76 难梦周公
在陈蔡的旷野漂泊了数日，孔子一行终于乘船渡过了汝水。进入楚国领地，极目远望，青色的田野一直延伸到地平线的尽头，掩映在树木丛中的村庄，零星地点缀在原野上，大路上没有流民，没有残兵，弟子们的情绪一下好了起来。
在一个村子里，他们又雇到了马车和车夫，黄昏时分这一行人到达了淮水支流的岸边，因为是夏天，他们就在河边露宿了，决计第二天渡河去负函。
初夏的夜晚总是那样的热闹，旷野里到处是虫鸣的声音，时不时还传来一两声鸟叫；河水中偶尔有鱼跃出水面，从落水的声响就可以判断出鱼都很肥大。晚归的行人在路上用楚地的方言唱着悦耳的歌谣，弟子们都深刻地意识到，已经完全离开了熟悉的中原了。
孔子望着河的对岸，沉默了一会后说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”停了片刻，他又解释了一下：“夏、殷、周，各自有不同特色的高度发达的文化，三种文化，如果让我选择一个的话，我会选择以夏、殷二代文化为基础在更高层次上又加以调合的周文化，周代的文化就象是百花盛开，花香四溢的花园。”
弟子们都默不作声，好像是走进了这个花香四溢的花园中正在为灿烂的百花所陶醉似的。孔子又接着说到：“周公旦，这位五百多年前的圣人，他是周文化创建与形成中的一个最突出的人，他第一个提出礼作为社会基调代替殷代神政的主张，他真是古往今来少有的人啊。可惜，我现在竟如此的衰弱，很久都没有能梦见这位伟大的政治家了。”
子路嘀咕着，象是要说什么，但到底什么也没有说，一群人静静地坐在原野的风中。
77 子路问津
第二天早上，孔子一行要渡河去负函，但他们不知道渡口在什么地方，长沮和桀溺在不远处耕田耙土，子路带着在陈国新收的一位年青弟子前去向这两位隐士寻问渡口。
子路走到长沮跟前恭敬地问：“老先生，请问渡口在什么地方？”
长沮抬头看了子路一眼，又看了看不远处的孔子师徒，他没有回答子路的问话，却反问子路：“那个坐在车上的人是谁？”
子路回答：“是仲尼。”
“是鲁国的那个孔丘吗？”
“正是。”
长沮冷笑了一下说：“他应该知道渡口在哪里。”说完又继续干他手里的活，也不再理子路了。
子路又去问桀溺，桀溺反问子路：“你是谁？”
子路回答说：“我是仲由，是鲁国孔子的弟子。”
桀溺就说：“天下大乱，就像这滔滔的洪水一样，谁能改变得了呢?你与其跟着孔丘这样的人到处流亡，哪里比得上跟随我们逃避这污浊的社会现实呢？”桀溺边说边不停的耙土。
子路没有问到渡口，回来把听到的话告诉了孔子，孔子听完长叹一声说：“我不能将目光从这个乱世移向他方，无论如何，人无法脱离这个纷攘复杂的现实世界，难道不是吗？我的意思是说，总不能与鸟兽同群吧？”
孔子说完自己驾着车沿着河畔向下去找寻渡口，弟子们也跟着车子三三两两走在后面，和仲由同去问路的陈国青年，没有看到此时子路有些不悦，问子路：“刚才长沮说老师应该知道渡口在哪里，这话是什么意思？”
子路粗声粗气地说：“什么意思，什么意思，那个高个子食古不化的人是在讥讽我们的老师无所不知，他怎么会不知渡口在哪里；讥讽老师多年来到处奔波漂泊，对各处的地形应很熟悉，不可能不知道一个渡口。”
子贡接过子路的话说：“长沮的渡口还有人生出路一重意思。他在讥讽老师在这样的乱世之中不知全身而退，而到处碰壁。如果全身而退夫子还能是夫子吗？唯其如此这才正是夫子。”
几位弟子边走边说，很快一行人在下游找到了一个渡口。
78 叶公问孔子
孔子一行离开陈国都城，经过十几天的艰难旅程，终于到达了负函的郊外。负函本是楚国在边境地方建的一座新城，是专门用来收留蔡国难民的。郊外驿馆的房子高大宽敞，孔子一行在负函期间就一直住在这里。
抵达负函的当天，天色已不早了，按照礼节，子路还是赶进城中，代表孔子拜见了负函的长官叶公。叶公对孔子一行的到来表示了热诚的欢迎，叶公早就闻听了孔子的大名，但对孔子是一个什么样的人并不清楚。在与子路交谈的过程中，叶公问子路：“孔子是一个什么样的人？”子路不知如何回答妥当，就引开话题没有回答叶公。
晚上子路从城中回来后，向孔子汇报了拜见叶公的情况，并告诉孔子，叶公问夫子是一个什么样的人，自己不知如何回答，就王顾左右而言他了。
孔子停了一下就说76 难梦周公
在陈蔡的旷野漂泊了数日，孔子一行终于乘船渡过了汝水。进入楚国领地，极目远望，青色的田野一直延伸到地平线的尽头，掩映在树木丛中的村庄，零星地点缀在原野上，大路上没有流民，没有残兵，弟子们的情绪一下好了起来。
在一个村子里，他们又雇到了马车和车夫，黄昏时分这一行人到达了淮水支流的岸边，因为是夏天，他们就在河边露宿了，决计第二天渡河去负函。
初夏的夜晚总是那样的热闹，旷野里到处是虫鸣的声音，时不时还传来一两声鸟叫；河水中偶尔有鱼跃出水面，从落水的声响就可以判断出鱼都很肥大。晚归的行人在路上用楚地的方言唱着悦耳的歌谣，弟子们都深刻地意识到，已经完全离开了熟悉的中原了。
孔子望着河的对岸，沉默了一会后说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”停了片刻，他又解释了一下：“夏、殷、周，各自有不同特色的高度发达的文化，三种文化，如果让我选择一个的话，我会选择以夏、殷二代文化为基础在更高层次上又加以调合的周文化，周代的文化就象是百花盛开，花香四溢的花园。”
弟子们都默不作声，好像是走进了这个花香四溢的花园中正在为灿烂的百花所陶醉似的。孔子又接着说到：“周公旦，这位五百多年前的圣人，他是周文化创建与形成中的一个最突出的人，他第一个提出礼作为社会基调代替殷代神政的主张，他真是古往今来少有的人啊。可惜，我现在竟如此的衰弱，很久都没有能梦见这位伟大的政治家了。”
子路嘀咕着，象是要说什么，但到底什么也没有说，一群人静静地坐在原野的风中。
77 子路问津
第二天早上，孔子一行要渡河去负函，但他们不知道渡口在什么地方，长沮和桀溺在不远处耕田耙土，子路带着在陈国新收的一位年青弟子前去向这两位隐士寻问渡口。
子路走到长沮跟前恭敬地问：“老先生，请问渡口在什么地方？”
长沮抬头看了子路一眼，又看了看不远处的孔子师徒，他没有回答子路的问话，却反问子路：“那个坐在车上的人是谁？”
子路回答：“是仲尼。”
“是鲁国的那个孔丘吗？”
“正是。”
长沮冷笑了一下说：“他应该知道渡口在哪里。”说完又继续干他手里的活，也不再理子路了。
子路又去问桀溺，桀溺反问子路：“你是谁？”
子路回答说：“我是仲由，是鲁国孔子的弟子。”
桀溺就说：“天下大乱，就像这滔滔的洪水一样，谁能改变得了呢?你与其跟着孔丘这样的人到处流亡，哪里比得上跟随我们逃避这污浊的社会现实呢？”桀溺边说边不停的耙土。
子路没有问到渡口，回来把听到的话告诉了孔子，孔子听完长叹一声说：“我不能将目光从这个乱世移向他方，无论如何，人无法脱离这个纷攘复杂的现实世界，难道不是吗？我的意思是说，总不能与鸟兽同群吧？”
孔子说完自己驾着车沿着河畔向下去找寻渡口，弟子们也跟着车子三三两两走在后面，和仲由同去问路的陈国青年，没有看到此时子路有些不悦，问子路：“刚才长沮说老师应该知道渡口在哪里，这话是什么意思？”
子路粗声粗气地说：“什么意思，什么意思，那个高个子食古不化的人是在讥讽我们的老师无所不知，他怎么会不知渡口在哪里；讥讽老师多年来到处奔波漂泊，对各处的地形应很熟悉，不可能不知道一个渡口。”
子贡接过子路的话说：“长沮的渡口还有人生出路一重意思。他在讥讽老师在这样的乱世之中不知全身而退，而到处碰壁。如果全身而退夫子还能是夫子吗？唯其如此这才正是夫子。”
几位弟子边走边说，很快一行人在下游找到了一个渡口。
78 叶公问孔子
孔子一行离开陈国都城，经过十几天的艰难旅程，终于到达了负函的郊外。负函本是楚国在边境地方建的一座新城，是专门用来收留蔡国难民的。郊外驿馆的房子高大宽敞，孔子一行在负函期间就一直住在这里。
抵达负函的当天，天色已不早了，按照礼节，子路还是赶进城中，代表孔子拜见了负函的长官叶公。叶公对孔子一行的到来表示了热诚的欢迎，叶公早就闻听了孔子的大名，但对孔子是一个什么样的人并不清楚。在与子路交谈的过程中，叶公问子路：“孔子是一个什么样的人？”子路不知如何回答妥当，就引开话题没有回答叶公。
晚上子路从城中回来后，向孔子汇报了拜见叶公的情况，并告诉孔子，叶公问夫子是一个什么样的人，自己不知如何回答，就王顾左右而言他了。
孔子停了一下就说：“你为何不告诉他：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”
过了一天，孔子一行已安顿停当，养好了精神的孔子准备进城去拜见一下叶公。
：“你为何不告诉他：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”
过了一天，孔子一行已安顿停当，养好了精神的孔子准备进城去拜见一下叶公。