王小钢好像对那场灾难还有所记忆，说：“车祸灾难，不堪回首。我继续介绍嵩山吧。”
林石说：“嵩山总面积450平方公里，东依省会郑州，西临古都洛阳，北临黄河，南靠颍水。由太室山和少室山组成，最高峰（峻极峰）1491.7米。东西绵延约60余千米。古名为外方、嵩高、崇高。五代后称中岳嵩山，与泰山、华山、恒山、衡山共称五岳。”
沈早晨说：“中岳嵩山，包括太室山和少室山，因其邻近洛水和古都洛阳，故在五岳中地位较高。所以很早就获得历代统治者尊崇。为五岳中始封五帝者。《中岳嵩山太室石闻铭》载：嵩高神君，岱气最纯。春生万物，肤寸起云。并天四海，莫不蒙思。圣朝肃敬，众庶所尊。”
沈早晨也谈兴正浓：“武则天加封洛水之神，‘又以嵩山与洛水接近，因改嵩山为神岳’，授天中王，并为登庙。唐玄宗时，改封中岳神为中天王，宋真宗时封为中天崇圣帝，元时加封为中天大宁崇圣帝。中岳嵩山被称为五岳之尊、万山之祖。嵩山西起龙门，东至郑州，长120公里，绵亘于黄河南岸，自西而东由万安山、紫云山、大苦山、当阳山、少室山、太室山、五指岭(浮戏山)等组成。”
田幻想说：“主体太室山、少室山位于登封市境内，太室山主峰峻极峰海拔1495米，少室山主峰连天峰海拔1512。8米。嵩山位居天中，有‘中华民族的文化圣山’、‘中华民族的父亲山’、‘东方的奥林匹斯圣山’等赞誉。禅宗祖庭，道教洞天，儒学圣地，武林盟主，天地之中，五世同堂，齐集嵩山，因此我们只能以仰视的角度来审视嵩山。”
龙小宏说：“田幻想，我们是听教授说，还是听你说呢。”龙小宏只要有机会，就讽刺田幻想，他认为王丽君刚才挖苦自己，完全的田幻想的挑拨。黎萍也参加了谈论：“佛门称最高境界为境界般若，说它是一种大智慧的境界。世俗中，人们向往和追求的最高境界称崇高。英国美学家科林伍德曾说：‘山的美就是崇高’，境界般若也罢，崇高也罢，都是人的本质力量的外化和创造，是一种富有高尚精神情操和深邃智慧内涵的，并具有震撼力的美感。
很久以前，嵩山叫崇高山；嵩山所在的登封，曾被汉武帝封为“崇高邑”。把嵩山的“嵩”字拆开，是山高；把崇高的“崇”字拆开，是山宗。俄国美学家车尔尼雪夫斯基说：“一件事物，较之与它相比的一切事物要巨大的多，那便是崇高。”
黄梅开始说话了：“由此看来，被称山之宗，应该无与伦比。崇高是一种意象，为文人士大夫所追求和标榜。嵩山是崇高境界的具象。在古人看来，只有嵩山能承载崇高的意象，它不仅具有美的震撼力，还饱含着深邃的大智慧。佛教在此落迹，道教在此发端，儒教在此光大，三教魂灵与模山范水天人合一。石涛强调描摩水山要“无间于外，无息于内”，主张为画者，应无间隔，与大自然亲近。作画时，要超越功利的羁绊，蕴息内心，畅神达性，以至物我两忘。”
龙吹吹也闲不住了，他说：“山水摄影亦如此。春山，烟云苍茫；夏山，嘉木苍翠；秋山，明净苍凉；冬山，峭岩苍古。嵩山风流，尽在一个‘苍’字。苍苍莽莽，高古寒荒，此乃中国画所推崇的至高境界，摄影者企望的意境亦如此。反映嵩山的苍古，有雨，有雾，有霜，有雪，才能觅得真形。雨使浮云升焉；雾让烟岚起焉；霜叫山形现焉；雪催风骨出焉。于雨雾霜雪之时登山拍摄景观，能拍下有神韵的佳作！”
黄梅开始对龙小宏刮目相看了：“而神韵因观者方位的不同，而境界各异。北宋山水画大师、河阳温县人郭熙在《林泉高致》一书中说：‘山有三远：自山下而仰山巅谓之高远，自山前而窥山后谓之深远，自近山而望远山谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦。高远之势突兀，深远之意重叠，平远者之意冲融而缥缥缈缈。’所以，描摩嵩山苍古崇高之意，必于仰俯之间，于最生动之时定格。”
谈到美术与摄影，田幻想一时插不上话，他看见龙吹吹颇为得意的样子，也有点无可奈何。机器人王小钢说：“古人诗文有‘嵩少’的称谓，是专以太室山为嵩山，少室山则称本名。其说源于晋郭璞注《山海经》，《魏·地形志》遵其说。而《汉书·地理志》和郦道元《水经注》则说，嵩高有太室山、少室山，合而言之为嵩高，分而言之为二室。查考文献，历代帝王登封祭祀的中岳嵩山，皆在太室。”
田幻想终于找到说话的角度了，他说：“明代散文家袁宏道云：‘嵩如眠龙，可谓善状’。在嵩阳书院附近遥望太室，山形凝重，如长城障天；远近齐高，无低昂之态。深而探之，岩壑各异；奇木纷繁，阴晴朝暮；风烟雨雪，其变无常。及登绝顶，峰岭纷出；环顾四方，脉络分明。南多悬岩，北多峻阪，东多断峤，西多重障。抬望眼，千重远山，霞举云矗，澄明空日，海阔天空，天之为高，地之为下。”
林石说话了：“明朝大旅行家徐霞客一生登山无数，敢于攀登别人没有攀过的山路，有一次，他从山上掉进激流里，人差点被水淹死。可是，他以后照样跋山涉水。他在《游嵩山日记》中写道：登顶太室后，问下山的道，山人说，正路从万岁峰到山下有20里。若从峡谷上悬溜而下，可省其半，不过路极险峻。”
田幻想说：“徐霞客喜出望外，人说太室有奇无险，倒要看看奇险与否。他拄着手杖，身体贴着岩石，在荆棘丛中钻行。既而从石峡中蹴溜直下，头上夹崖逼天，峰顶雾滴如雨。崖势愈险，陡峭到欲行不能，欲止也不能。一峡穷尽，复转一峡，景色也越来越壮观。下山后，他于法王寺回望嵩门以上，只见峡中有云气出没，于是感叹道：那就是我所下之峡，‘安知身自此中来也！’严冬之时，惊出徐氏一身冷汗。这就是太室山，远望平实澹冶，深入其境，方知其飞扬跋扈。所以，古人云：太室胜在山上。”
神话博士说：“南瞻少室，山肩如削，如铜墙铁壁。北望少室，峰峦层叠，似千叶舒萼。东张西望，群峰飘缈；峭拔凌厉，千仞壁立；峻峡如擘，横云堆翠；冉冉天半，云之在下！袁宏道云：少室奇秀，可远观而不可近看。故少室胜在山下。”
黄梅说：“少室山有36峰，峰峰犀利插天。惟北峰望洛、御砦可登。于望洛峰巅西瞰，古都洛阳历历在目，古时嵩洛一体，因之得名，雨后初晴，极目河洛，北望太行、王屋，南瞻三涂、汝海，黄河东注，颍水西来，烟岚从山涧中升腾，如坠五里雾中；白云在半空中飘逸，信手可摘。如此胜境，可惜登临者甚少，神遇此景者，少之又少矣！”
龙小宏说：“到底是画家，你说得真美。我听摄影界朋友说过，少室其余诸峰，只能于山之西面，绕山半绝壁而行，上悬危岩，不知天高，下临深谷，不知地厚。十步形异，百步态殊。”
田幻想说：“《山海经》说：‘少室之山，其上多玉。’唐人李颀诗云：‘少室众峰几峰别，一峰晴见一峰雪。’少室晴雪是站在少林寺方丈室前看到的景色，为嵩少八景之一。所谓雪，其实是山上的玉石，阳光照射，银光闪烁。元人杨奂咏少室诗曰：‘森若削寒玉’，森、削、寒、玉四字，传少室之神。”