林安梧
我读《孟子》，《孟子》读我，在生活中读，因此也读进了生活。
生活本身就是一部经典，只要经由自身的体会就足以构成一部经典，因为经典有一极为重要的特质在——体会。
经典本身就是一片生活，只要经由切身的力行就足以展开其为生活，因为生活有一极为重要的特质在——体会。
体会不同于皮毛之想，体会是对于存在的周遭有一种渗入其间的理解，在逐层的探讨下，这样的一种理解是足以调适而上遂于道的；而且它不只是调适而上遂于道，更且由此俯瞰向下，回向于生活之中。我用简单的方式来说此，“体会是会之于体，是以体会之”。
《孟子》是心学，这个“心”是不离生活的心，是不离天地的心，只此心便是“天”，便是“生活”，生活只是个源泉滚滚、永不停歇的历程。这样的历程，才是真正的实在。
读《孟子》就只是“问心”，“问心”就只是当下体会验察。“心”是出入无时，莫知其向的，但“心”却也是广包一切的，孕育一切的。“问心”是向全幅的生活开放，向全部的天地开放。“问心”，不是收网一切的线索，而是开启生命的不息之门。
读《孟子》就只是问心，问心无愧，一切已矣，义利之辨在此，人禽之辨在此，天理人欲之辨在此。但这是不离生活的，是不离经典的，是不离天地的，问心就只是这样开启生命之门。乾坤阴阳，咸在于此，天地六合，只此一心。这是一种拥抱，一种被天地六合、古往今来所拥有的感觉。
运用概念语言，是必要的，但不是充分的。真正的充分是用自己的生命去觉知，去活过来，这样的活过来就成了历史。但若没有概念语言，就没有定准，所谓“立于礼”，才能“成于乐”。只是“兴于诗”，仍易流荡而无归。“问心”，运用概念语言是必需的，但不是充分的，我仍要这么强调一下。
换了一种表达方式就让自己活转了过来，谢谢颜昆阳教授的美意，终使我写了第一本“通俗读物”，只望能“通而不俗”，或“俗而可耐”，那也就万幸了。
孔子纪元二五四一年腊月之末初稿于象山居
壬辰之夏订稿于花莲之元亨居