第四节 创新的方向

本书拟从以下几个方面作出新的尝试，以期推进《格萨尔》研究的学科建设：

第一，从《格萨尔》所反映的山湖灵魂寄存观念的研究入手，切实深入地了解古代藏族自然崇拜的文化内涵。

第二，通过对格萨尔的寄魂山、寄魂湖的研究入手，认知藏民族的山水崇拜习俗，探讨《格萨尔》所反映的古代藏族的自然观，了解藏民族的审美情趣和价值取向，继承和发扬藏民族优秀的文化传统，促进一体多元的中华民族文化在21世纪的新发展。

第三，通过对《格萨尔》所反映的自然观的研究，发掘引发出对灵魂寄存观与自然观二者之间关系的理性思考，论证二者之间相协调、相统一的关系。

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[1] 黄河源头，按现代的行政区域划分包括青海省的果洛、玉树以及甘肃省的甘南三个藏族自治州，历史上藏语称为“玛域”（rma-yul）。在本书中，仅涉及果洛地区的民俗事象。

[2] ［法］石泰安著，耿昇译：《西藏史诗与说唱艺人的研究》，西藏人民出版社1993年版。

[3] ［美］洛克（J.F.Rock）：《罗马东方丛书》第12辑，1956年版。

[4] ［奥地利］勒纳·德·内贝斯基·沃杰科维茨著，谢继胜译：《西藏的神灵和鬼怪》，西藏人民出版社1993年版。

[5] 降边嘉措：《〈格萨尔〉初探》，青海人民出版社1986年12月版。

[6] 降边嘉措：《格萨尔论》，内蒙古大学出版社1999年8月版。

[7] 周锡银、望潮：《藏族原始宗教》，四川人民出版社1999年2月版。

[8] 刘立千：《从〈格萨尔史诗〉看古代青藏高原上部落社会》，《格萨尔学集成》第四卷，甘肃民族出版社1994年6月版。

[9] 西藏自治区社会科学院主办：《西藏研究》1991年第2期。

[10] 中国社会科学院民族文学研究所主办：《民族文学研究》1992年第1期。

[11] 中国藏学研究中心主办：《中国藏学》1998年第2期。

[12] 甘肃省社会科学院主办：《甘肃社会科学》1995年第2期。

[13] 中国《格萨（斯）尔》学会主办：《中国〈格萨尔〉》创刊号，中国民族摄影艺术出版社2002年6月版。

[14] 《格萨尔》，在过去的翻译稿中多以《格萨尔王传》出现，部分译稿还翻译成《格萨尔传奇》或《格萨尔王的故事》，为便于理解，我们在本书中均统一为《格萨尔》。众所周知，藏族史诗《格萨尔》其不同的版本有上百部之多，翻译本也有几十部之多，有些译本前还要加《格萨尔王传》，有些直呼其名，如《天界篇》、《诞生篇》、《赛马篇》、《降魔篇》、《降霍篇》、《降姜篇》、《降门篇》、《地狱篇》以及《安定三界》等等，为便于统一，在本书中均采用后者，页下注引用的图书名也直呼书名副标题，特此说明。

[15] 钟敬文：《民间文学概论》，上海文艺出版社1980年版，第282页。