汇笺引略

六艺(1)之外,其最益于民者莫如医。医之为道,固圣王拯元元(2),悯夭折,而以天地阴阳之理,体之草木金石,以其得气之偏胜,合脏腑经络之盛衰,犹必仰观天时,俯察世运。病随运生,药从运转,故或主辛热,或主寒凉,各得其当。而本草家胪列五千余种,良毒温平,靡所不具,以俟达时知变者采而用之。自炎皇(3)有熊(4)以及唐宋农经(5)、《大观》《开宝》等编,灿然昭著,而蕲阳李东璧先生《纲目》,集成本草之学大备。今人多简忽不加讨究,处剂措方漫无张主,更安望其因时通变,为一代医林乔楚(6)哉?此吾师有《本草汇笺》之刻。其立言命意,该博渊微,固不能赞一辞。然而用药之枢,合时之理,濥虽不敏,朝夕侍诲有年矣,故得稍知用药之机。如张机治寒,完素疗热,震亨滋阴,李杲温补,皆以运气之变,时会之宜,故得专主其说,各命一家,经称运气、天时、方土、人事详矣。师之言曰:予以三十年前治症药法施之于今,鲜有济者,往往常致决裂,譬如以今法施之三十年前,其相背亦犹是矣。生今反古,哲人所戒,奚况负司命之责者,安得胶守管见而昧昧于乘时也哉?善读《汇笺》者,知于辨析药理之外,时寓微旨,可谓贯天人而彻古今,非区区著述者流也。濥早年多疾,留心医典,既壮寻有得师之庆。师固先叔祖旧金华守疑庵公畏友(7),因得收置门墙。师云:医家不辨本草,犹农人不辩(8)菽粟,将何以处方调治?濥逡巡(9)惶悚,以为农经本草,固医之宗也,其后黄帝命六臣论医,而岐伯最称职,医道乃章(10)。后世称医,皆以神农为祖。而洪武间,遂祀神农于德寿宫,而列诸贤于两庑。何则?以神农为开物造医之始也。吾师乃能远述神农之业,近接蕲阳之统,可谓删繁就简,使学者了然于胸臆而不为群书所障矣。濥用是弃帖括,坠先邦伯公之遗绪,早夜克勤医理,思有以继述师传,故敢附骥尾而为之引略云。

梁溪门人钱濥文尹父拜述

【注释】

(1)六艺:此指儒家的“六经”,即《礼》《乐》《书》《诗》《易》《春秋》。

(2)元元:平民百姓。《后汉书·光武帝纪上》:“上当天地之心,下为元元所归。”李贤注:“元元,谓黎庶也。”

(3)炎皇:即炎帝神农氏。

(4)有熊:即黄帝。因黄帝建国于有熊,故亦称有熊氏。

(5)农经:此指本草著作。

(6)乔楚:同“翘楚”。翘楚原指秀美的林木,后喻杰出人士。

(7)畏友:能够在道义、学问上相砥砺,令人敬重的朋友。

(8)辩:辨别。《庄子·秋水》“不辩牛马”陆德明释文:“辩,别也。”

(9)逡(qūn囷)巡:因有所顾虑而徘徊。

(10)章:通“彰”。《说文·音部》朱骏声通训定声:“章,假借为彰。”