二、诡异杂乱的史料记录

魏晋南北朝之乱，在很大程度上还和记录这段历史史料的纷繁芜杂有关系。由于世道混乱，国家控制力减弱，因此这个时期的私人修史十分活跃，但凡别史、杂史、载记、志怪之类，基本出于私人之手。魏晋南北朝历时不到四百年，但所含“正史”却包括一“志”“八书”“二史”（《三国志》《晋书》《魏书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《南史》《北史》），如果再加上《隋书》，总数就达到12种，占“二十四史”正好一半。这个事实说明了什么？正好说明“两晋南北朝”或“魏晋南北朝”史料的纷繁杂乱，增加了研究的难度。而且在这些史籍中，记载有许多充满神秘色彩，甚至是十分“诡异”的素材，这些材料不仅绝大多数指向“动荡”“混乱”，有些还令我们百思不得其解，弄不清楚它究竟是对当时情况的实录，还是后人的追记或编撰。总之，史料记述的杂乱诡异，使得魏晋南北朝历史的混乱状况进一步彰显。

根据史籍所提供的信息，魏晋南北朝时期的大动乱，据说早在动乱开始之前，上天就已经做了频繁的警示，就好像大地震来临之前的那些预兆。例如《晋书·五行志》就曾记载：晋惠帝元康五年（295）五月，洛阳的武器库失火了，除了烧毁库里可供二百万人使用的武器甲胄之外，还烧掉了里面珍藏的所有宝物。这些宝物包括：王莽的头颅、孔子穿过的一双鞋子、汉高祖刘邦斩白蛇起义的斩蛇剑。

对于这次火灾事故，一些“有识之士”开始忧心忡忡，他们先是给皇帝上奏疏，说这是上天对错杀太子的惩罚，进而又说，这是天下将要崩溃的前兆，希望朝廷能够采取措施以资拯救。然而，晋惠帝司马衷基本上是一个白痴，而实际上的执政者皇后贾南风又忙于权力的争夺，因此对这些奏疏根本就不予理会，自然也就没有采取什么补救的措施。事情的发展可想而知，随着“八王之乱”愈演愈烈，贾南风被杀、惠帝被赶出洛阳、“五胡”入据中原，西晋不久就在胡骑的扫荡之下，灭亡了。

《宋书·五行志》的一则记载更加诡异，故事的内容是这样的：在晋惠帝元康（291-299）到永宁（301）年间，也就是“八王之乱”发生的过程中间，江淮地区的许多交通干道上，到处可以看到一堆堆的“败编”即破蓑衣（《宋书》记为“败编”；《晋书·五行志》记为“败鏎”，意即破草鞋。这里用《宋书》的记载），这些破蓑衣，也就是“败编”，多到什么程度呢？据书中记载，它们堆放在大路上，已经造成了交通堵塞。蓑衣是个什么东西呢？笔者小时候在农村还见过，就是用蓑草编织成的衣服，防雨水的效果很好，是农村人最常用的雨具。因为江淮是个多雨的地区，因此这儿的人，几乎家家都会编织蓑衣，每个家庭都少不了这种东西。

看到成堆的“败编”堆在路上，有人就把这个情况报告给了当地政府，有个叫干宝（？-351，字令升，祖籍新蔡即今河南新蔡，东晋文学家、史学家）的地方官，还算是比较负责吧，觉得这些“败编”堆放在路上，不仅有碍观瞻，还阻碍了交通，于是就下令清除这些垃圾，把这些“败编”扔到山林谷涧。可是，第二天又有人来报告，说那些被扔到山林的“败编”，不知怎么的，又出现在道路的中间。这不是见鬼了吗？于是，干宝又去调查了一番。据当地的一些百姓讲，他们看见了许多狐狸在搬运“败编”，也就是说，那些被抛到山林的“败编”，被一群勤劳的狐狸又衔到了路上。

狐狸当搬运工人？现代人听了，自然是一笑了之。可是在一千五百多年前，在科学很不发达、迷信十分盛行的年代，人们绝对不会认为这只是一个笑话的，在他们看来，这肯定大有奥秘。前面说到的那个干宝，其实还是一个很有见识的学者。并且他还有一个嗜好，那就是喜欢搜集整理一些奇闻异事，后来他还把这些传奇故事汇编为一本书，这本书就是中国文学史上著名的志怪小说——《搜神记》。

我们并不知道干宝在听到传闻之后，是否进行过实地的考察，也不知道是不是真有那么一大批狐狸。我们知道的是：干宝就“败编”成堆这一现象，对社会的发展前景做出了自己的判断。干宝是怎么说的呢？干宝告诉大家：这蓑衣（“编”）吧，是最卑贱的服装，只有最下贱的百姓（“下民”）才会穿，穿这种衣服的人都是劳碌的贱命，所以说，蓑衣是就是下贱百姓的象征（“下民之象”）。而蓑衣破烂了，就是老百姓疲惫不堪的象征。道路呢，则是朝廷传达政令所必须经过的通道。因此，破烂的蓑衣堆聚到大路的中间，就好比下贱的民众，因为穷困潦倒而准备聚众造反，从而断绝了朝廷的政令。（“故今败编聚于道者，象下民罢病，将相聚为乱，绝四方而壅王命也。”）据此，干宝大胆地推断说：天下怕是要大乱啊！

果然，过了不久，也就是到了公元302年五月，复辟不久的晋惠帝发布了一道“壬午（五月初九）诏书”，征发荆襄（地理范围大致包括今湖南、湖北的一些地区，亦即后世讲唱文学作品常称为“荆襄九郡”者）一带人民当兵，前往益州（治今四川成都）征讨以李流为首领的流民叛乱，这就是历史上所说的“壬午发兵”。

“壬午发兵”不仅没有能够达到预期目标，反而引起荆楚一带民怨沸腾。张昌（？-304，义阳平氏即今河南桐柏人）是一个有头脑、有野心的汉化蛮族人，乘机利用自己在当地的社会影响，运用宗教组织的方式聚众起事，一时之间“从者如流”，从而形成“张昌之乱”。

不知真的是张昌很有魅力，还是这一带的百姓天生就爱闹事，反正是在短短的几天之内，张昌的队伍就裹挟了数万之众，并且在不到两个月的时间里，迅速占据了荆州（今湖北中、西部）、江州（今江西、湖北东部及浙江、福建北部）、徐州（今山东东南部、江苏北部、安徽东北部）、扬州（今安徽淮河以南、江苏南部、浙江及江西各一部）、豫州（今河南东部、安徽西北部）五州之地，使得已经濒临崩溃的西晋王朝雪上加霜，更加动荡不安。张昌之乱，印证了干宝判断的准确无误：“于是兵革大起，天下因之，遂大破坏。”

历史的经验表明，大凡雅道陵迟、世道混乱，就是妖魔鬼怪大行其道的时候，类似的“妖异”记录，在这一时期的相关历史著作中，可以说是连篇累牍、不胜枚举。例如，《晋书·五行志》就有“地生毛”的记载，达数十条之多。“地生毛”，就是地上长出了毛。这长出来的毛是什么样子呢？我们谁也没有见过，书中也没有交待，只说有白毛，也有黑毛，不过绝大多数都是白毛。如果放在秋冬季节，这地上长出白毛还好解释，可能是下霜或下雪了吧。可如果是在天气温暖的暮春或是炎热的夏季，这地上突然长出一片片的白毛，那的确够吓人的。

话说晋成帝咸康（335-342）初年，大概是春夏之交吧，有人报告说，京城周围的地上长满了白毛，这是什么兆头啊？于是皇帝就召集大臣讨论这事，有人说是好兆头，果然不久，后赵的暴君石虎死了。石虎是何许人也？这是一位让东晋君臣颇为头疼的胡虏，动不动就领兵南下，搞得东晋边境鸡犬不宁。这下子好了，石虎一死，边境上总算可以消停一阵子了。看来，这满地白毛还真是好兆头啊！于是东晋执政者那久悬不决的心终于可以放下了。

可是，就在大伙都说好的时候，偏偏有个叫孙盛（约302-374，字安国，太原中都即今山西平遥人，东晋史学家、名士）的人，就是那个写了一本叫《晋阳秋》的历史学家，给大伙迎头泼了一盆冷水。他说这并不见得就是好兆头，这满地长白毛，是老百姓疲劳的象征，天下怕是不会太平啊。孙盛的话也并没有错，因为石虎虽然死了，后赵虽然灭了，东晋君臣最感头疼的外患也算一时消失了，可是东晋内部的政治斗争，却因此而加剧了，内耗取代了外患，方镇与方镇之间、方镇与中央执政者之间、中央执政者内部之间的矛盾斗争，都随着外患的消失而浮出水面，于是“征伐徵赋，役无宁岁，天下劳扰，百姓疲怨”，果然是民怨沸腾！原来，这一地的白毛是为了百姓的仇怨而生长出来的！

耐心地把这一条条材料读下去，我们不禁惊讶地发现：其他几十次的白毛遍地，也都无一例外地同战争、动乱、徵兵、徵租联系在一起的！

令人感到怪异的现象，并不只有地上长出白毛，其他一些更加诡异的现象，史籍也林林总总地记录着，什么女人一夜之间变成男人啦、母鸡变成公鸡打鸣啦、什么山崩地陷、秋冬花开、盛夏殒霜、枯木复生……大凡我们能想得到的种种怪异现象，充斥着记述这段历史的典籍，而在每一条怪异记录的后面，又必然对应记述着社会政治的变幻和动乱。也就是说，所有这些诡异的现象，都和一个“乱”字紧紧相连！“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”，这些充满诡异色彩的记载，其真实性到底怎样？它们究竟是实际发生了，还是后人有意识的编造杜撰？我们今天自然都无法考证。不过，有一点我们可以肯定，那就是这些记载所揭示的魏晋南北朝时期社会大动荡、大混乱的状况，所展示的魏晋南北朝大动乱的时代风貌，却是无需怀疑的。

俗话说，“乱世出妖怪”，在中国的历史上，一般来说，越是世道混乱，这一类妖异鬼怪的现象就越多。所以，我们说魏晋南北朝之“乱”，不仅“乱”在头绪繁多、世系复杂，还“乱”在记述这段历史的典籍的芜杂诡异。

每当翻开那微微泛黄的古籍，每当读到那一个个充满神秘色彩的故事，每当看到那一次次杀戮无数的战争，总是心中充满了无数的感慨和疑惑，感慨的是中华民族的历史竟是这样的多灾多难，疑惑的是我们的祖先对于苦难究竟有多大的承受力，他们就是在这样艰难的条件下创造出领先于世界的文明吗？而在每一次的感慨疑惑之余，又总会在心中冒出这样一个想法：“宁做太平犬，莫做乱世人”！