在少梁（今陕西韩城南）司马府宅，“秦岭盲蚺”乌山终于找到嬴茳和改名司马川的儿子。他潜入司马欣住处、想报复司马欣夺妻霸子之恨时，看到司马欣屋里挂着母亲的画像以及丢失的那块玉佩，探寻之下发现了真相。
原来，乌山母亲司马翡是秦岭弃徒乌萃化劫走的秦国司马家族的侍女翡儿，被主人宠幸后赐姓司马，乌山是遗腹子，实际上是司马欣的弟弟。这时，嬴茳过着安逸的生活，根本就不想再上秦岭。
因此，当嬴茳面对乌山时，说道：“我过不惯荒野生活，现在又是你的嫂子，是去还是留，你自己掂量着办吧！”
乌山见她这样说，自然不好强求，于是退让道：“既然已经这样了，我只带川儿去学功夫吧！？”
“好吧！”嬴茳回应道。
无奈之下，乌山只将司马川带上秦岭学艺。嬴茳心感愧疚，派丫鬟雯儿伺候他们父子。
然而，雯儿却是另有背景。实际上，雯儿是原燕国大臣鞠武孙女，实名鞠雯，担任黄金台司空，潜入司马家卧底。
“黄金台”为了扛起复国大旗，看上了被神化的金星剑。于是，“黄金台”遍植暗探、查访金星剑的消息，雯儿就是其中之一。
雯儿见金星剑在乌山手上，就把这个消息传回到“黄金台”。台主姬嵚得报后，立刻带领田光女儿田青司过等黄金台的人前往秦川盗抢。
除黄金台外，还有一些人在打金星剑的主意，这就是崛起于王屋山、属于那首“五六五七八十二”武林歌谣所述“地支”门派的“午马宫”，宫主就是韩襄王庶出孙子韩信的夫人马芜。黄金台和午马宫都冲金星剑而来，这从卦象上可以看出一些征兆。
午时属火，而黄金台占据水地。因此，“午马宫”与“黄金台”恰好就切合了火水未济卦，卦辞曰：“未济：亨。小狐汔济，濡其尾。无攸利。”
也就是说：“未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。”
另外，“午马宫”除了与火结缘外，今年还是星日马当值，日属火，二者合起来正好是离卦，卦辞曰：“利贞。亨。畜牝牛。吉。”
离卦象征附丽，意思是说：“利于坚守正道，亨通顺利。畜养母牛吉祥。”
照此看来，午马宫的女人只要坚守正道，应该会亨通顺利。
然而，将持有“金星剑”的“秦岭盲蚺”乌山引出秦岭的人却是深深陷入水神剑争夺事件中的“阴阳蝉”郭殚。
原来，呼衍游孤与“江河蛟龙”在河间地区棘蒲（魏县）城北争抢“水神剑”时，一来一往的争辩中就从“江河蛟龙”口里得知“水神剑”是他们用一对阴阳剑从郭殚手里换来的。
郭殚眼见瞒不下去了，于是推脱是被辰龙宫用女儿的命所胁迫，不得已而为之。
呼衍游孤不愧是枭雄式人物，明白僵持下去于事无补，就主动放弃争夺“水神剑”，开始打“金星剑”的主意。郭殚对他有愧，当即自告奋勇、居中联络，与乌山达成了交换协议。因为，呼衍游孤拥有一柄让乌山感兴趣的乌金杖，这就是交换“金星剑”之物。
但是，郭殚用乌金杖换取乌山的“金星剑”时祸不单行，继水神剑被雷台夺走后，又被追随自己的性感情人桓瑗窃走了“金星剑”。实际上，桓瑗是“午马宫”的司过，称号“马铃”，可谓是声音清脆、性感妩媚。
桓瑗得手后，很快就将“金星剑”传递到了“午马宫”。然而，就在马芜带领“鹅羽”公仲秭等“午马宫”门徒从桓瑗手里拿到“金星剑”后，被黄金台安排盯梢“午马宫”的眼线、原太子丹部下宋意的女儿宋嫒发现。
于是，宋嫒召集姬嵚等本派人手，追踪“午马宫”人员到了函谷关。
这时，秦始皇把从闽地归来的蒙恬部派到北方抵御匈奴后，就劳师动众地出秦川到东方去巡视郡县，列侯通武侯王贲、列侯武城侯王离、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯赵成、伦侯武信侯冯毋择、丞相隗林、丞相王绾、廷尉李斯、卿王戊、五大夫赵婴、五大夫杨摎随从，“司马鞭”司马橺、“樊萦鞭”蔡兼、“戚杨斧”季必、“蕃衍剑”翟盱、“不必剑”李必、“铁甲剑”骆甲等侍卫伴驾。
秦始皇由西向东巡视对上风泽中孚，卦辞曰：“中孚：豚鱼。吉。利涉大川。利贞。”
中孚卦象征心中诚信，意思是说：“诚信感化小猪小鱼，吉祥。利于涉越江河巨流，利于坚守正道。”
号召人们勤俭节约的人首先自己要诚心实意地带头勤俭节约，易家在主张节制、节约的节卦之后紧接着就列出了“中孚”卦，以强调修德守信的重要性。易家用守信实干、不畏艰辛、筑好土墩、蓄上塘水、喂养鱼儿做比喻，说明只要保持一种诚信的心态，踏踏实实地做好每一件事，哪怕像筑墩养鱼这么难办棘手的事情也能够吉祥如意地取得成功。反之，心地不诚，偷工减料，朝三暮四，那么不是坝漏塘干，就是鱼尽无收，哪能办成大事呢？事实证明，秦始皇东巡取得“反之”效果。
从战国时期的“震长子”到新生的“艮少子”来说，目前的秦帝国正处于山雷颐阶段，卦辞曰：“颐：贞吉。观颐。自求口实。”
颐卦象征着颐养，意思是说：“坚守正道可获吉祥。观察万物养育的现象，可知以自己努力谋取养口果腹的道理。”
秦始皇劳民伤财地东巡违背了颐德，对上了颐卦六三不当位，爻辞曰：“拂颐。贞凶。十年勿用。无攸往。”
意思是说：“违背养生之德，意味着凶险，十年中将没有作为，也不会有任何利益。”
有诗叹曰：
秦皇壬午东方行，为国延续十年命。
十年杀人二百万，不知如何面百姓？
在秦始皇巡视队伍前面，有一男一女催马疾驶，其一是荀子的学生、三十七岁属小龙的张苍（公元前256年—公元前152年）。
张苍是阳武县（今原阳县）人，非常喜欢图书、乐津、算学及历法，他校正的《九章算术》是对中国及世界数学发展的重大贡献。
这个博学之人得到秦廷的召唤，被委以阳武县县令，正在上任途中。那个女子是冯去疾的女儿、辰龙宫司空冯琴，因崇拜张苍特地护送张苍前往阳武县上任。
当张苍、冯琴联袂奔出桃林塞的时候，两个“马门”为了“金星剑”，在桃林塞与函谷关之间古道南侧的羊蹄岭上大打出手。据《左传》记载：“文公十三年，晋侯使詹嘉处瑕，见山西猗氏县，守桃林之塞。”
古人杜氏记载：“桃林在弘农华阴县东，潼关是矣。自函谷至斯，高出云表，幽谷秘邃，深林茂木，白日成昏。桃林塞又名云潼关，亦曰冲关。河水自龙门冲激至华山东也。”
潼关设于东汉末，位于SX省WN市潼关县北，北临黄河，南踞山腰。潼关周围山连山，峰连峰，谷深崖绝，山高路狭，中通一条狭窄的羊肠小道，往来仅容一车一马。过去人们常以“细路险与猿猴争”、“人间路止潼关险”来比拟这里形势的险要。
附汪元量《潼关》一首：
蔽日乌云拨不开，昏昏勒马度关来。
绿芜径路人千里，黄叶邮亭酒一杯。
事去空垂悲国泪，愁来莫上望乡台。
桃林塞外秋风起，大漠天寒鬼哭哀。
再附张养浩《山坡羊·潼关怀古》一首：
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踌躇。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦！
函谷关位于HEN省三门峡灵宝市区洛阳至西安故道中间的崤山至桃林塞（潼关）段，该关西据高原、东临绝涧、南接秦岭、北塞黄河，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一，因其地处“两京古道”、紧靠黄河岸边、关在谷中、深险如函，故称函谷关。
战国时，秦孝公从魏国手中夺取崤函之地，在此设置函谷关。此关关城东西长十五里、谷道仅容一车通行，因其地处桃林塞之中枢、崤函古道之咽喉，素有“天开函谷壮关中，万古惊尘向北空”、“双峰高耸太河旁，自古函谷一战场”、“车不方轨，马不并辔”、“一夫当关、万夫莫开”之说。
函谷关是我国古代伟大的思想家、哲学家老子著述道家学派开山巨著《道德经》的灵谷圣地；是古代西去长安、东达洛阳的通衢咽喉；是千百年烽烟际会、兵家必争的战略要塞；是紫气东来、鸡鸣函关等历史故事与传说的起源地。
用张良臣《老子像》一首为函谷关添彩道：
函谷关头紫气浓，独教关尹喜相逢。
如何道德五千字，不载周家藏室中。
张苍、冯琴来到羊蹄岭山脚下时，被岭上打斗与咆哮声引上山来，见证了“黄金台”与“午马宫”的这场对决。张苍见他们打得难解难分，急中生智，高喊道：“今有素一匹一丈，价直六百二十五。今有钱五百，问得素几何？”
顿时，打斗双方愣在当场。这不仅受张苍影响，还因为听到了凤鸣之声。冯琴见状，立刻喊道：“四丈（死仗）啊！”
随即，张苍又喊道：“今有邑方不知大小，各中开门。出北门三十步有木，出西门七百五十步见木。问邑方几何？”
张苍话音一落，冯琴立刻喊道：“皇上车辇离这里还有一里路，大家快跑哇！”
受其影响，黄金台与“午马宫”的人还是避开了，何况，当午马宫宫主马芜与黄金台台主姬嵚相争时，金星剑就不见了。