父子之亲

凡内外，鸡初鸣，咸盥漱，衣服，敛枕簟，洒扫室堂及庭，布席，各从其事⁽¹⁾。

【注释】

(1)内外：指全家，包括上下、尊卑、长幼。　衣（yì）服：穿好衣服。　敛：收拾。　簟（diàn）：席子。　布席：铺设坐席。　各从其事：指女主内、男主外之类的事。

【译文】

全家人在晨鸡初啼的时候就起来，都要洗手漱口，穿好衣服，收拾枕头床席，然后打扫内室、厅堂和庭院，铺设坐席，男男女女，上上下下，做好自己分内的事。

【点评】

全家早起，每人做好自己的事。其中，晚辈除了要做好自己分内的事，还要做好对长辈的服侍之事。

父母、舅姑将坐，奉席，请何乡⁽¹⁾。将衽，长者奉席，请何趾⁽²⁾。少者执床与坐，御者举几，敛席与簟，县衾，箧枕，敛簟而襡之⁽³⁾。父母、舅姑之衣衾簟席枕几，不传；杖屦，祗敬之，勿敢近；敦牟卮匜，非馂莫敢用；与恒饮食，非馂，莫之敢饮食⁽⁴⁾。

【注释】

(1)舅姑：公婆。　奉席：捧着坐席。　请何乡：请问朝什么方向坐着。乡，通“向”。

(2)将衽（rèn）：将要睡觉。衽，卧席，引申为睡觉。　请何趾（zhǐ）：请问脚朝着哪个方向。趾，脚。

(3)执床与坐：拿着坐榻给父母公婆坐。床，坐榻。　御者举几（jī）：仆人拿着小几让父母公婆凭靠。御者，侍奉之人，仆人。几，小桌子。　敛席与簟：收起坐席与竹席。敛，收拾。簟，竹席，睡时席在下，簟在上，人睡在簟之上。　县（xuán）衾箧（qiè）枕：悬挂起被子，把枕头放进箱子里。县，通“悬”。衾，被子。箧，箱子。　襡（dú）：包扎收藏。

(4)不传：不敢随意移动。传，移动。　屦（jù）：鞋子。　祗（zhī）：敬重。　敦（duì）牟（móu）：两种盛稷的食器。　卮（zhī）：盛酒的器具。　匜（yí）：盛水的器具。　馂（jùn）：吃剩的食物。　与恒饮食：以及平常所饮所食之物。与，以及。恒，平常。

【译文】

当父母公婆要就坐时，子辈便捧着坐席，请示他们坐席安置的方向。父母公婆要就寝时，子辈中年长的捧着卧席，请示脚朝哪个方向。父母公婆要起床时，由子辈中年少的拿着坐榻给尊亲坐，侍者捧上小几让他们凭靠。然后，把他们睡觉的席与簟收起来，把被子悬挂起来，把枕头放进箱子，再把簟包扎藏好。父母公婆的衣服、被子、簟席、枕头、小几等物具，不能随意移动到其他地方。他们的手杖和鞋子，要敬重，不得接近碰触。他们使用的敦、牟、卮、匜，子辈如果不是吃他们剩在里面的食物，就不能使用。他们的日常饮食之物，如果不是吃剩的，子辈就不能去吃。

【点评】

对尊者，要顺着他们的心意，不能违逆。儿子侍奉父母，媳妇侍奉公婆，要深入体察尊亲的心意，让他们安逸。同时，态度要恭敬，不可违背尊亲的心意。

《曲礼》曰：凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省⁽¹⁾。出必告，反必面⁽²⁾。所游必有常，所习必有业⁽³⁾。恒言不称老⁽⁴⁾。

【注释】

(1)冬温夏凊（qìng）：冬天要使父母暖和，夏天要使父母凉爽。凊，清凉。　定：安置被褥。　省（xǐng）：问安。

(2)告：禀告。　反：通“返”，回来。　面：面告。

(3)常：固定的地方。　业：作业，学业。

(4)恒言：平时说话。

【译文】

《曲礼》说：大凡做儿子的礼节，冬天一定要使父母温暖，夏天一定要使父母凉爽。晚上为父母安顿好被褥，早晨向父母问安。出门一定要向父母禀告，归来立即面告父母。出游有固定的地方，学习都有作业可考查。平时说话不自称年老。

【点评】

说冬夏，其实四季都要如此；说早晚，其实整天都要如此。出必告，是要让父母知道自己去什么地方；返必面，是要让父母知道自己已经归来。游必有常，表明自己不乱交友；习必有业，表明自己没有嬉玩荒废学业。不自称年老，是不让父母觉得自己太老，要他们安心。

《礼记》曰：孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容⁽¹⁾。孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然，如弗胜，如将失之⁽²⁾。严威俨恪，非所以事亲也⁽³⁾。

【注释】

(1)愉色：和悦的脸色。　婉容：和顺的容态。

(2)奉（pěng）盈：捧着满满的水。奉，通“捧”。　洞洞：虔诚恭敬的样子。　属属：忠诚专一的样子。　胜（shēng）：担任，承受。

(3)严威：庄重肃穆。　俨（yǎn）恪（kè）：严肃正经。

【译文】

《礼记》说：孝子对父母有深挚的爱心，自然会从内心发出和顺的声气；有和顺的声气，自然表现出愉悦的神色；有愉悦的神色，自然会有温顺的容态。孝子侍奉父母，像是拿着贵重的玉器，像是捧着满满的水，虔诚恭敬，忠诚专一，似乎沉重得捧不起来而怕失手落下。子女如果作出严肃正经的样子，那不适于用来侍奉双亲。

【点评】

和气、愉色、婉容，都是子女爱父母的体现；如执玉，如捧盈，如弗胜，如将失之，都是子女敬父母的体现。子女的爱和敬都具备了，才是孝顺之道。

《曲礼》曰：凡为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门⁽¹⁾。食飨不为槩，祭祀不为尸⁽²⁾。听于无声，视于无形⁽³⁾。不登高，不临深⁽⁴⁾。不苟訾，不苟笑⁽⁵⁾。

【注释】

(1)主奥：坐于尊位。奥，屋内西南角，平时为尊者所坐之处。　中席：坐席的中部，一张坐席同时坐四人，则席端为尊者，如独坐，则坐席中部为尊者所坐。

(2)食（sì）飨：宴请宾客。　槩（gài）：计算食物数量的量具，引申为限制、裁定。　尸：祭祀者代替受祭者称为尸，一般由幼童充任。子若为尸，祭祀时要接受父亲之拜，是不敬的。

(3)声：说话。　形：行动。

(4)临：面临，靠近。

(5)苟（gǒu）：苟且，随便。　訾（zī）：诋毁，非议。

【译文】

《曲礼》说：凡是作为子女的，不占住家中尊长之位，不坐在席位当中，不走在道路的中间，不站在大门的中间。侍奉父母、宴请宾客，以及祭祀，不自作主张去限定数量，祭祀时不充任神主。父母虽没有说话，也要注意听着，等候父母的吩咐；父母虽没有动作，也要注意看着，揣知父母的意旨。不攀爬高处，不面对深渊。不可随便讥评，不可随便嬉笑。

【点评】

这些都是强调要敬重尊长。宴请时不自作主张限定数量，是要顺从父母的心意。不待父母说话、行动，就揣知其意，是尊敬孝爱父母的体现。登高、临深，会带来危险；苟訾、苟笑，会招取侮辱。

孔子曰：父母在，不远游；游必有方⁽¹⁾。

【注释】

(1)游：游历，游憩。　方：方向，处所。

【译文】

孔子说：父母健在，子女不出门远游。即便远游，也要告知父母自己所去的地方。

【点评】

远游，离开父母的距离远，时间长，缺失了早晚的请安问候，音讯又疏少。这样，不仅是子女对父母思念不止，也担心父母对自己念念不忘。远游一定要告知父母所去的地方，如告知父母往东走，就不能更改了往西去，要让父母知道自己的所在而不必担忧，父母若有召唤，子女马上就可以回家，不会让父母失去召唤的目标。子女如果能够为父母设身处地去考虑，就是孝顺。

《曲礼》曰：父母存，不许友以死⁽¹⁾。

【注释】

(1)存：活着。　许：应允，答应。

【译文】

《曲礼》说：父母健在，不答应朋友要自己献身的要求。

【点评】

古人交朋友，有共患难同生死的道义。但父母健在，却许愿为朋友而死，这种做法等于背弃了父母。

《礼记》曰：父母在，不敢有其身，不敢私其财，示民有上下也⁽¹⁾。父母在，馈献不及车马，示民不敢专也⁽²⁾。

【注释】

(1)有：专有。　私：私下占有。　示：教育。　上下：尊卑。

(2)馈（kuì）献：赠送。　车马：车与马，指贵重的财物。　专：专断，自作主张。

【译文】

《礼记》说：父母健在，子女不敢把身体当做自己专有的，不能私藏财物，而应由父母作主，这是教育民众有上下尊卑的区别。父母健在，不能把车马之类的贵重财物送人，这是教育民众不能自作主张，懂得敬重父母。

【点评】

不敢有其身，是说自己的生命是父母给的，不可许愿为朋友而死；不敢私其财，是说财物不可当成自己私有的，应当由父母处置。如果把贵重的财物擅自送人，就是私其财的表现。

《曲礼》曰：父召，无诺；先生召，无诺。唯而起⁽¹⁾。

【注释】

(1)诺：缓缓应答。　唯：快速应答。

【译文】

《曲礼》说：父亲召呼，不许缓慢地应答；师长召唤，不许缓慢地应答。要快速应答，立即起立。

【点评】

儿子对于父亲，学生对于老师，应具有深深的敬畏。快速应答，立即起来，是为了更好地遵从父亲、师长的指令去做事。

《士相见礼》曰：凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面，毋改⁽¹⁾。众皆若是⁽²⁾。若父，则游目，毋上于面，毋下于带⁽³⁾。若不言，立则视足，坐则视膝。

【注释】

(1)大人：地位高辈分尊的人。　面：脸面。　抱：胸。　毋（wú）：不要。

(2)众皆若是：与众多的大人交谈，都采用这种礼仪。

(3)游目：移动目光。　带：腰带。

【译文】

《士相见礼》说：凡是和地位高辈分尊的人谈话，起初要看他的脸色，之后看他的胸，最后再看他的脸色，不要改变自己的仪容姿式。和众多的地位高辈分尊的人在一起，还是采用这种礼仪。如果与父亲谈话，目光不能高过脸面，也不能低于腰带。父亲如果不说话，父亲站着就看他的脚，父亲坐着就看他的膝盖。

【点评】

始视面，是观颜察色，看看可否表达自己的意见；中视抱，是留下时间让对方思考，而且表达自己的敬意；卒视面，是察看对方是否采纳自己的意见。毋改，是指对话之间，端正保持自己的仪容，不让自己懈怠。目光游于面上，就显得傲慢；目光游于带下，就显得担忧。儿子孝爱父亲，父亲如果站着没说话，要看父亲的脚；父亲如果坐着没说话，要看父亲的双膝，目的是了解父亲的心意，随时响应。

《礼记》曰：父命呼，唯而不诺；手执业，则投之；食在口，则吐之；走而不趋⁽¹⁾。亲老，出不易方，复不过时⁽²⁾。亲癠，色容不盛⁽³⁾。此孝子之疏节也⁽⁴⁾。父没，而不能读父之书，手泽存焉尔；母没，而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔⁽⁵⁾。

【注释】

(1)业：事务。　走：跑，快步走。

(2)出不易方：外出时要有一定的地方。　复不过时：返回不超过预定的时日。

(3)癠（jí）：通“瘠”，引申为有病。　色容不盛：面上忧愁的神色不充分。

(4)疏节：疏略的礼节。

(5)没（mò）：死。　不能：不忍心。　手泽：手汗，手迹。　焉尔：于是，在这里。　杯圈：饮食器具。

【译文】

《礼记》说：父母呼唤，儿女要应答唯而不应答诺。手上正在做的事情，立即放下。口中含着的食物，立即吐出。仅仅急走还不够，要跑着去。双亲年老，儿女出门要说清地方，不可更改，回家也不超过预定的时间。双亲生病，儿女面上的忧愁之色若不充分，那是孝子礼节疏略了。父亲去世，留下的书籍儿女不忍心翻阅，因为书上有父亲的手泽。母亲去世，留下的饮食器具，儿女也不忍心动用，因为器具上有母亲口饮润泽的气息。

【点评】

同是应答，唯比诺快；同是急走，跑比趋快。投之、吐食，是为了更快地执行父亲的指令。改变出行地方，会导致双亲不知往何处召唤；超过时间，会招致双亲的担忧。孝子的心迹，通过这些细节，可以体现出来。

曾子曰：孝子之养老也，乐其心，不违其志；乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之⁽¹⁾。是故父母之所爱，亦爱之，父母之所敬，亦敬之。至于犬马尽然，而况于人乎⁽²⁾？

【注释】

(1)曾子：曾参，字子舆，春秋鲁国人，孔子弟子。　老：指父母。　乐：使快乐。　志：心意，意愿。　乐其耳目：指用礼乐使父母的耳目愉快。　寝（qǐn）处（chǔ）：坐与寝，指日常生活。　忠养：尽心而养，不仅养口体，更要养情志。

(2)至于：甚至，连。　尽然：完全这样。

【译文】

曾子说：孝子侍养父母，使他们内心愉悦，不违背他们的心意，用礼乐使他们耳目愉快，使他们起居安适，在饮食上，更要尽心照顾。父母亲所爱的，自己也爱；父母亲敬重的，自己也敬重。甚至连父母亲所喜欢的犬马，也要尽心爱护，更何况是父母所爱的人呢？

【点评】

孝子侍奉父母，以养志为主。

曾子曰：父母爱之，喜而不忘；父母恶之，惧而无怨⁽¹⁾。父母有过，谏而不逆⁽²⁾。

【注释】

(1)恶（wù）：厌恶，憎恨。

(2)过：过失，过错。　谏（jiàn）：用语言规劝。　逆：违背。

【译文】

曾子说：父母喜爱自己，自己要内心喜悦而不能忘记；父母讨厌自己，自己要心怀恐惧而不能怨恨。父母有过失，要用委婉的话去规劝，但不能顶撞父母。

【点评】

喜、惧、谏，是子女孝爱父母的正确方法；忘、怨、逆，是不孝的表现。

《内则》曰：父母有过，下气怡色，柔声以谏⁽¹⁾。谏若不入，起敬起孝⁽²⁾。说，则复谏；不说，与其得罪于乡党州闾，宁孰谏⁽³⁾。父母怒，不说而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝⁽⁴⁾。

【注释】

(1)下气：气息和顺。　怡色：脸色和悦。　柔声：声音柔和。　谏（jiàn）：规劝。

(2)起：悚然，兴起，更加振作。

(3)说（yuè）：通“悦”，高兴。　乡党州闾（lǘ）：二十五家为闾，五百家为党，二千五百家为州，一万二千五百家为乡。　孰谏：反复恳切地规劝。

(4)挞（tà）：鞭打。　疾：怨恨。

【译文】

《内则》说：父母有过失，子女要低声下气，和颜悦色地规劝。如果父母不听，子女要更加孝敬。等到父母高兴了，就再去规劝。如果父母因规劝而不高兴，子女与其父母因过错而得罪乡党邻里，宁可自己因反复恳切地规劝而得罪父母。如果父母发怒不高兴，把子女打得头破血流，子女也不能怨恨父母，反而要对父母更加孝敬。

【点评】

下、怡、柔，都含有和顺的意思。规劝父母，容易冒犯，所以子女要和顺。规劝父母，惹得父母不高兴，罪过还算小。父母如果因过错而得罪了乡党邻里，那罪过就大了。二者权衡比较，宁可反复规劝父母。

父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧，怒不至詈⁽¹⁾。疾止复故⁽²⁾。

【注释】

(1)疾：病。　冠者：成年人。　栉（zhì）：梳理头发。　翔：张开两臂。　惰：戏笑轻慢之言。　御：用。　变味：指肉吃得少。肉多吃，则变味。　变貌：指酒吃得少。酒饮多了，则变貌。　矧（shěn）：齿龈，齿根。大笑则露出牙齿。　詈（lì）：怒骂。

(2)故：往常。

【译文】

父母生病，成年的儿子不梳理头发，行走时不张双臂，说话时不轻慢嬉笑，不接触音乐，肉吃得少，酒饮得少；不能大笑露出牙齿，不能大怒骂人。父母病好了，子女才恢复正常生活。

【点评】

这章是说，父母生病时，子女应有的礼容。

《内则》曰：父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果；将为不善，思贻父母羞辱，必不果⁽¹⁾。

【注释】

(1)没（mò）：去世。　贻（yí）：遗留，留下。　令名：美名。　果：果断。

【译文】

《内则》说：父母虽然去世了，子女将要做一件好的事时，一想到能给父母带来美好的声誉，就必须果断地去做；同样，将要做一件不好的事时，一想到会给父母带来羞辱，就坚决不做。

【点评】

子女对孝念念不忘，就会明白自己的所作所为，关系到父母的荣辱。所以，君子把谨慎处事也当作孝。

《祭义》曰：霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也⁽¹⁾。春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之⁽²⁾。

【注释】

(1)既降：已经降临。　履（lǚ）：踏，踩。　凄怆（chuàng）：凄凉，悲伤。

(2)濡（rú）：沾湿，润泽。　怵（chù）惕（tì）：恐惧警惕。

【译文】

《祭义》说：秋天，霜露降临大地，君子踏着霜露，心中必定产生悲伤的情感，这并不是因为天气的寒冷，而是想到了九泉之下的亲人。春天，雨露已经润湿大地，君子踩着湿润之地，心中必定产生恐惧警惕的情感，这并不是因为春雨，而是好像见到了地下的亲人。

【点评】

霜露降临，万物感受到肃杀的阴气，君子就会想起逝去的双亲，自然悲伤。春雨润泽，万物感受到勃勃的生气，君子想到双亲，就好像见到他们一样。

君子之祭也，必身亲莅之⁽¹⁾。有故，则使人可也⁽²⁾。

【注释】

(1)莅（lì）：临，到。

(2)有故：指因患病之类的特殊原因不能参加祭祀。　使人：派人替代。

【译文】

君子祭祀，通常一定要亲自参加。如果有特殊缘故不能参加，那才可以使人替代。

【点评】

亲自参加祭祀，是为了表达诚意；因特殊原因不能参加，时间又不等人，因此，可以派人替代。

《曲礼》曰：君子虽贫，不粥祭器⁽¹⁾。虽寒，不衣祭服⁽²⁾。为宫室，不斩于丘木⁽³⁾。

【注释】

(1)虽：即使，即便。　粥（yù）：通“鬻”，出卖。

(2)衣（yì）：穿。

(3)丘木：指墓地上的树木。

【译文】

《曲礼》说：君子即使贫穷，也不肯变卖祭器。即使寒冷，也不肯穿那祭服。建造房屋即使缺乏木材，也不肯砍伐祖先墓地上的树木。

【点评】

出卖祭器，就无法祭祀；穿了祭服，就亵渎了祖先；墓上的树木是用以庇护祖先墓室的，若去砍伐，就怠慢了祖先。

孔子曰：父母生之，续莫大焉⁽¹⁾。君亲临之，厚莫重焉⁽²⁾。是故，不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼⁽³⁾。

【注释】

(1)续：承续，传接。　焉：指示代词。于此，在这件事上。

(2)君亲：指父母亲。《易·家人》：“家人有严君焉，父母之谓也。”厚：深厚，深重。

(3)悖（bèi）：违背，违反。

【译文】

孔子说：父母生养了自己，自己承续了父母的身体血统，是父母生命最大的延续。父母如同君主对待臣子一样严格地教育管理自己，是人伦中最大的厚爱。所以，不孝爱自己的父母而去孝爱别人的父母，这叫作违背道德；不敬爱自己的父母而去敬爱别人的父母，这叫作违背礼义。

【点评】

宋代理学家真德秀说：“父母生下我，我承续着父母的血统，恩情还有比这更大的吗？父母抚育教导子女，人伦中还有比这更深厚的吗？”

孝子之事亲，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严⁽¹⁾。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争⁽²⁾。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵⁽³⁾。此三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也⁽⁴⁾。

【注释】

(1)事亲：侍奉父母亲。　居：家居。　致：极其，尽量。　其：指子女。　养：赡养，奉养。　乐：愉悦，高兴。　忧：忧虑，担心。　丧：指父母逝世。　严：庄严，肃穆。

(2)居上：身居高位，指身为诸侯国君。　为下：身处下位，指为人臣下。　乱：作乱犯上。　丑：同类，众类，此处指身为奴仆隶役之类的人。争：争斗。

(3)刑：刑戮。　兵：兵器，此处指以兵器相杀戮。

(4)日：每天。　三牲：猪、牛、羊，是最高等级的供养。

【译文】

孝子侍奉父母亲，日常居家要表达最大的敬意，供养物质要保持最愉悦的心态，父母生病时要怀着最忧虑的心情，父母去世要极尽悲痛。这五个方面都做到了，这样才算是侍奉父母亲尽了孝道。侍奉父母亲的人，身居高位不骄傲自大，身处下位不犯上作乱，身为低贱不激忿争斗。骄傲自大会招致灭亡，犯上作乱会被处刑罚，激忿争斗会遭兵器杀戮。这三戒不除去，即使每天给父母供奉猪、牛、羊俱全的美味佳肴，还是不孝之子。

【点评】

子女侍奉父母，自始至终，一丝一毫，都尽心尽力，可称得上孝了。骄傲自大、犯上作乱、激忿争斗这三戒不除去，灾祸就会降临到父母亲身上，那是最大的不孝。即使给父母最好的物质供养，又哪能补救自己的不孝呢？

孟子曰：世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也⁽¹⁾。博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也⁽²⁾。好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也⁽³⁾。从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也⁽⁴⁾。好勇斗狠，以危父母，五不孝也⁽⁵⁾。

【注释】

(1)惰：懒惰。　支：通“肢”。

(2)博奕（yì）：赌博下棋。　好（hào）饮酒：嗜好喝酒。

(3)私：偏私，偏爱。　妻子：妻和子。

(4)从（zòng）：通“纵”，放纵。　耳目之欲：声色欲望。　戮（lù）：羞辱，羞耻。

(5)好勇斗狠：好逞勇武，以狠争胜。狠，暴戾。

【译文】

孟子说：世俗所说的不孝，一般有五种：四肢懒惰，不顾念父母的供养，这是一不孝。赌博下棋，嗜好喝酒，不顾念父母的供养，这是二不孝。喜好钱财，偏私妻室儿女，不顾念父母的供养，这是三不孝。放纵声色欲望，使父母因此受到耻辱，这是四不孝。好逞勇武，凶狠斗殴，危及父母，这是五不孝。

【点评】

本章罗列了五种不孝的名目，来警戒子女。世上之人犯这过失的很多，总的原因，就是没有顾念到父母的供养，以至于最后使父母受到羞辱，甚至危及父母。

曾子曰：身也者，父母之遗体也⁽¹⁾。行父母之遗体，敢不敬乎⁽²⁾？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也⁽³⁾。五者不遂，烖及其亲，敢不敬乎⁽⁴⁾？

【注释】

(1)遗体：父母身体的延续。

(2)行：行事。　敬：认真，慎重。

(3)庄：庄重。　忠：尽心尽力。　莅（lì）官：做官。　信：诚实，讲信用。　陈（zhèn）：通“阵”，战阵，战场。

(4)遂：成功，实现。　烖（zāi）：通“灾”，灾祸。

【译文】

曾子说：子女的身体，是父母身体的延续。延续着父母的身体去行动做事，敢不慎重吗？日常起居不庄重，是不孝。侍奉君主不尽心，是不孝。当官处事不认真，是不孝。朋友交往不讲信用，是不孝。战场上作战不勇敢，是不孝。五个方面都做不到，灾祸延及父母，敢不慎重吗？

【点评】

强调庄、忠、敬、信、勇，都是要求自己言行要严谨慎重。言行如果不慎重，轻的来说，会使父母受到羞辱；重的来说，会给父母带来灾祸。

孔子曰：五刑之属三千，而罪莫大于不孝⁽¹⁾。

【注释】

(1)五刑：指墨（刺面）、劓（yì，割鼻）、剕（fèi，断足）、宫（去势）、大辟（处死）。　属：种类。

【译文】

孔子说：墨、劓、剕、宫、大辟的罪名共三千条，所有这些罪行没有比不孝更严重的了。

【点评】

圣人用孝来治理天下，所以，对不孝的惩罚特别严厉。种种罪恶，都由不孝而起。朱子用本章结尾，垂示警戒的意味很深长。