李炳宪复康有为（1927年2月）

新岁之初伏承手教，下喻贼毛、伪孔之采取，实同一磨驴之迹也。区区之意，已于客年阳月晦书中毕陈无隐，然又有可达。异日者设有偷儿入万木草堂，先生所著丛书都被抢掠无有余存，门下老成逐渐凋谢，师门之文献无地可征。乃见前人所传者，则依旧是先生之书，而间有字句之改删倒幻者，然以门下之老成遗说考订，则先生之书固无恙矣。观其篇后论评，则一从偷者之计，妄划变乱先生之宗旨，然言句之间，仓卒安排，偷袭先生之口说不容无之。为先生后学者处此地头，以为偷者之长物而不顾，则并与先生之书而弃之矣。既收先生之书，则口说遗传者容寓于偷者之改本矣，不加商量，以为贼物而割弃，则多有窒碍处，奈何奈何？呜呼！刘歆之窜，王肃之伪，至今日而毕露。尔来今古文家聚讼纷纭，阐发先圣之真面目，使二千年既晦之经学复明于斯世者，惟先生一人而已。先生有命，宪何尝有顾□之意哉！但所以采取毛、孔之字训物名者，亦以三家之遗说称之度之，而后取之。或有困于诸家之无说，只为儿曹说明而一取之，其如有可代之口说，则何惮而不删。然宪则此事之役，不过为家中儿辈口授之资耳。惟望先生指挥及门贤者早成善注，以公诸斯世。而己贱身益孤，锢废已久，或付丙。惟以《诗》、《书》、《礼》翻览之事，费却十数朔光阴，视听耗而行走困矣，一二朔后可当断讫工。他日儿辈之□约无不可行，将人金刚之万千峰中僦居僧房，以送余年，何□于人？何求于世？更无毫余念于今日也。中国之动乱，闻来且惊且喜，窃恐中国不硬肩脊梁以透过此难关，则永无立脚之地矣。伏想先生从此益多事矣，宁复有酬应之暇否。远书难既，伏乞默谅。

（录自《李炳宪全集》下册）