六 把剑放在男人与女人之间
《碧血剑》中，袁承志在紫禁城，为躲避搜捕，只得与阿九同床，却将“一柄脱鞘的宝剑横放在两人之间”，这又何必呢？据小袁自己供述，是因为“跟你这样美貌姑娘同卧一床，只怕把持不住”。
在《金庸识小录·床上之剑》一文中，严晓星先生揭出，在《格林童话》和卡尔维诺整理撰写的《意大利童话》里面，都有“不得不与兄弟的妻子同床而以剑相隔”的情节。
金庸不见得读过《意大利童话》，《格林童话》他倒是读过的，并且似乎很是熟悉。1976年长子査传侠自杀后，金庸便以《格林童话》里一位母亲当儿子死后挨家乞米而“发觉没有一家没死过人”的故事来宽慰自己。
世界上还有一本著名的故事书，里边也有几处男子将脱鞘宝剑横放在男女之间的情节。金庸对这本书比对《格林童话》，只有更喜爱、更熟悉，那就是《天方夜谭》了。
《天方夜谭》，赛伊夫·穆鲁克与白迪阿·贾玛丽（纳训译本译为“赛义府·姆鲁可”与“白狄尔图·赭曼丽”）的故事中，有一情节，纳训译本与李唯中译本，内容有很大不同。纳训译为：“在漂流期间，赛义府·姆鲁可总是让刀勒图·霍图妮躺在他的背后，并抽出宝剑摆在彼此之间为界，而且将剑刃对着他自己，以便睡梦中翻身时，宁可被剑刃划破自身，避免无意间触碰到她。”李唯中的译文却简略得多了：“海上漂泊期间，赛伊夫·穆鲁克睡觉时，总是让道莱特·哈图妮（即纳训译本中的刀勒图·霍图妮）公主睡在自己的背后，将一口锋利的宝剑横在二人之间。”想来二人据以迻译的原著版本，本身就大不同。
而在阿拉丁和“神灯”的故事中，阿拉丁让母亲代自己向苏丹的女儿求婚，苏丹看在礼物的分上，居然答应三个月后将公主嫁他。贵人多忘事，后来，苏丹就把这事给忘了，又让公主与宰相之子成婚，阿拉丁知道后，求助于“神灯”之“灯奴”，“灯奴”当夜将新婚夫妇“摄”到阿拉丁家里，阿拉丁对公主说：“不要以为把你带到这里，我会玷辱你的清白。”过了一会儿，“阿拉丁起身脱下衣服，上床去躺在她身旁，中间放了把不带鞘的宝剑”……
严晓星先生认为《碧血剑》中“这个细节的设置很可能来自‘在床上，把剑放在男人与女人之间象征着贞洁’的西俗的启发”。这样的“习俗”，看来不仅属于“西方”，也属“天方”。
阿拉丁的故事比较特殊，是第一位翻译《天方夜谭》的欧洲人、法国翻译家安托万·加朗根据一位阿拉伯说书者的讲述，将其加入其译的《天方夜谭》的。这个过程中，这位西方人难免会对这个阿拉伯故事在细节上有所加工润色。
在“神灯”的故事中，其主人公阿拉丁被设定成了中国人，但如果认为“把剑放在男人与女人之间象征着贞洁”不仅属于“天方”也属“天朝”，那就很无聊了。
七 “赤练仙子”与魔鬼
《神雕侠侣》第二十九回：
（李莫愁）被杨过压在石棺之下，本已无法逃出……她闭在棺中虽还不到一个时辰，但这番注定要在棺中活生生闷毙的滋味，实是人生最苦最惨的处境，在这短短的时刻之中，她咬牙切齿，恨极了世上每一个还活着的人，心中只想：“我死后必成厉鬼，要害死杨过，害死小龙女，害死武三通，害死黄蓉……”不论是谁，她都要一一害死。
这种心理，与《天方夜谭》第三夜《渔夫与魔鬼》中那个最知名的魔鬼，很相似了：
（魔鬼说）“我本是离经叛逆的妖魔，是个顽固的魔鬼，曾与使徒苏莱曼·本·达伍德大帝作对。于是他派他的宰相阿绥福·本·白尔海亚前来抓我……（苏莱曼）拿来这个瓶子，把我装在这里边，并且加上铅封，盖上他的印章，然后下令将铜瓶投入大海。我在海底住了一百年，心想：‘谁能把我救出来，我保他终身荣华富贵。’可是，一百年过去了，没一个人救我。……四百年过去，我心想：‘谁能救出我，我给他办三件大事。’仍然无人光顾。我生气了，心想：‘谁要在这个时候把我救出来，我就杀死他，死法任其挑选！’”（李唯中译本）
情郎移情别恋，令李莫愁性情大变，心理扭曲。在石棺中的这一二小时进一步扭曲了她的性格，终于不可收拾。
李莫愁虽以“赤练仙子”和“赤练魔头”为名，终是凡胎，心理承受力那是远不及魔鬼的。她在一个时辰中感受到的痛苦绝望比魔鬼经历的四百年，并不更少。
八 对于西方音乐，金庸也爱《天方夜谭组曲》
金庸的文化修养，是多方面的，贯穿古今中外各领域。
一面，金庸很是“中国本位”，如他所言：“中国的传统对于中国人而言，是根深蒂固的。拿我来说，一个地方有世界一流的音乐会，另一个地方是中国京剧、民谣，我觉得听京剧、民谣要更接近自己的兴趣，多半是与传统有关系。”（温瑞安等《金庸茶馆》第三册）北大陈平原教授近年与金庸颇有往还，他眼中的金庸“不只是具体的学识，甚至包括气质、教养与趣味，都比许多新文学家显得更像传统中国的‘读书人’”。
另一方面，金庸其实并不拒绝“世界一流的音乐会”，相反，他对西方的音乐以及舞蹈都深有兴味。金庸学过两年钢琴，后来因为“右手的无名指受伤了，当时根本不能独立弯曲，只好放弃了弹钢琴”。据促成梁羽生、金庸写作武侠的老报人罗孚先生回忆，20世纪50年代的金庸曾经很认真地学过几年芭蕾，“在一次报馆的文艺演出中，他还穿上工人服，独跳芭蕾舞”。前些年，金庸与一位年轻的女钢琴家孙颖对谈时，说起俄国音乐家里姆斯基—柯萨科夫：“他的《天方夜谭》管弦乐曲的后半部，节奏感极强、很好听，我那时经常用它做背景音乐伴着我跳芭蕾舞。”孙颖“惊喜地”回答：“这是我最爱的乐曲之一，它取材于著名的阿拉伯民间故事集《一千零一夜》（即《天方夜谭》）。”
金庸喜欢的乐曲之一，居然也跟《天方夜谭》有关！
金庸当然是首先欣赏《天方夜谭组曲》本身的音乐的美，但也不排除其中的“移情”作用（本来就喜欢《天方夜谭》故事，因此更爱《天方夜谭组曲》）。辛丰年先生就说：“古典音乐中流传极广也最讨人喜欢的节目之一，就是他写的那部《天方夜谭组曲》。当然此作之流行也沾了《一千零一夜》这部文学经典的光吧。”（辛丰年《不必望洋兴叹——漫议欣赏曲目》）
据孙颖的记录，金庸谈到《天方夜谭组曲》时，“即哼起《天方夜谭》的旋律，准确无误”。这也从侧面印证了倪匡先生多年来对金庸的观察：“对古典音乐的造诣极高，随便拣一张古典音乐唱片放出来，唱上片刻，便能说出这是什么乐曲来。”
欣赏西方音乐、学习芭蕾舞，似乎与金庸的小说创作全无关系、毫无助益，其实不然。是以这样多方面的文化修养为基石，令金庸小说“一言以蔽之曰，有意境而已”。（陈世骧借用王国维语，评价金庸小说。见《天龙八部·附录》。）
注释：
[1]可参看《天龙八部》第十八回：“阿朱忽然想起一事，拍手笑道：‘啊，有了，乔大爷，我再求你一件事，这一次你可不许不答允……这件事，世上之人，只要满得四五岁，那就谁都会做，你说容易不容易？’乔峰不肯上当，道：‘到底是什么事，你总得说明白在先。’阿朱嫣然一笑，道：‘好罢！你讲几个故事给我听，兔哥哥也好，狼婆婆也好，我就睡着了。’”萨特则说：“人永远是讲故事者：人的生活包围在他自己的故事和别人的故事中，他通过故事看待周围发生的一切，他自己过日子像是在讲故事。”这句话，用在“老顽童”周伯通身上，最合适不过。