一七五、受法经（下）[60]

我闻如是：

一时，佛游拘楼瘦剑磨瑟昙拘楼都邑。

尔时，世尊告诸比丘：“此世间如是欲、如是望[61]、如是爱、如是乐、如是意，令不喜、不爱、不可[62]法灭，喜、爱、可法生。彼如是欲、如是望、如是爱、如是乐、如是意，然不喜、不爱、不可法生，喜、爱、可法灭，此是痴法。我法甚深！难见、难觉、难达，如是我法甚深，难见、难觉、难达，不喜、不爱、不可法灭，喜、爱、可法生，是不痴法。

“世间真实有四种受法。云何为四？或有受法现乐，当来受苦报；或有受法现苦，当来受乐报；或有受法现苦，当来亦受苦报；或有受法现乐，当来亦受乐报。

“云何受法现乐，当来受苦报？或有一自乐自喜杀生[63]，因杀生，生乐生喜；彼自乐自喜不与取、邪淫、妄言……乃至邪见，因邪见，生乐生喜。如是身乐心乐，不善从、不善生，不趣智、不趣觉、不趣涅槃[64]，是谓受法现乐，当来受苦报。

“云何受法现苦，当来受乐报？或有一自苦自忧断杀[65]，因断杀，生苦生忧；彼自苦自忧断不与取、邪淫、妄言……乃至断邪见，因断邪见，生苦生忧。如是身苦心苦，善从、善生，趣智、趣觉、趣于涅槃[66]，是谓受法现苦，当来受乐报。

“云何受法现苦，当来亦受苦报？或有一自苦自忧杀生，因杀生，生苦生忧；彼自苦自忧不与取、邪淫、妄言……乃至邪见，因邪见生苦生忧。如是身苦心苦，不善从、不善生，不趣智、不趣觉、不趣涅槃，是谓受法现苦，当来亦受苦报。

“云何受法现乐，当来亦受乐报？或有一自乐自喜断杀，因断杀，生乐生喜；彼自乐自喜断不与取、邪淫、妄言……乃至断邪见，因断邪见，生乐生喜。如是身乐心乐，善从、善生，趣智、趣觉、趣于涅槃，是谓受法现乐，当来亦受乐报。

“若有受法现乐，当来受苦报，彼痴者不知如真。此受法现乐、当来受苦报不知如真已，便习行不断；习行不断已，便不喜、不爱、不可法生，喜、爱、可法灭。犹如阿摩尼药，一分好色香味[67]，然杂以毒，或有人为病故服，服时好色香味，可口而不伤咽，服已在腹，便不成药[68]。如是此受法现乐，当来受苦报，彼痴者不知如真。此受法现乐，当来受苦报，不知如真已，便习行不断；习行不断已，便不喜、不爱、不可法生，喜、爱、可法灭，是谓痴法。

“若有受法现苦，当来受乐报，彼痴者不知如真。此受法现苦、当来受乐报不知如真已，便不习行而断之；不习行断已，便不喜、不爱、不可法生，喜、爱、可法灭，是谓痴法。

“若有受法现苦，当来亦受苦报，彼痴者不知如真。此受法现苦、当来亦受苦报，不知如真已，便习行不断；习行不断已，便不喜、不爱、不可法生，喜、爱、可法灭。犹如大小便[69]，复杂以毒，或有人为病故服，服时恶色臭无味，不可口而伤咽，服已在腹，便不成药。如是此受法现苦，当来亦受苦报，彼痴者不知如真。此受法现苦，当来亦受苦报，不知如真已，便习行不断；习行不断已，便不喜、不爱、不可法生，喜、爱、可法灭，是谓痴法。

“若有受法现乐，当来亦受乐报，彼痴者不知如真。此受法现乐、当来亦受乐报不知如真已，便不习行而断之；不习行断已，便不喜、不爱、不可法生，喜、爱、可法灭，是谓痴法。彼习行法不知如真，不习行法不知如真；习行法不知如真、不习行法不知如真已，不习行法习，习行法不习[70]；不习行法习、习行法不习已，便不喜、不爱、不可法生，喜、爱、可法灭，是谓痴法。

“若有受法现乐，当来受苦报，彼慧者知如真。此受法现乐、当来受苦报知如真已，便不习行而断之；不习行断已，便喜、爱、可法生，不喜、不爱、不可法灭，是谓慧法。若有受法现苦，当来受乐报，彼慧者知如真。此受法现苦、当来受乐报知如真已，便习行不断；习行不断已，便喜、爱、可法生，不喜、不爱、不可法灭。犹如大小便和若干种药，或有人为病故服，服时恶色臭无味，不可口而伤咽，服已在腹便成药[71]。如是此受法现苦，当来受乐报，彼慧者知如真。此受法现苦、当来受乐报知如真已，便习行不断；习行不断已，便喜、爱、可法生，不喜、不爱、不可法灭，是谓慧法。

“若有受法现苦，当来亦受苦报，彼慧者知如真。此受法现苦、当来亦受苦报知如真已，便不习行而断之；不习行断已，便喜、爱、可法生，不喜、不爱、不可法灭，是谓慧法。若有受法现乐，当来亦受乐报，彼慧者知如真。此受法现乐、当来亦受乐报知如真已，便习行不断；习行不断已，便喜、爱、可法生，不喜、不爱、不可法灭。犹如酥蜜和若干种药，或有人为病故服，服时好色香味，可口而不伤咽，服已在腹便成药。如是此受法现乐，当来亦受乐报，彼慧者知如真。此受法现乐、当来亦受乐报知如真已，便习行不断；习行不断已，便喜、爱、可法生，不喜、不爱、不可法灭，是谓慧法。彼习行法知如真，不习行法知如真；习行法知如真、不习行法知如真已，便习行法习，不习行法不习[72]；习行法习、不习行法不习已，便喜、爱、可法生，不喜、不爱、不可法灭，是谓慧法。世间真实有是四种受法者，因此故说。”

佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行[73]！