原文
涉世浅，点染[3]亦浅；历事深，机械[4]亦深。故君子与其练达，不若朴鲁[5]；与其曲谨[6]，不若疏狂[7]。
注释
[1]练达：指干练通达，阅历丰富且通晓世故人情。
[2]抱朴：抱，持守、奉；朴，质朴、本质、本性、纯朴。抱朴即持守质朴本性。《道德经》：“见素抱朴，少私寡欲。”
[3]点染：沾染，黏附。喻沾染上不良习气。
[4]机械：机巧。此喻城府。《庄子·外篇·天地第十二》：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。”
[5]朴鲁：朴实鲁钝。喻憨厚朴实。
[6]曲谨：指谨小慎微。
[7]疏狂：豪放，不受拘束。唐·白居易《代书诗一百韵寄微之》：“疏狂属年少，闲散为官卑。”
释义
一个涉世未深的人，所沾染的不良习气就会比较少；一个饱经世事的人，其城府就会随之加深。所以君子为人处世，与其精明圆通，不如憨厚朴实；与其谨小慎微，不如豁达豪迈。
浅析
“练达”与“朴鲁”，“曲谨”与“疏狂”，关键在“度”。涉世浅者受外物干扰相对较少，阅历深者则机巧亦深。为人处世，抱朴守拙才是做人之本。“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？”做人、做事要遵守道义，并且要经常扪心自问，这样才能找出自身的不足，从而在进步中磨炼意志，提高自身修养。“是故，诚之者，人之道也。”“诚”是立身之本，而追求“诚”，是为人处世的准则。“古之人，在混芒之中，与一世而得淡漠焉。当是时也，阴阳和静，鬼神不扰，四时得节，万物不伤，群生不夭，人虽有知，无所用之，此之谓至一。当是时也，莫之为而常自然。”古人以纯朴、简约、踏实、恬淡的生活态度去顺应自然，与自然相融合。今人则随着环境和条件的改变很难把持住自我，其心态亦由敦厚质朴、自然纯真转变为虚浮不实、轻浮急躁。所以说，与其精明圆通，不如憨厚朴实；与其谨小慎微，不如豁达豪迈。每个人应通过修冶生性、涵养本性来完善自身，无论“涉世浅”，还是“历事深”，都要持守质朴无华的本性，从而返归本真。