玛雅人的圣井

在世界上的诸远古文明中，玛雅无疑是最富于浪漫色彩与神秘气息的一个。在英文词典里，maya意思是神秘莫测的幻境以及产生幻觉的能力。过去，由于考古学的不发达，人们一直以为在欧洲人来到新大陆之前，这里是蛮荒一片，但玛雅文明的发现让人们看到，它在科学（天文学、历法、工程学、数学）、农业（玉米、番茄、可可、烟草的种植）、文学（象形文字、编年史、神话）、艺术（雕塑、绘画、编织）等诸多方面，都做出了令后世人无比惊叹的巨大成就。它与阿兹特克文明和印加文明一起构成西半球文明。因此，学术界普遍认为，世界各大陆在相互隔绝的情况下，都独立发展了各自的文明。如今，他们大都倾向于摈弃四大文明古国的说法，而讲四大文明区，即东地中海文明区（包括埃及、美索不达米亚、亚述、腓尼基、希腊以及罗马）、南亚次大陆文明区（包括印度及其周边地区）、东亚文明区（中国及周边地区）、中南美印第安文明区（玛雅、阿兹特克、印加）。

大约公元前3000年，玛雅地区就有人类活动了，随后经历了形成期、古典期和新帝国时期等阶段。其中，公元300～900年的古典期为其鼎盛时期。大约9世纪后，玛雅文明开始衰落。这令后人百思不得其解。西班牙人的入侵使玛雅文明古迹遭到严重摧毁。它的秘密深藏于中美洲的热带丛林中。人世沧桑，热带丛林迅速的生长掩埋了一座座古老的城市，直到几百年后才有人拨开密林，让它们重现人间。

最早发现玛雅文明的是美国考古学家约翰·史蒂芬和卡德沃德。1839年，他们在热带丛林中跋涉了10个多月，考察了许多玛雅人留存的古建筑遗址，发现这是一个人们完全不了解的、一度十分辉煌的古代文明。但是，关于玛雅的考古是在20世纪才顺利展开的。1931年12月29日，生物学家伦德尔访问了一处邻近危地马拉北部边境的墨西哥遗址，他惊异地发现这是一处曾经十分恢宏的古建筑群落，他将之命名为卡拉克穆尔。直到1982年，考古学界才彻底将此遗址清理出来，令世界瞩目。这里矗立着103个纪年石碑，镌刻年代始于公元514年，迄于公元830年。在方圆25平方千米内，大约居住着5万以上的人口，已知建筑物超过了6250座。

另一个世界闻名的玛雅人遗址是蒂卡尔城。它于1956年由美国100多位考古专家发掘，这是迄今为止发现的保存最为完好的古代玛雅人遗址。它占地576平方千米，有大型金字塔10余座，神庙50余座，各种建筑物总数超过3000座，城市布局十分合理。自公元前7世纪起就建有金字塔坛庙建筑群，延续的时间长达1700年左右，直到10世纪才因某种缘故由盛而衰，变成废墟。蒂卡尔以其所达到的非凡的文明成就，于1979年被联合国教科文组织确定为世界文化遗产。

以上两处具有高度的考古价值。除此之外，奇琴伊察也是人们十分关注之地，无论考古学家还是寻宝人。对于考古学家而言，奇琴伊察有神奇的天文台、武士庙和库尔干金字塔；而对于寻宝人来说，这里有古玛雅人的全部财宝。按照玛雅语读音，奇琴伊察意即扎伊人的井口。在那里，有两口玛雅人所谓的“圣井”。

奇琴伊察地处尤卡坦半岛北部干旱地区，几乎没有河流，降水也极为有限。因此，在这里，水源问题是玛雅人最为关切的问题。据考证，在公元前1500年左右，这里就有玛雅先民生息繁衍。公元6世纪，玛雅人在两个天然大井旁修建了奇琴城。这是两个天然蓄水池，井口开口呈50～63米的略不规则的椭圆，井壁陡立，一层一层的岩层叠压在一起，自上面看像一排排密密的圆圈。从井口到水面约20米，水面到井底也有20多米深。这两口天然井是由石灰岩层塌陷而形成的，是这里饮用水的主要供应地。伊察人来到此处，并把此井冠以自己的名字。伊察人对这两口井顶礼膜拜，奉若神灵，把它们称为圣井、雨神之家。

因为水是生命之源，玛雅人最为看重这两口井，连带他们最重视的神灵也是“雨神”。传说，这两口圣井就是雨神的家。每当遇到饥荒、瘟疫、旱灾等灾害，玛雅人就要举行隆重的求雨活动。祭司们带领大家向上天祈祷：“啊，云，我恳求您马上来临，带给我们生命。雨神啊，我们奉献面饼和肉食给您……我对您的请求是给农民以生命，下雨吧，在他们劳动的地方，重新给他们以生命吧。”这个仪式，直到20世纪70年代，还被访问玛雅的人所亲眼看见。

求雨最重要的内容之一是把活人投进井里，在玛雅人看来，那是请活人前往雨神之家去询请雨神的谕旨。通常充当“神使”的是纯洁美丽的少女。她们会在清晨被投入井中，同时还有一位保护她的卫士。如果她摔进水中很快溺死，那么，人们就感到非常失望。他们会号哭着一起向水中投石头，因为神灵已经把不祥的预兆昭示给他们。假如从清晨到中午，井中的人还侥幸活着，上边的人们就会垂下长绳，把幸存者拉上来，这个生还的人就备受崇敬，被认为是雨神派来的神使。12世纪后期，一位叫亨纳克·塞尔的男子就因投井不死而被奉为神使，最后做了玛雅的最高掌权者。

为了取悦神灵，玛雅人在向“雨神”派送“使者”的同时，还把自己所认定的一切好东西都投进里面，有大量的金银珠宝，还有盘碟刀斧、贝雕等。因此，在后世人眼中，玛雅人的两口圣井实际上就是两个名副其实的聚宝盆。

最先对这两口圣井感兴趣的人是美国人汤普逊。19世纪末，他曾经连续25年担任美国驻尤卡坦半岛的领事。他花了40年的时间研究玛雅历史，并实地考察了奇琴伊察的两口圣井。他和他的助手们用抓斗捞起井底的淤泥，果然从中找到大量珍宝和数十具少女尸骨。据说，他曾经试图有更多的发现。有一次在圣井旁边的神庙中发现一块石板下面是空的，将石板撬开，下面是一个宽敞的地下室。和所有童话中的寻宝故事一样，他连续撬开几块石板，还打死一条藏在那里的大蟒蛇。然后发现一个阶梯，从阶梯一直走下去，是一间人工开凿的石屋。石屋地板上盖着一块非常大的石板。汤普逊用力挪开石板，结果下面是一个15米深的竖洞，里面有无数的珍珠项链、手链，用宝石和玉石制成的花瓶，等等。虽然有所发现，但汤普逊显然并没有找到真正的玛雅人的圣井。而且，这个故事似乎太像小说流传在寻宝人中，其可信度令人起疑。玛雅文化的神秘和人们对其知之甚少有关。这也加深了寻宝人的猎奇心理。1977年法国人丹尼尔在奇琴伊察的遭遇更为离奇，并且命丧于此。不过，这些故事都可说是姑妄言之、姑妄听之罢了。

实际上，所谓的宝藏只是玛雅文明的附属，对于今天的人来说，那些曾经辉煌一时又谜一样消失了的文明才更让人唏嘘感叹。它们曾经是人类一路走来的足迹，那些宏伟的金字塔、天象台、宫殿、球场、纪年碑林，那些形象各异、充满异域情调的雕塑，那难以破译的象形文字体系，都是文明发展的印痕，深藏着无数往昔的奥秘。那些镌刻着象形文字铭文的玛雅碑石耸立在丛林的深处，静默而庄严地坚守在沧桑巨变的大地上，向后来者昭示着历史与未来。