6.“鸟儿”代表的超越象征
当我们仔细阅读古老的资料，或者对生命进行探究时，我们就会发现，一个完整的心灵仪式具有两个重要意义。但是，心灵仪式的根本目的还在于驯服人们心灵中那种鬼精灵似的疯狂和野性。因此，虽然仪式的过程看似无规则且狂暴，实际上却有着明确的教育目的。
另外，还有一个重要的象征预示着人需要从一个幼稚且僵化的心理状态中解放出来。也就是说，在生命发展的过程中，当人需要体悟生命的高级阶段时，人就需要摆脱现在的生存模式并超越它。
儿童具有一种与生俱来的完整感，但是，这仅限于他的意识自我没有觉醒之前。在成年人的生命历程中，要想再次体验这种完整感，就必须实现意识自我与整体自我的结合，在这样的结合中，人可以填补这种缺失的心灵。我们把这一过程称为“超越的象征”。
鸟儿可以看成一个最适合的超越象征，它代表了一种传递工具，可以使一个独立的个体通过进入恍惚和痴迷的状态来获取未来的事件，或者获得他在意识层面上不可能获得的事实。
早在原始社会，我们就能够找到这类象征的依据。美国学者约瑟夫·坎贝尔就在法国的一个洞穴内发现了一张壁画，画中是一个陷入恍惚状态的巫师，躺在地上，头上戴着一副鸟头面具，面具上画着各种各样的鸟类形象。后来，我还听说西伯利亚原始部落的巫师直到现在仍然戴着这样的鸟形面具，很多人认为，这类鸟形面具是由巫师的母亲按照鸟儿后裔的象征设计而成，所以说，巫师不仅仅是外来的生灵，还可以算得上是鸟儿的化身。我们只有在梦里或产生幻觉的一刹那才能看到的领域，巫师却可以游历其中，并成为这一领域的主宰。
当我们去除迷信的外衣，真正找寻那些参悟心灵的智者时，发现那些印度的瑜伽大师是最神圣的，他们可以在迷狂与恍惚的状态下，使自己的直觉超越人类的极限。而对于我们普通人来说，要想无限接近这样一种状态就需要朝圣。这里的朝圣更多的是在精神层面，在朝圣过程中，我们渐渐地认知到死亡的意义。同样，这里的死亡也不是末日审判，而是在一种精神鼓励下寻求解脱的过程。而这种精神常常表现为阿尼玛的形象。
不仅仅是鸟儿代表了超越的象征，一切具有解脱性质的剧烈运动也具有这些象征的雏形。在生命的历程中，人不一定非要摆脱心灵的不完整和压抑的象征，但是，人的心中必定会因此产生一种不满的精神，这种精神驱使人们探索未知的心理领域，或者用一种全新的态度生存。尤其是中年以后，这种心理的变化尤为强烈，而此时的人们已经有足够的时间静下心来思考人生，思考退休之后应该做什么，是工作还是玩乐，抑或是出去周游世界。
如果他们的生活曾经充满各种冒险与战斗，并且到处漂泊，没有保障，那么他们在晚年便渴望一种安静平和的生活，使心灵得到安宁。反之，如果他们原来的生活非常安逸，或一直都过着循规蹈矩的社会生活，那么，他们晚年的时候很有可能会喜欢变化，比如搬家或者周游世界都是不错的选择。但是，这种外界的变化不一定能起到显著的效果，只有超越某种内心价值观，建立一种全新的生活方式，才能在根本上解决问题。
7.做自己名副其实的主人
曾经有一位女性有很好的家庭条件，她与家人生活在一个文化素质水平普遍较高的城市里，每天过着和平安宁的生活。有一天，她做了这样一个梦，下面是她对于这个梦的叙述：
我突然发现周围有很多奇怪的木块，我可以肯定，那不是人工可以雕刻成的，而是来自大自然的鬼斧神工。突然，我旁边一个人大喊：“这些是尼安德特人带来的。”紧接着，我看到了在不远处的尼安德特人，他们身高普遍偏矮，看上去黑黑的一片。但是我无法看清他们中间的任何一个人，我突然萌发了从这里带走一个木头回去研究的想法。
后来，我继续往前走，有一种独自旅游的感觉，我向下观察，就看到了一个像死火山一样巨大的深渊，在深渊里的部分位置还有不少积水。我希望看到更多的尼安德特人，但是，我仅仅看到了一群黑色的水猪，它们从水里出来，在黑色的火山口边缘到处奔跑。
这个梦实际上是把她带入了一个蛮荒的原始社会，与她现实生活的安逸和高度文明化形成了鲜明的对比。这位女性在里面找不到任何社会群体，只是黑压压的一片，并不真切。幸运的是，她能够带走一块木头。而且这块木头是纯天然的，寓意周围的环境是属于远古时期而不会掺杂任何文化性的东西，这就是将她的现代生活与远古时期的生命本源联系到了一起。
我们从大量的部落文化中得知，植物象征着心灵的成长和发展，而生命的历程则由动物代替。因此，通过这些木头，这位女人实现了与潜意识思想的最深层联系。后来，她在梦中独自旅行的经历则预示着她渴望自由，并试图寻求一种解脱。后来，她又看到了一个死火山的山口。我们可以想到，这暗示着一种记忆的路线，而这条路线的终点则是一个创伤性的回忆。这种象征是这个女人联想到了在她生命历程中的各种早年经历。这使她感觉到，自己的内心是毁灭与创造，安静与激烈并存的。她长大后摆脱了家庭原来的沉闷模式，组建了自己的新家庭，但是，她并不满足于此，而是在心中萌发了一个更加开放性的心愿，并借此寻找一种与众不同的生活模式，这也是一种渴望绝对自由的表现。
这个梦让我联想到了一个男青年的梦，虽然两个梦的内容不同，但寓意却极为相似，也是渴望实现自由与个体化的愿望。他的梦境也是在一座火山，并且在火山口有两只鸟儿飞向天空，就好像害怕火山会立即喷发一样。这时候，男子注意到他所处的位置是一个陌生且人烟稀少的地方，在他与火山中间还隔着一片水。
这个梦首先让我想到了成人仪式。这样的情境和原始人在采集完了生存所需的食物后回部落那里告知首领非常相似，这类部落并没有家庭的观念，在孩子长大成人后，就会被父母逼迫着到遥远的地方游历，通常他们会去北太平洋海岸的印第安文化圣地，在这里有一片大大的火山湖。
男青年梦中的火山就印证了那个古老的成人仪式，预示着他即将成为一个成年人，并需要有独立的思想和人格，与他不同的是，第一个梦中的女性则是快到了她生命的重点，因此，她遇到的情境虽然与男青年的相似，但却暗示要超越生命的遗迹，追求一种高级的文化象征，但这种超脱并不等同于瑜伽式的超脱，因为瑜伽式的超脱意味着归隐山林，不问世事。所以，她梦中的暗示远非如此。
在梦中，她遇见了各种死亡和毁灭的场景，并看到了动物的生命足迹，只不过，这些动物是从没有遇到过的“水猪”，这种物种是神秘且不被认知的。据说它们既能在大地上生活，又能栖居在水中。这类动物的出现象征着大自然的最深层，可以看作是集体潜意识的内容，它将各种未知的内容带到了意识之中。这样的启示和男青年梦见鸟儿所带来的启示是有本质不同的。
还有很多动物可以作为超越象征，如啮齿动物、蜥蜴类动物、蛇类动物，甚至是鱼类动物。其中，最常见的是蛇类动物，同时，它也是古罗马医神艾斯克拉庇俄斯的象征。直到今天，这种象征依然存在，在很多药神雕塑上，我们都可以看到药神拿的拐杖上雕有一条长蛇。
在蛇类的超越象征中，最著名的当属两条相互缠绕的蛇的主题，如古印度的那伽蛇和古希腊的神杖蛇。我们可以发现，早期的赫尔墨斯胸像就像一个石柱，柱子的左侧是一对互相缠绕的巨蛇，而右侧则是一个勃起的大阴茎。无论是相互拥抱的大蛇还是阴茎，都表示两性交合的意向，所以，这类胸像也是生息繁衍的象征。
在古埃及，赫耳墨斯是一个鸟头人身的形象，因此，人们也会将其看作超验的鸟类象征。另外，在希腊神话时期，赫耳墨斯既有鸟类的特征，又有蛇类的特征，它的神杖也制造得像个长了翅膀的蛇，连他本人的形象也变成了戴着帽子的飞人。这象征了一种穿越的主题。
这种由两种动物组合的象征在神话故事中经常看到，如有翅膀的马、有翅膀的牛和炼金术中的未知生灵。这些象征的寓意我在很多著作中都提到过，在对病人的治疗过程中，我也会细心关注病人在幻觉或梦中的类似表象。但是，对于高度文明化的现代人来说，把握这些象征的真正意义并不是一件容易的事情，因为现代人不知道压抑、自由同这些象征和自身的境遇有什么样的内在联系。当我们找到这种联系的脉络时，一切就变得简单易懂了。
我们的生命历程并不是平静无奇的，而是存在着规则与冒险、美德与奸邪、安全与自由等对立的矛盾冲突。解决这些问题的唯一方法就是在压抑与自由之间找到一个结合点，而这个结合点的发现需要通过仪式获得。
但是，仪式并不是一成不变的，也不会自动帮助人们，而是需要人们正确理解，并将其转化成一种全新的生命方式。可以这么说，生命仪式是一个漫长的过程，它开始于一种顺应的仪式，经历过一段时间的束缚，再虔诚地迎接个体的解放。因此，每个人都有能力使自己内心冲突的元素融合起来，达到一种和谐，成为自己名副其实的主人。