《易经》为什么会成为儒家经典

从《易经》到《易传》

昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

——《易传·说卦》

一阴一阳之谓道

如说《易经》只是暗含了阴阳思想，那么到了《易传》这里，阴与阳就非常直接地被赋予了具有本原意义的形而上学内涵。《序卦》言“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”。从自然的天地万物到社会的人伦礼义，阴阳之道始终贯穿其中：在天道的层面是阴阳二气，在地道的层面是柔刚二性，在人道的层面是仁义二德。

阴与阳的对立转化带来了世间万物的发展变化，而这种发展变化的本质乃是“生生”。《系辞上》称“生生之谓易”，意思就是说《易经》《易传》的哲学核心就在于“生”。这种“生”除了表现出事物发展的流变不息之外，更重要的是含有一种积极向上的情感与价值取向，而这种情感与价值取向正是儒家哲学的意趣所在，这也是《易传》哲学归类为儒家哲学的原因。

一脉相承的忧患意识

从初九的“潜龙勿用”到上九的“亢龙有悔”，乾卦爻辞所揭示的事物发展规律也为儒家君子的修养确立了原则。《系辞下》中说写就《易经》的人一定有强烈的忧患意识，所谓的“《易》之道”就是“惧以终始，其要无咎”，这是说君子要时刻谨慎处事，避免灾祸临身。

比照孔子的“临事而惧”和孟子的“生于忧患”，我们便能发现《易传》中所说的君子修身之道是与儒家的忧患意识一脉相承的。因为事物的发展变化极其微妙，所以君子必须要慎言慎行；但这也不是说君子要畏首畏尾，相反，君子在谨慎的同时也要效仿天地的精神，即自强不息与厚德载物。

《易经》的哲学化

《易经》蕴含的哲思吸引了后来意欲探索宇宙与人生大道的哲人的关注。他们在阐述《易经》卜辞的基础上，提炼出了其中的哲学思想，并将之集结成七部论著，这七部论著的合辑就是《易传》。

《易经》“十翼”

全息图景