序

本书是“复旦文史讲堂”的第九辑，是2013年5月至12月复旦大学文史研究院举办的八场演讲的全记录。这八场演讲的七位演讲者分别来自美国、英国、日本和中国香港，他们分享了各自所在领域的前沿研究成果，内容涉及新清史、比较文学、宗教、戏曲和文化交流等方面。

如何提出有意义的问题构成人文研究的关键，欧立德教授的演讲从一个问题出发：“传统中国是一个帝国吗？”并由此延伸去探讨与之相关的问题：“把中国当成帝国”这种观念在西方是如何出现的，而这种观念在晚清中国又是如何被接受的。田海教授则从其《讲故事》一书出版后的遭遇提出问题：为什么没有更多的人研究这个题目呢？为什么没有更多的人注意到我的书呢？为此他也试图追问涉及史实、史料及方法的问题——“中国的女巫在哪里？”罗柏松教授的演讲则关注到以往佛教史研究中较少涉及的问题——过去的宗教信仰的场所——寺庙，和现代科学的场所——医院，它们之间有没有一些能够互相沟通、互相转化的这样的一些问题。

不仅如此，各自研究所引发的问题，往往也是学者们在演讲中愿意加以回应的。欧立德教授在演讲中对于新清史的背景和主要的理论和成果略加说明后，主要介绍了中国大陆学界对此的回应，并就这些回应的性质和意义进行了讨论。而如何拓展研究视野及方法论的问题，也是学者在演讲中经常涉及的话题。夫马进教授演讲中涉及的洪大容，韩国学者主要从民族自尊和近代主义的角度去讨论，而他主要致力于将洪大容由虚到实的思想放在东亚三个国家的思想史的环境中去讨论。陶德民教授演讲主要涉及内藤湖南，试图重建1913年内藤湖南对中国的文化认同与政治指点所涉及的基本史实。方法论方面，博达伟教授主要阐明在近代早期文学研究中需要一种可称之为“类比性比较”的新的比较方法。这种方法在研究不同文化背景的文学作品时可以发挥作用，且对于世界文学研究不无意义和影响。郑培凯教授也从方法论意义上介绍了他对于研究戏曲史时会经常接触到的文献的解读，尤其是将此置于非物质文化的传承上，应该怎么看。

章清

2021年10月3日