2016年4月，东阳市政协、东阳市茶文化研究会和东阳文史委共同编写的25万字作品《东阳茶文化》，由西泠印社印刷出版，有着上千年历史的东阳茶文化随之露出冰山一角。笔者发现东阳市巍山镇茶场村，不仅是东阳十三居刘金氏的聚居发源地，还是JH市最早的茶叶交易市场，于是对研究茶场村的历史文化产生了浓厚兴趣。
一、茶场兴市的条件
巍山镇茶场村，在东阳县城东55里，古时舟楫上溯绍剡，下连金衢，折而北上至京杭，是当时驿邮传命的通津，也是商旅必经的要道。素有“一水两山四州六县”之谓：一水为东阳江上游支流王宅溪，两山为东白山、玉山两大产茶区，四州为婺州、越州、台州、处州，六县则为东阳、诸暨、嵊县、新昌、天台、缙云。
清康熙二十二年《新修东阳县志》记载：“茶以东白、大盘二山为最。”巍山镇茶场，北距东白山产茶区约60里，南至大盘山玉山（今属磐安）产茶区约70里，正处于当时东阳两大产茶区的最中间，利于茶叶的集散交易，有“一担挑两头茶”之说。
茶场依山傍水，水陆便利，位置优越。茶场南为东嵊驿道，系古时候东阳县和金华东部嵊县、绍兴、新昌、天台等地的交通要道。境内驿道据《新修东阳县志》记载：“东至台州府天台县界，由一都、三都、五都、八都、十二都、十九都、二十一都、二十五都、三十一都等，共一百五十二里。出迎阳门，过叱驭桥，十里到泗渡溪。又十里，过沈胡桥。二里，渡安定溪。二十五里至茶场。”这一记载正与茶场村的位置相符。便利的交通为茶场成为古代东阳最繁华的茶叶贸易中心提供了条件。
二、茶场兴市的时代
东阳茶叶的起源，不晚于东阳县建制之时，已有上千年的历史。民间传说是南朝萧梁时盐官(今浙江海宁县)人太傅褚伯玉（字元璩）隐居东白山时带来的。另据《山越经》记载，早在汉代，东阳“本土所产竹木盐茶之利，不可胜数。”唐代有“茶圣”之称的陆羽（733—804）在其所写的世界第一部茶叶专著《茶经》中称：婺州东阳东白山，与荆州（荆州茶为当时全国名茶）同，给予东阳茶叶以极高的评价。唐末‘诗僧’贯休（俗姓姜，字德隐，婺州兰溪人）所写“境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶”的诗句，正是指东白春茶。为了确认诗中所描写的是东阳茶叶，经考证诗中的“锦水”正是如今东白山白溪的古称。可见，唐宋时东阳东白山茶就已是朝廷贡品，极富盛名，这对茶场兴市有了先决条件。
茶场西百步的寨塘，从隋朝时就是驻军之所，为茶叶的生茶交易提供了安全保障。唐代时，茶场市为有司治茶交易之所，浮梁（江西JDZ）茶商茶纲组织也进入茶场。茶场交易的茶叶远销冀州（河北）益州（四川），茶场村东的“独山”曾有许真君庙，是茶商汇聚祭祀场所。茶院坑是官府榷茶的地方。
宋人陈世道在《茶经序》中称：“上至宫省，下迨邑里，外及戎夷蛮狄。宾祀复享，预陈于前，山泽以成市，商贾以起家。”称陆羽及《茶经》的功德已触及茶叶和茶文化的方方面面，而“山泽以成市”更充分说明产茶地本是山泽之地，也兴起了草市，商人靠贩卖茶叶起家。东阳最早形成茶叶交易的草市，就是茶场。
雍正《浙江通志》中引《东阳山水记》载：“去东阳县治五十里，曰独山，望如城郭，中为深坞。唐宋时，有司常治茶于此，设茶院。”因此，茶场市是JH市内有文字记载的最早的茶叶交易市场。
上述表明，茶场市在唐代就已兴市，并且对茶叶的种植、加工和收购已分工明确，将东阳茶叶贩卖至京城，甚至途径宁波，通过海上丝绸之路运至海外。
三、茶场市的昔日繁华
在巍山镇茶场村及其附近的宗族早期进入茶场一带时，都提到了“茶场”的地名。如后梁贞明三年，茶场刘金氏先祖金曦（字景明）入赘凌氏，随居东阳巍山之茶场。相传北宋时四世祖金从鉴于“洞宾桥”上遇仙人，而茶场市上就有“洞宾桥”。巍山应宅的始迁祖应量于唐天复二年，自钱塘浙院西距吴宁万岁乡之茶场（即后来的永寿乡巍山）。茶场，当时海内驰名，在唐代就有，不少宗族先人莫名迁入，人丁随之兴旺。
据康熙《新修东阳县志》记载，唐宋时期，东白茶特供皇家权贵，禁止寻常百姓交易；后在征收足额基础上，可由园户自由交易，官府只收茶租钱。隆庆《东阳县志》提到：“茶，比岁发二万五百八十斤，为钱五千六百七十六贯。元茶课，中统钞五锭二十六两，征解徽杭提举分司”官府一方面严格控制茶叶交易，一方面则通过“支付定金、统购统销”的手段扶持茶叶种植与加工。当时茶叶交易都在官府设定的茶场内进行，巍山茶场就是遗址。
前些年，杭州出土了印有“王宅”“茶场”字样的金砖，正是南宋时期东阳王宅茶场榷茶遗留的重要文物。
清光绪乙巳年《东阳刘金氏宗谱》载《茶场十二咏诗》，其《茶场喧市》诗云：“望东东望见人烟，风景嚣嚣辄自然。茅店密关斜照后，酒旗摇曳午风前。交通商贾谈无已，论旧渔樵话更便。喜有相知来过访，抱琴沽酒夕阳天。”此诗为刘金氏六代裔孙所写，时间当为北宋末、南宋初，正可知宋代茶场已是人烟密集、商贾云集，市声喧嚣。
在巍山茶场一带，至今还流传一首道情，说出了宋元至明初茶场的热闹繁华：“在古时候，没有上王宅，也没有黄仙塘，没有下王宅，更没有巍山村……出县东门到茶场，渡船二十七里，才能渡完安定溪，到了茶场，码头有三个，竹园、后园、水门头，路路做生意，入口观音潭，茶场日日是集市，诸暨陈蔡灰，新昌白布帐，天台大笠帽，嵊县豆瓣酱，牛拉人抬，四路客商都来到……”这道情记载于朱吉初《金城川朱氏史话》。可见，当时茶场水陆交通发达，衍生出几个专业市场，如水门头畜牧市场、前园柴市场、后园木材市场。竹园竹制品市场、洞滨桥鱼虾市场。市场繁荣还推动了手工艺发展，当地的青瓷于唐代销售到嵊县、新昌、天台等到，宋元时期的乳浊釉碗瓶还出口到日本和朝鲜。
四、茶场市的繁华落尽
山环水绕的地理条件成就了巍山茶场，也让其消亡成为必然。王宅溪、谷溪由于集雨面积大而水流短促，一旦连降暴雨即成洪涝。据《东阳刘金氏村史志》载，元符之季，洪水坏基，原定居之所成鱼鳖之所。宣和三年，方腊兵扰，以至于茶场刘金氏不得不从茶场迁出。“永宁巡检司，在县东永宁乡地，宋绍兴间从茶场徙建。”康熙《新修东阳县志》中的记载，说明此时茶场寨也迁出了茶场。
明永乐八年（1416年）7月，暴雨倾盆，连续三日，“川原一夜发潜光，溪间顿时成孽海。”史料记载这场暴雨引发的洪灾冲没了王宅茶场，溪流改道由巍山入白溪，当地人口毁之大半。后虽重建，但市场生意萧条。顺治丁酉年（1657年），王宅再次遭受更大洪灾，上王宅仅剩几户，中王宅一户不留，下王宅寥寥无几。道光十三年，王宅又罹患洪灾，全村仅剩30户。中王宅所在的茶场市自然彻底消失。
永乐年间的溪流改道，水路交通由白溪埠头而上，巍山赵氏入居，科举繁盛，财富聚集，巍山迅速繁衍成一大市镇。康熙《新修东阳县志》记载的东阳集市名录中，茶场市已然不见，取而代之的是巍山市，“日日为市”的巍山成为东阳境内最大的市镇，茶叶交易市场也移到巍山的应宅街。
明代嘉靖年间，因东阳遭受倭寇侵扰，当局曾想恢复茶场寨巡检司。最终，因接二连三的洪灾而作罢，茶场寨巡检司没能回到茶场，使茶场市的繁华梦最终失去了复兴的机会。
明末清初，茶场彻底淡出了历史舞台，成为一个寂寞的村落。