米芾听江石、林石有心请教，便继续讲起来：“‘其漏’，是指观赏石，体态玲珑，溶洞贯通；石体嶙峋，连环透空。漏中见灵，灵现隽智；智有乖巧，玲珑透空。变化多势，灵气十足；瞬息多变，灵气游动。奔飞之势，旋律之韵；节奏谦和，乖巧灵通。石不能言最可人，这样的石头，体现灵气。”米芾说到这里，从衣袖中取出一块歪歪扭扭的石头，点燃一支香火，对着石头下方，一会，林石、江石看见了烟气从下面升腾到石头上面，烟雾缭绕。
接着，米芾又讲：“‘其皱’，是指观赏石，体态起伏，时隐时现；石体凹凸，若明若暗。皱中见变，变中有态；态现神秘，形态怪异。怪中有格，异中见韵；起伏不平，节奏鲜明。明暗旋律，无形有形；或在神秘，或见敦厚。总体上给人以变中见异、藏龙卧虎的感觉。这样的石头特征，体现变幻莫测。”米芾说到这里，指着刚才他跪拜的怪石，描述里一番。江石、林石，感觉有了一些感悟。米芾继续讲述：“‘其透’，是指观赏石，玲珑剔透，表里如一；纹理纵横，石质细腻。石色斑斓，光泽夺目；透中见深，透中见光。洁净淡雅，怡然天趣；色彩斑斓，光泽夺目。石质细腻，淳朴刚毅；纹理纵横，表里如一。光明磊落，堂堂正正；表里洁净，神采单纯。总之，给人一览无余的效果，却体现着丰富的内涵神韵。”
这个时候，米芾听见有人喊：“米大人，我们送一块怪石请您鉴赏。”米芾离开他们里，唐生师父出现在江石、林石面前，唐生对林石介绍说，我虽然是唐伯虎后人，但是，我对米芾的诗、书、画、收藏成就十分推崇。米芾（1051年-1107年），初名黻，后改芾，字元章，自署姓名米或为芈，祖居太原，后迁湖北襄阳，谪居润州，现江苏镇江，时人号海岳外史，又号鬻熊后人、火正后人。他是北宋著名书法家、画家、书画理论家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。
米芾书画自成一家，枯木竹石，山水画独具风格特点。在书法也颇有造诣，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。主要作品有《张季明帖》《李太师帖》《紫金研帖》《淡墨秋山诗帖》等。米芾所书《蜀素帖》，亦称《拟古诗帖》，是天下第八行书，被后人誉为中华第一美帖。
米芾能诗文，精鉴别，擅书画。书法得王献之笔意，尤工行、草，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。山水画师法董源，然别出新意，多以水墨点染，重意趣不求工细，世称“米氏云山”。喜蓄金石古器，尤嗜奇石。著作有《宝晋英光集》《画史》《书史》《宝晋待访录》等。米芾作书十分认真，不像某些人想象的那样，不假思索一挥而就。米芾自己说：“余写《海岱诗》，三四次写，间有一两字好，信书亦一难事”（明范明泰《米襄阳外记》）。一首诗，写了三四次，还只有一两字自己满意，其中的甘苦非个中行家里手不能道，也可见他创作态度的严谨。
米芾平生于书法用功最深，成就最大。米芾自称自己的作品是“集古字”，对古代大师的用笔、章法及气韵都有深刻的领悟，这也在一定程度上说明了米芾学书在传统上下了很大功夫。米芾未卷入政治漩涡，生活相对安定，后当上书画博士，饱览内府藏书，熟谙千载故事，古人得失，如数家珍。
米芾作为北宋著名的画家，处在一个文人画的成熟时代，其绘画题材十分广泛，人物、山水、松石、梅、兰、竹、菊无所不画。米芾在山水画上成就最大，但他不喜欢危峰高耸、层峦叠嶂的北方山水，更欣赏的是江南水乡瞬息万变的“烟云雾景”，“天真平淡”，“不装巧趣”的风貌；所以，米芾在艺术风格里追求的是自然。他所创造的“米氏云山”都是信笔作来，烟云掩映。米芾的绘画，源出董源。董氏的绘画，多写江南山色，米芾已有的评述，都是从整体气氛着眼的，但米芾并没有从中寻找适合表达的东西。
米芾讲究“不取工细，意似便已”，他虽有临摹“至乱真不可辨”的本领，却更热衷于“画山水人物，自成一家”，通过一番选择，米芾找到董源所用的“点”。本来，董源的“点”是披麻皴的辅助因素，服从于表现自然质地的需要，点与其他造型手段，一起构成了某种写意的整体气氛；在巨然的笔下，尤其是山头的焦墨点苔，使笔墨本身具有了某种独立意味的写意效果。董、巨的点都有受制于造型目的的性质。在二米的笔下，点已几乎成为造型的全部，且有了相当程度的写意性。
米芾除书法达水准极高，其书论也颇多。在书法理论上，尤其是对草书理论上极力反对唐朝书法尚法循规的法度，过分注重魏晋平淡天真，崇尚二王的法度。著有《书史》《海岳名言》《宝章待访录》《评字帖》等。显示了他的胆识和精到的鉴赏力。 唐寅（1470年3月6日－1524年1月7日），字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，南直隶苏州府吴县人。明代著名画家、书法家、诗人，他推崇米芾，从唐伯虎的书法里，可以看得出来，他研读过米芾的诗书画。唐生说到这里，林石听见有人在喊：“林石。”林石揉了一下眼睛，醒了过来，他看见唐生师父出现在面前。唐生师父说：“你刚才梦见米芾老前辈了。”林石惊讶地望着唐生师父：“唐生师父，你怎么知道？”唐生说：“我听见你在梦话里喊：‘米芾老前辈到哪里去了’。”
江石说，一些古代文人，喜欢赏石。《山海经》中记录了百余处矿物奇石的产地。春秋时期孔子又将君子比德于玉：“言念君子，温其如玉”，便可修身、齐家、治国、平天下。而浪漫主义诗人屈原，更将奇石作为不离不弃的陪伴，“明月宝璐”嵌为帽饰，“昆仑玉英”佩为衣饰，玉石制为车轮，玉石精粉磨成干粮，最后竟抱石投江，真与石相随终身了。东晋末期，诗人陶渊明归返田园以后，耕作赏菊，赋诗为乐，闲暇之时，把酒东篱，身边有巨石如砥、纵横丈余，相传他每醉喜欢坐卧石头上，觉此石有醒脑提神之功效，便郑重其事地名之为“醒石”，因此，被奉为开创赏石先河的鼻祖。后世程师孟曾为诗云：“谁知片石多情甚，曾送渊明入醉乡”，尽写旖旎风流之态。