上篇　古代哲学传统

迄今为止，所谓世界哲学仍然是指各个国家和地区哲学的总和。世界哲学没有一个共同源头，但在多个源头里却具有几个核心地带。这些核心地带形成几个主流，亦即最大哲学传统，然后汇合若干支流，亦即较小哲学传统，形成世界哲学长河。个别哲学和哲学体系只是其中的浪花。所谓哲学传统是指一种可持续的哲学传承。它超越了哲学思潮、学派等等。任一哲学思潮、学派等等都以某一哲学传统为根据，都内化着、积淀着某一哲学传统。

四大或五大文明古国，表明古代世界具有四个或五个主要文化传统：美索不达米亚（巴比伦）文明、埃及文明、印度文明、中华文明以及作为希腊文明、罗马文明前身的爱琴（克里特）文明。但是，并非所有文化传统同时都是哲学传统。有了文化（文明）并非就有哲学和哲学体系，有了哲学和哲学体系并非就有哲学传统，有了某个小传统并非就有一个大传统。在世界历史上，只有中国、印度、希腊哲学所形成的传统源远流长，号称“世界三大哲学传统”。其他传统亦有一定的地位和影响。其中，希腊哲学和希伯来宗教共同形成西方哲学传统。

古代哲学是“人类童年时代”的哲学。马克思指出：“有粗野的儿童和早熟的儿童。古代民族中有许多是属于这一类的。希腊人是正常的儿童。”[14]如果我们把中国、印度、希腊哲学传统作一个比较，大致可以说，中国哲学是早熟型的，印度哲学是早衰型的，而希腊哲学则是正常型的。中国哲学侧重人际领域，偏重感性直观或实践理性；印度哲学侧重人生领域，偏重非理性直觉；希腊哲学侧重自然领域（早期，中期转向人事领域，晚期转向人生领域），偏重理性思辨或理论理性。至于中国、印度、希伯来宗教传统，大致可以说，中国哲学是耻感—乐感型的、印度哲学是苦感型的、希伯来宗教是罪感—爱感型的。

世界三大哲学传统比较

第一章　中国哲学传统

中国号称“中华”。其中，“中”指中央，是国名，意谓居四方之中央；“华”指华夏，是族名，意谓光辉、文采、精粹，亦即文化发达。现实的中国是历史的中国的继续。这里，历史对于我们来说，不是已经消逝的过去，而是内化、积淀于现实中的现在。历史与现实的关系，仿佛地质层面中的深层与表层的关系一样，越是遥远的，越深藏于内；越是临近的，越表露于外。

中国哲学在世界哲学中有着重要的地位和影响。中国哲学传统属于世界三大哲学传统之一，是一件值得我们中华民族骄傲的事情。中国哲学的形成经历了一个从“百家争鸣”到“定于一尊”的基本过程。儒家哲学、道家哲学是中国哲学传统的两大核心。中国哲学的发展经历了一个从子学到经学乃至玄学、佛学、道学等等的基本过程。其中，“夷夏之辨”“华梵之辨”“佛学东渐”“中西之辨”以及“西学东渐”推动了中国哲学的发展。中国哲学传统先后形成“儒道互补”“儒释道合流”以及“中西互补”“中西马合流”等等基本模式。