第二章 萨特的绘画之“意向性”

海德格尔的现象学本质呈现的是一个历史化、社会化生成的自我自为自在的主体，偏向社会历史的整体实践。从世界上手、在手、心中、畏、烦等而形成自明性的主体本体论，没有性别、年龄、教育的差异。萨特的现象学本体论呈现的是一个孤立的人格化的自我生成的共在世界，自欺、欺人、焦虑、羞耻等“被抛”和回到我他和他我的过程，由虚无的否定催生出超越性而定性自我成为自在自为。所以，萨特的现象学是从身边你、我、他的直接关系建构纯本体论的哲学系统，如一首诗比如艾略特的《荒原》、一部戏剧、一道数学题的语言游戏，挖掘和建构起了关于人可能的生成过程。卡夫卡和贾科梅蒂的作品几乎是他的哲学学说的图解。

把这种观点还原为身体，那就是身体不是工具，更不是工具的工具。身体是身体所可能的行动的“事物”，就如身体是践行的事物本身。从而，在历史上，身体被心灵论禁锢了，身体被文化扭曲了。身体要恢复身体的智慧和本性。62 绘画即是这一原始关系“通过把我自己向着我的诸种可能的谋划使得一般的工具存在”，实现“身体要恢复身体的智慧和本性”。