序 建构中国特色的审美生存论

本书是国家社科基金教育学一般课题“基于个体生命特性的生命教育研究”（编号：BEA180109）阶段性成果之一，是在课题负责人刘济良教授指导下，以及课题组其他成员的配合下，由王定功和康高磊合作完成的。

审美生存不但是解决人类生存困境、消除人类生存异化的不可或缺的利器，也是提升人类生存境界、挖掘人类发展潜能的重要途径。审美生存理论及其实践研究是关系着未来人类生存质量与人类素质的重要问题，具有重要的理论意义和现实意义。

审美生存理论及其实践有其深厚的思想积淀，追溯审美生存思想的源流就成为审美生存理论及其实践研究的首要问题。任何文化都要立足于自身的民族文化，中华文化由儒、释、道三家汇流而成，中国传统的审美生存思想就是儒、释、道三家的审美生存思想。西方文化对现代社会发展的影响极为深远，为当下建构审美生存及理论研究不可忽视的文化资源：古希腊关怀自身的审美生存思想、中世纪重视灵魂拯救的审美生存思想、近现代启蒙主义的审美生存思想以及后现代注重此在与身体的审美生存思想，构成了西方文化审美思想的主体。马克思主义对现代社会文明建构影响深远，认真梳理马克思审美思想的发展脉络并认识马克思审美生存思想的中国化，是建构现代审美生存必须要做的准备工作。

解析审美生存的根本问题是认识到审美生存源流之后的关键性工作。借助于审美思想的源流解析审美生存的根本问题，可以为理解审美生存的遮蔽、澄明以及审美生存的重建与教化提供支撑。审美生存的根本要素即审美、生存、审美与生存的关系，以及审美生存的内在逻辑，故本书从生存是审美的前提、生存是审美的基础、生存是审美的归宿三个方面阐述了生存之于审美的关系；从审美是生存的目标、审美是生存的标准、审美是生存的意义三个方面阐述了审美之于生存的关系；在此基础上，又从生存是审美的根源、审美是生存的升华、个体是审美生存的载体三个方面阐述了审美生存的逻各斯。

探析审美生存遮蔽是促成人审美生存的基本条件。故本书从审美生存的本源异化、审美生存的现实困境、审美生存的教化缺失三个方面分析了审美生存遮蔽的原因。审美生存的本源异化由来已久，主要与理性情感的分离、精神危机的产生、虚无主义的形成密切相关。审美生存的现实困境可切身感触，主要包含时空性质的转变、大众传播的异化、审美文化的转型三个方面。审美生存的教化缺失对于建构审美生存意义重大，本书具体从功利化导致信仰维度的缺失、齐一性导致差异维度的缺失、规训化导致自由维度的缺失、碎片化导致整体维度的缺失四个层面展开论述。

审美生存的澄明是审美生存研究的目的，也是审美教化与实践的衡量尺度。审美生存的澄明应从三个方面入手。首先，审美生存的世界要得以奠基，包括自然环境的优化、文化环境的提升、审美生态的改变三个方面。其次，审美生存的主体要得以建构，包括对审美愉悦的重视、移情潜质的发挥、审美心胸的拓展、审美层次的提升四个方面。审美生存的技艺要得以锻炼，包括生存的艺术化、审美的实践化、超越的整体性、死亡的生成性四个方面。

审美生存的教化是践行审美生存的必然要求，也是达成理想生存状态的重要途径。首先，要对人类的审美生存文化进行重构，结合自身的传统与现实，应着重从三个方面入手，即重建崇高之美、接受悲剧之美、肯认有限之美。其次，应注重加强审美生存教育，从六个方面入手，即解放人的感性、重视审美直觉、培育审美心胸、培养审美能力、提升审美趣味、学会诗意栖居。再次，应重视提升审美生存的能力，从四个方面入手，即审美生存的语言能力、思考能力、节日效用、日常践行。最后，应重视身体审美的落实，从三个方面入手，即身体审美的存在维度、超越维度和实践通途。

王定功 康高磊

2020年1月20日