郎鲜衣虽然生气有想法，但还是要和几位大心腹大臣通个气商量一下，看他们有什么看法，现在最重要的是修养生息，佛宗们阻碍了郎鲜衣施行国政。
那就只能灭佛，郎鲜衣将老师张华和董养召进宫内，张华如今上了年纪腿脚不好，郎鲜衣特意下令让侍从抬进宫内。
听完郎鲜衣的想法，两人深思一番董养：“这件事的根源在朝廷，因为藩王乱战产生的赋税，兵役和徭役，给百姓带来的无尽苦难，为了躲避徭役很多士民百姓出家为僧寻求寺院的庇护。”
姜到底还是老的辣，丞相张华对这件事提出几条看法：“这件事的根源在朝廷本身，轻徭簿赋才能改变这种状况，这是重根本上下手；
另外百姓迷信信佛，供养出家人会不专心於生产；出家人没有财产，不从事耕种生产不用交税，影响国家财政收入，那就取消僧尼特权；
令僧尼还俗、退寺、收经，将佛像推倒、经文收没，下令十八到四十五岁的青壮年人不许出家，四十五岁出家将要教一大笔出家费，如果名下有房子土地不允许捐入佛寺，要充归国有。”
第二日大朝百官刚刚入列，廷尉卢志就将僧侣之罪罗列，言辞激烈批判社会不良风气，鬼教昌盛，淫祀遍地，带来不良后果；
紧接着宣旨官立刻宣旨：“胡神乱世，世人不明、圣人有法；然施以行，曰：鬼道炽盛，致使政教不行，民不行生产、礼义大坏；王法废而不行、圣人欲除伪定真。
特此下令僧籍还俗，佛庙去寺变耕，复羲农之治。”
令廷尉卢志协同掌管人口的治栗官，军部协助抄查寺庙、推倒佛像、统计人口僧尼统统发还原籍，敢有抗旨者斩；大华安寺公结外族处死，天下佛庙保留二处一洛阳白马寺，二长安两佛寺；
单留允许朔州佛寺保留十寺，平民百姓到年龄脱籍出家者，出家前将家产钱粮上交官府。
你不是出家吗？出家就是无家，留着那些俗物作么我做做好事帮你花了去吧！当和尚去吧！
出了家就可以不服兵役徭役，可以呀！兵役免除必经已近过了壮年，但是徭役要服，出了家也要服。
不服不行。。。
对了，定加和背见平民有姓要行禅礼，见了官员要下拜，不拜你就试试，让你看看我的刀快不快。
在郎鲜衣的强力推行，人口增长快速增长，对社会风气百信生活状态进行极大改善。
曾经的佛寺变成耕地，寺庙石像被推到，佛陀无人供奉，来洛阳好几年佛图澄大和尚为此做过检讨：“天生横祸降吾宗，释子回家塔寺空，应是昔年崇奉日，不能清检守真风。”
老和尚竺法护远在朔州对身边的小僧说道：“我佛慈悲，本无罪恶，而僧人不守戒律，破坏僧团，不守清规，如“狮子身中虫，自食狮子肉。”
当即定下规矩，除僧人立守戒律外，还要一日不做一日不食；
竺法护自我反省，曰：“为了往生极乐、佛宗发展，不得不：吾日三省吾身。”