云中君

《云中君》是祭祀云神用的乐歌。洪兴祖说：“云神，丰隆也，一曰屏翳。”（《楚辞补注》）《史记·封禅书》和《汉书·郊祀志》都有关于祭祀云神的记载，是楚国祭祀云神旧典的延续。清戴震《屈原赋注》说：“《周官·大宗伯》以槱燎祀风师、雨师，而不及云师，殆战国时有增入祀典者，故屈原得举其事赋之。汉《郊祀志》晋巫祠五帝、东君、云中君之属，是汉初犹承旧俗，其后不入秩祀。唐天宝五载始祀雷师，至明乃复增云师之祀。”叙述了古代祭祀云神的始末变化。有的研究者认为，本篇所祭不是云神，而是云梦泽之神，即水神。清徐文靖《管城硕记》说：“按《左传》定四年，楚子涉睢济江入于云中。杜注‘云梦泽中’。是云中，一楚之巨薮也。”其后，主此说者亦复不少。此说虽扣题中“云中”二字，但非确诂。近年湖北江陵天星观一号墓（战国）出土的有关楚国祭祀的竹简，有“云君”二字，其间无“中”字，显然楚国所祭祀的是云神，而非云梦泽之水神。还有的研究者认为云中君指月神，此说亦不可信。篇中有“与日月兮齐光”，既是月神，则不应有此语。又有的研究者认为，云中君指电神，说古人以为电由云生，所以称电神为云中君。此说纯为揣测之词，益不可信。

本篇所描写的云神，是一位来去迅疾，翱游广宇，光齐日月，威及四海的尊严之神。这一形象是通过装扮成云中君的主巫的独唱词和群巫所唱的颂神之词表现出来的，两种唱词都是根据云的自然特点来进行想象、夸张、增饰和美化，以完成对云神的刻画和赞颂。

浴兰汤兮沐芳[16]，华采衣兮若英[17]。灵连蜷兮既留[18]，烂昭昭兮未央[19]。

蹇将憺兮寿宫[20]，与日月兮齐光[21]。龙驾兮帝服[22]，聊翱游兮周章[23]。

灵皇皇兮既降[24]，猋远举兮云中[25]。览冀州兮有余[26]，横四海兮焉穷[27]。思夫君兮太息[28]，极劳心兮忡忡[29]。