第二章 儒家的环境伦理学
绪论
本章宗旨，在根据儒家思想，阐论其对三项环境伦理主题的见解：
一、人对自然的理念；
二、人对万物的看法；
三、人对众生的态度。
在进入主题之前，本文拟先引述方东美先生一段话作为引言。因为，这是一个统贯性的通论，言简而意赅，非常重要：[1]
事实上，方先生在这里特别强调的“中国人顶天立地，受中以生”，正是中国人所以称“中”的重点所在，而且正因“受中以生，相应为和”，所以一定“履中蹈和”“正己成物”。这也就是中国文化特别强调“中和”的道理。而这个“中和”道理，不但是中国哲学很重要的中心思想，对环境伦理学也有同样重要的启发，深值我们重视。
尤其，方先生所强调，中国文化深契“非彼无我，非我无所取”之理，此处“彼与我”的关系，就可以当做“自然与人”的关系，代表没有自然就没有我，而没有我，对自然也就无所取。因此方先生才说：“乃能尽生灵之本性，合内外之圣道，赞天地之化育，参天地之神工，完成其所以为人之至德。”这在环境伦理学上特别深具重要寓意。
本文所讲的儒家，基本上指先秦的原始儒家，包含了孔子、孟子、荀子。文中主要以孔子为重点，并且特别以《易经》哲学为主要根据。因为孔子在《论语》中，基本上是讲人间世的学问，重点放在人与人的关系。但在《易经》中，则是以究天人之际为主，其重点在论述人与天地自然的关系，所以更为切合本文需要。
另外，本文还会旁及《中庸》《大学》与孟子等。至于荀子，则会在最后一节专门说明。因为荀子看似与孔、孟不完全相同，其实仍然殊途而同归，最后仍有基本相通的地方。所以，本文将荀子放到最后，再做总结归纳。
以下即先针对环境伦理的三项基本问题，逐一分析儒家看法。首先提纲挈领，说明各项重点：
一、人对自然的理念：若用一言以蔽之，儒家可以称为“万有含生论”。
二、人对万物的看法：简明扼要地说来，儒家可以称为“旁通统贯论”。
三、人对众生的态度：同样一言以蔽之，儒家可以称为“创进化言论”。
如果用西方学术用语来说，则可用英文表达如下：
一、人对自然的理念：“万有含生论”，可以称之为“Bio-cen-tric cosmology”，也就是以生命为中心的宇宙论，或者以生命为中心的自然观。
二、人对万物的看法：“旁通统贯论”，可以称之为“Inter-de-pen-dent world-view”，也就是内在相互依存的世界观。
三、人对众生的态度：“创进化育论”，可以称之为“Value—centric ontology”，也就是以价值为中心的本体论。
以下即逐一分析与申论。