朱一新致康有为（1890年）

日前畅聆高论，快甚。《旧约》九册送还。观君详论，足资启发。惟其书半系寓言，而君以迹象求之，未免方凿圆枘。中土古时为寓言之说者亦多，至庄、列之徒大畅其风，流毒后世。惟儒教则不然，一字一言，必征诸实，宪章祖述，好古敏求，毫无师心自用之弊，此所以为万世之准则也。君于其当信者疑之，而可疑者反信之，视中西为一辙，混儒、释为同源。鄙人之所以不能无献替者此耳。至西人之言古制，穿凿附会，视教徒尤有过之。其所言周秦以前之制度，断难凭信。未译诸书，吾不得而知之矣，若其说之行于中国者考之，矛盾牴牾，不一而足。中土讲钟鼎古文者，弊亦类是。况西人之考古倍难于中国，向壁虚造，无怪其然，特中土人不当为所欺耳。麦西为西土最古之国，地虽褊小而统绪相承，非如巴庇伦之屡灭于异教者比。而麦西之制度，迄今仍不能详，所赖以考古者，乃石柱文字之类。此正如中土之商鼎周彝，出于赝造者半，出于燕说者半，以博好古之名则可耳，其言岂果足征信哉？西土惟希腊、拉丁有文字之传，差为可信。拉丁并不古，希腊亦已在中国制字千余年之后。西人远推诸上古，不过好胜之习，实则问其由来，彼亦不能言也。地球绕日之理发于歌白尼，成于刻日尔，此中西无异说，而来示有毕他固拉创造之言，果尔，则其说为极古。足下博览西书，谅必有所本，乞将原书检赐一览，以扩见闻也。

（录自《佩弦斋杂存》）