教学合一

陶行知

现在人叫在学校里做先生的为教员，叫他所做的事情为教书，叫他所用的方法为授法；好像先生是专门教学生一些书本知识的人，除了教以外，便没有别的本领，除了书以外，便没有别的事教；而在这种学校里的学生，除了受教以外，也没有别的功课。先生只管教，学生只管受教，好像学的事体都被教的事体打消了。论起名字来，居然是学校；讲起实在来，却是个教校。这都因为重教太过，所以不知不觉的与学分离了。然而教学实在是不能分离的，实在是应当合一的。依我看来，教学要合一，有三个理由：

第一，先生的责任不在教，而在教学，在教学生学。世界上的先生大致可分三种：第一种只会教书，只会拿一本书要儿童读它，记它，把活泼的小孩子变做书架子，字纸篓。先生好像书架子字纸篓的制造家；学校好像书架子字纸篓的制造厂。第二种先生不是教书，而是教学生。他们把注意的中心点，从书本上移到了学生身上。不像从前那样拿学生来配书本，他们拿书本来配学生了。而且不限于书本，凡是学生需要的，他们都拿来给他们。这种先生固然比第一种好得多，然而学生还是处在被动的地位。先生即使尽心竭力，愿将自己所有传给学生，然而世界上新理无穷，先生能完全明了吗？既不能完全明了，那他们传给学生的还是有限的；其余的还得待学生自己去寻求。然而学生惯于事事要先生传授了，怎么能自己去寻求呢？所以拿现成的材料教学生，总之不是妥当的办法。那么，先生究竟应该怎样才好？这就说到第三种先生了。第三种先生不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学生学是什么意思？就是把教和学联络起来，先生一方面负指导的责任，一方面负学习的责任。对于一个问题，先生不拿现成的解决方法传授学生，却把怎样找出这个解决方法的手续程序安排停当，指导学生，让他们以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来；并且能够利用这种经验理想找出别的方法，解决别的问题。学生有了这种经验理想，才可以随时随地探求知识；对于世界上一切真理，才可以取之无穷，用之不竭。这就是孟子所说的“自得”，也就是教育家所主张的“自动”。要学生能够自得自动，必先有教学生学的先生。这是教学应该合一的第一个理由。

第二，教的方法必须根据学的方法。从前的先生只管照自己的意思去教学生，学生的才能兴味，一概不顾，只知拿学生来凑他们的教法，配他们的教材。结果是先生收效很少，学生苦恼太多，这都是教学不合一的流弊。如果教的方法根据学的方法，那时候先生就费力少而成功多，学生一方面也就乐于学了。所以怎样学就须怎样教：学得多教得多，学得少教得少，学得快教得快，学得慢教得慢。这是教学应该合一的第二个理由。

第三，先生不但要拿教的方法和学生学的方法联络，并须和自己的学问联络。做先生的应该一面教一面学；先生不是知识的贩子，贩了一些知识就可以终身发卖的。现在教育界的通病，就是各人拿从前所学的抄袭过来，传给学生。看他们书房里书架上所摆设的，无非是从前读过的几本旧教科书；就是这几本书，也未必去温习，不用说研究新的学问，追求新的进步了。先生既没有进步，学生怎么能有进步呢？这也是教学分离的流弊。好的先生就不是这样，他必然一方面指导学生，一方面研究学问。因为时常研究学问，自能时常找到新理。这不但能使学生多得益处，而且时常有新的发见，也是做先生的一件乐事。孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”真是过来人经验之谈。先生必须学而不厌，才能诲人不倦；否则年年依样画葫芦，怎能不觉得十分枯燥呢？所以，要想享受教育英才的快乐，须把教学合而为一。这是教学应该合一的第三个理由。

以上说了三个理由，第一个和第二个理由是说先生的教应该和学生的学联络，第三个理由是说先生的教应该和自己的学联络。有了这样的联络，然后先生学生都能自得自动，都有机会和方法找出那无价的新理了。

（一）本篇主要的意思，自然是就先生方面说的，先生必须做到教与学合一。如果就学生方面说，学生并不着重在接受一套现成材料，最要紧的是自己能将解决问题的方法找出来。养成了这种习惯，就随时随地可以探求知识了。

（二）试考察学校的实际情形，教与学是否合一？如果不怎么合一，学生该自己补救，随时随地锻炼解决问题的能力。