第三节 孟子攻杨、墨声中之杨朱

孟子攻杨、墨，与老、庄全异其趣。大旨以其不宗孔子而攻之，则门户之见矣。

《滕文公下篇》：公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”（公都子，孟子弟子。外人，非孟子之徒也。）孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。……圣王不作，诸侯放恣（周室既衰，列国纷争），处士横议（士争求用），杨朱、墨翟之言盈天下（杨、墨二家之言，左右天下之社会），天下之言不归杨则归墨。（当时言论界之潮流，有两大派之倾向。）杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。（为我未必是无君，兼爱未必是无父，无父无君未必是禽兽，此孟子之理论不周密处。）公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩（莩，亦作殍，飘落也，饿死倒落之人也，此应责之于在上者之失政。杨、墨同是从旁救世之人，孟子转以责杨、墨，亦其强入人罪处），此率兽而食人也。’（率兽而食人者，七国之君相，不关杨、墨，是孟子张冠李戴法。）杨、墨之道不息，孔子之道不著（原来只捧孔子），是邪说诬民，充塞仁义也。（荀子亦力诋百家为家言邪学，皆为捧一孔子。自道家视之，则儒、墨各一仁义，杨、墨亦各一仁义，不如并仁义而去之。然又为过当之论，不如各行其是之为得也。）仁义充塞，则率兽食人，人将相食。（率兽食人，与人相食，须有事实。无事实而专凭推理，则呓语疯话耳。）吾为此惧，闲先圣之道。（闲，防闲也，保存古物，却是不错。）距杨、墨（杨朱攻儒不可考，墨子攻儒甚烈，则是儒、墨相抗拒也。距、拒通），放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政（学说是学说，政治是政治，不妨政治者，其学说非无存在之余地，况论心而不论事，去于历史科学远矣）。圣人复起，不易吾言矣。（死人无对证，亦是逻辑错误处。）昔者禹抑洪水而天下平，（此是历史上之事实。）周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，（此亦历史上之事实。）孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。（只恐未必惧，不免儒家之法螺。）《诗》云‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承’。（此是颂美鲁僖公诗，当时鲁何尝不降服于楚，孟子断章取义，拉扯到周公身上，是其胡调处。）无父无君，是周公所膺也。（膺，击也。楚叛中国有其事实，诚宜击之。）我亦欲正人心，息邪说，拒诐行，放淫辞（邪、诐、淫，皆不正当之谓也，但此不过种种学说，而牵入政治，终是错误），以承三圣者（杨书不可考，墨亦何尝不承禹、周公，孟、荀亦各自承孔子而相攻，然则死人无对证，徒是费话），岂好辩哉！予不得已也。能言距杨、墨者，圣人之徒也。”（此距之一字，是号召党徒法。利用学者头脑简单之心理，以鼓动一世之风潮，然实学术界之魔障也。）

（赵岐注）：（1）好辩，言孟子好与杨、墨之徒辩争。（2）战国纵横，布衣处士游说以干诸侯，若杨、墨之徒，无尊异君父之义，而以横（此字据他本改）议于世也。（3）孟子自谓能讵杨、墨也。徒，党也。可以继圣人之道，谓名世者也。

《尽心上篇》：孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。（此攻人法，用极端之言也。其实杨朱必为己而后可以利天下，犹儒家正己而后正人也。）墨子兼爱，摩顶放踵（摩借为䃺，为爢，尽也，灭也。放，至也，灭顶至踵，无其身也）而利天下，为之。（此亦攻人法，用极端之言也。其实墨子书明言爱人不外己，己即在所爱之中，与儒家言杀身成仁无异也。）子莫执中（子莫盖即颛孙子莫；或谓即魏公子牟者，非也），执中为近之。（为我、兼爱各趋极端，执中者，执两端而用中也。）执中无权（权而得中，则执中亦权也。然孟子则意在排斥，至诋为无父无君之禽兽，异哉其所谓权也久），犹执一也。（执一不通）所恶执一者，为其贼道也（然则《吕览》《淮南》皆非孟子所取也），举一而废百也。”（杂家取百家之长正，是此法。）

（赵岐注）：（1）杨子，杨朱也。为我，为己也，拔己一毛，以利天下之民，不肯为也。（2）墨子，墨翟也。兼爱他人，摩突其顶，下至于踵，以利天下，己乐为之也。（3）子莫，鲁之贤人也。其性中和专一者也。执中和，近圣人之道。然不权圣人之重权，执中而不知权，犹执一介之人，不知时变也。所以恶执一者，为其不知权，以一知而废百道也。

《尽心下篇》：孟子曰：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。归，斯受之而已矣。”（此是会匪招抚法，讲学而用会党法，则政客之所为矣。）今之与杨、墨辩者，如追放豚，既入其苙（苙，圂也，栏也，苙栏一声之转），又从而招之。（招借为绍，紧纠也，坚缚之也。）

（赵岐注）（1）墨翟之道，兼爱无亲疏之别，最为违礼。杨朱之道，为己爱身，虽违礼，尚得不敢毁伤之义。逃者，去也；去邪归正，故曰归。去墨归杨，去杨归儒，则当受而安之也。（2）苙，栏也。招，罥也。今之与杨、墨辨争道者，譬如追放逸之豕豚，追而还之，入栏则可，又复从而罥之，太甚。以言去杨、墨归儒则可，又复从而非之，亦云太甚。

此孟子极端排斥杨、墨，与老子、庄子极端排斥儒、墨及杨、墨者，其目标全异也。曰：“孔子之徒”一语，即孟子之目标全然明了也。至其出极端丑诋之恶词，恃为攻击之武器，未免甘为一人之走卒，而有伤大雅之风度也。故孟子者，盖儒门政客之尤者也。然杨朱信史之资料，又可于其攻击之口吻中，而得若干事。

一曰言盈天下：处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨，则归墨。……邪说……诐行……淫辞……

二曰为我无君：杨氏为我，是无君也；无君即禽兽也。

三曰不利天下：杨氏为我，拔一毛而利天下不为也。

四曰充塞仁义：杨、墨之道，邪说诬民，充塞仁义也。

五曰逃杨归儒：逃杨必归儒——杨朱之道，为己爱身，虽违礼，尚得不敢毁伤之义。（赵岐注）

此五事者，亦真杨朱信史之资料也。明曰杨朱、墨翟之言盈天下，则直斥杨朱而并及其徒可知也。