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。你读过《礼记·儒行》篇吗？当时鲁哀公看不起他，因为他穿的“儒服”不漂亮；然而当他把儒者的特立独行、刚毅、宽裕等等美德一一告诉了鲁哀公之后，鲁哀公就非常起敬，说：“终没吾世，不敢以儒为戏。”事实上孔子及其弟子们也确乎能够言行一致。孔子身干七十二君，东跑西走，席不暇暖，为的是要行道，然而他对于当时的国君，毫不肯有所迁就，往往礼遇稍差，便拂袖而去。他曾遇难于匡，又遇难于蒲，当性命危急之际，仍从容歌吟，一点没有失态；当他因不得已而一见卫灵公夫人南子之后，便很着急地对他的弟子发誓：“予所否者，天厌之，天厌之。”这都是他的信道诚笃，行谨言逊处。他的弟子子路做卫大夫孔悝的邑宰，因蒯聩之乱被杀，临死前冠缨被击断，便说“君子死而冠不免”，遂结缨而死。这在聪明人看来，似乎有点傻；然而这种“临难不苟免”的精神，正是聪明人所缺少的。

因了上述种种，我爱孔子。我希望现在满口“尊孔”的大人先生们须得学学孔子才成，即使学到一点也是好的。

（一）作者所说孔子的可爱处有几点？试扼要说出来。

（二）《论语·先进》篇最后一段记事的原文，可以找来看看。