第二章 占星术与易占都是占

有一次，我去西安，在长安大学演讲，演讲完后，有位女士问我占星术跟《易经》有什么关系？当时我本来想讲，占星术也是占，占卜也是占；占星术所占的是宇宙中无数的星，而占卜所占的是《易经》三百八十四爻里面的星座。但一想，这话不对。我就对那位女士说，占星术是一种学问，《易经》是另外一种学问，两者没有关系。因为时间的关系，我就没有细讲了。估计她当时对这个解答也不是很满意，这里我着重提一下。

我认为，做任何一种学问，不要强调“有用”，不要只想到：我念这科有没有用？有一位念心理学的学生听了我很多课，老庄、禅宗都有听过，课后休息时，他就对我说，老师啊，老子的某个观点对心理学很有用！这样的说法，我听他讲过多次，每次都是“很有用”。这就有问题了，他是以“有用”的眼光来读老子，他理解禅宗的精神也被“用”字框住了。他用心理学来看老子，只看到老子的一小部分；他用心理学来看禅宗，也只看到禅宗要舍弃一小部分，不能全面了解。今天很多学科，譬如心理学、社会学等学科，它们都只是片面的科学。成语“坐井观天”就是如此，韩愈《原道》称：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”一只青蛙在井里面，它一辈子所看到的天只是一个圆圆的小小的天，它只有跳出去，才能看到广阔的天。中国哲学所谈的就是宇宙人生的全部的道理。心理学只看到一部分，心理学有用，其实只抓住一部分，而遗漏了政治、伦理以及其他的修养等部分。从这个故事，我还要提一下这位学生，后来他改变了看法，再也不从“有用”“没用”的角度来念老子、禅宗和《易经》了。他后来的毕业论文写的是超个人心理学与禅宗，毕业以后，在深圳他父亲留给他的一个工厂做事。他以前很喜欢心理学，后来他却告诉我，他发现自己面对很多人事问题时，用哲学的方法比用心理学的方法还有用（他还是讲“有用”）。可见，他在完全和中国哲学打成一片之后，人生都改变了。所以，我们对于学习某种学科，先要把以前的东西放在一边。也就是说，你是研究占星术的，先把占星术放在一边，不要以占星术的方法来看《易经》；你是研究心理学的，且把心理学的东西放在一边。把自己所学的放在一边，完全地投入《易经》的世界，去了解《易经》，跟《易经》打成一片。这样的话，你才能够深入了解一个大的学问。中国的学问就是大学问，不是小学问，不是肢解的，不是片面的，更不是暂时的。大学问的“大”字非常重要。

我任教的学校，英文名称为Integral Studies。我在1988年的时候到了这所学校，这所学校那时才得到美国西部联合会的大学承认。我把学校称为整体学研究所，我用的是“整体学”三字。可是我发现，今天无论是中国台湾，还是大陆，他们翻译的是整合大学。可是，整合与整体不同，整合是把两个东西合起来，那不是整死人吗？整他们，使他们合，就像两个党派需要整合。现在美国教育有个问题，就是diversity（多元化），不同种族的学生在一起，不合，要整。整了半天还是不合。而整体是先把握住这个体，把握之后，很自然地使它们相合。这个体就是道，就是精神。研究任何学问，你达不到道的境界，就不能够使它们融会贯通，两个系统就打不破。所以，要注意，我们在研究另外一种学问的时候，不只是直接地了解它的那些方法、知识而已，而是要从道里面去看它、研究它。这是通过道来融合的。

那么，占星术和《易经》，我说它们没有关系。其实，没有关系，也就是一种关系。有关系的话，就可以找出它们之间的影响、联系。没有关系的话，不能通过表面使它们整合，那么我们可以通过道来拉上关系。很多人把占星术跟《易经》这两种学问连在一起，往往只是附会而已。附会就是抓住一个术语或知识点，然后把自己的想法放进去。我们做学问，要打通两种不同学问，就要融会、会通，而不是附会。会通，只有通过道才可以。《庄子·齐物论》讲“道通为一”，要到道才能通为一，没有道的话就不能通为一。所以，我们做学问，面对两种不同的学问，不要附会，要会通。《易经》在历史上就有很多附会，譬如文王的《易经》，它本属于哲学的范畴，却被人当成占卜之术。不过，占卜还算好，它的运用是给人方便，就像佛家所说的方便法门，使人容易进去。但是，到了汉代的象数之学，就附会地把占易变成算命的占易，只有缺点而没有好处。这是附会。

《易经》在中国历史上的流变，有两条道路，一条是孔子和老子的会通的路子，这是我们所要讲的；另外一条就是占卜、象数，往往变成附会的路子。占星术，我不懂，我只听到很多朋友常常跟我讲，我是什么星座，说我是天秤座，天秤座的什么人格，有什么优点，有什么缺点。我不知道这是不是占星术。我也看到很多讲星座的名嘴在电视上说，今年是什么年，对某种星座好，一切顺利；什么什么星座之类的，好像要谨慎小心……也许占星术有一套道理，只是我不懂而已。

说到谨慎小心，我们会发现《易经》很重视这一点。《易经》六十四卦，很多爻都在讲谨慎小心；尤其是第一爻，大多数卦的初爻都在讲。我举个例，以《易经》的前十个卦来看。第一卦乾卦，初爻“潜龙勿用”，就是要谨慎小心，不要乱用。第二卦坤卦，第一爻“履霜，坚冰至”，战战兢兢、如临大敌，要小心谨慎。第三卦屯卦，初爻“利建侯”，要打好基础，即谨慎小心。蒙卦讲教育，初爻告诉我们怎么样除掉欲望，要禁足，不要乱动。需卦第一爻告诉我们要忍耐、要有恒。然后是讼卦，第一爻要我们注意别人的闲话。接下来是师卦，第一爻告诉我们，做任何事情要根据法律来做，就是谨慎小心。然后比卦，初爻也告诉我们，要靠近有道之士，就是谨慎小心。接下去是小畜卦，初爻要谨慎小心，走上有道之路。第十卦履卦，初爻即告诉我们要本着自己该做的去做，这就是谨慎小心。可见，这开始的十个卦，每个卦都有它的谨慎小心。所以，占星术里的谨慎小心，到了《易经》我们可以看到很多缘，很多事情要谨慎小心去做，这两种学问可以结合在一起。占星术走了一半要谨慎小心，接下去，另外一半是《易经》三千年来的哲学道理，告诉我们如何谨慎小心，这样一配合就是会通。这是我们做学问的一个很重要的方法，要讲会通，不要讲附会。