第四节　C8概念的发现、提出与切入

在现有的C理论中，C系统包含了C1，C2，C3，C4，C5，C6，C7。此七C各具自身的管理功能，又与其他管理功能相互呼应形成相生互制的关联。其中C6与C7属于第二层次的系统功能，代表C1到C5五行系统的周流循环与收放自如的能力（就主体言）与功能（就建立的系统言）。在易学上则是生生不息、既济未济、时止则止、时行则行，动静不失其时，其道光明。从主宰的意义上来说，C7已含有随心所欲而不逾矩的意思。我用禅学之禅来表达此一能力与境界，取义于禅的超脱精神，拿得起放得下。东山再起，仍然不失为英雄。如果我们进一步探寻C6与C7作为维护生态与调节生态的两个功能来看，显然我们需要统一两者的功能与能力来进行合理的、可持续的、有内在价值与发展目标的自主与自由活动，保证两者的稳定与平衡以及和谐创化机能，此即我应机形成并提出C8概念的基本道理。

所谓“C8”就是主宰与维持C6与C7和谐运行的本体创造力，在自然的宇宙为天地万物的自然流行，在人则为自由的自然性与创造力的自觉，一方面顺其自然，另方面发挥内在和谐化的自由，永远以和谐创造与创生的最大可能作为存在的原理。我们可称此一功能与能力为太和。在此一理解中，我们可以理解何以《周易·乾·彖传》说：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和之为太和，是在创发万物的活动中已有理顺万物、建立秩序的潜能，但却需要自然的反馈或人类自觉的主持来巩固、来持续，使原始的也是终极的和谐能够经过维护而充实完美以至永远。太和在此意义下实际是太极与道的概念的结合，而为中国哲学发展的最高价值与境界。

如用英文的C开头的字或词来表达此太和概念，the Great Concord或Concord the Great应该可行，或直接用非C开头的Great Harmony（太和）一词也可。由于是终极层次的概念，是不必拘泥于C的表意符号系统。

结合以上所说的第一层次C1到C5的五行体系，第二层次的C6与C7，以及最高层次的C8，形成了C理论最新的表述，此一表述可以图示如下：

此一图示显然包含了一个类似周敦颐太极图的太和宇宙创生发用功能图，但其表示方式却是自下而上，自内而外，自深密而浅显，自本体而现象。