火焰上的那张脸，一看见后羿盯着它的眼神后，它的眼中就充满了惊恐。后羿在吴承天的梦境中瞄准了这团火焰，缓缓的拉开了弓，然后一箭射出。不出意料的，那火焰被后羿神箭射中，瞬间消失的无影无踪。而后，后羿也消散在吴承天的梦境之中。
这场斗法终于结束，待吴承天从自己的梦境中出来，广场上的雕像已经碎裂了一地。这座地下城市又逐渐恢复了平静，仿佛刚刚的斗法只是一场虚幻的梦境。只是广场中已经清醒过来的九人，还有被吴承天在战斗前就解开了定身术的石国王子一行人，知道刚才所发生的一切并不是梦境。
随着广场中心的神像碎裂，笼罩在梦幻宫殿的雾气以及那个结界也在慢慢消失，当人们看清周遭的一切后，一阵阵惊呼从那九人，以及石国王子一行人的嘴中发了出来。
这阵惊呼的原因不是别的，而是雾气散去后，众人发现之前出现在广场里那些人，无论是演奏乐器的，还是给石国王子一行人搬过椅子的，都是些奇怪的，还保持着“站立”的死尸。这些人没有呼吸，脸上没有五官，形体模样瘆人，陡然看见，很难让人不发出惊叫。
“作孽啊！”吴承天内心叹息了一口气，他知道这些人都是被他葫芦中的那只大鬼所害，吸了魂魄。于是，他简单将情况跟现场这些不明就里的人交代清楚。
吴承天身子都没动一下，与两拨人离得并不近，但他的声音好像就在每个人的耳边响起：“此地拜火教的大护法被一只大鬼所附身，这里的神像也并非鬼子母神。这只大鬼每天都要吃人魂魄，你们看到的就是被它吞噬了魂魄的傀儡。一会拜火教的教主和另外一只大鬼马上也要赶来，届时我还要继续除鬼。你们若无其他事情的话，我建议你们还是先行离开这是非之地。”
吴承天的声音似乎自带安神效果，让在场两拨人的情绪都稳定了许多，他们也纷纷都接受了吴承天的意见，或行色匆匆，或交头接耳后，都迅速的离开了这里。然而就在这两拨人离开不久，宫殿外出来嘈杂的声音，黑压压的人群从四面八方向这里汇集而来，之前本来被吴承天劝离的两拨人，此刻却被人群押着往这边走来。
无论前世今生，吴承天最反感的就是裹挟民意，利用那些不明真相的人来达到他龌龊的目的。所以，吴承天也不废话，直接飞上天去，对着人群中那醒目的棺木举起了手中的通灵葫芦，朗声说道：“康丁帝子嚣，你这苟且了两千年的孤魂野鬼，如今还敢在我面前作乱？收！”
吴承天这声音如春雷在耳边炸响，在场所有凡人都被这声音给震住，顿时作为教主安公道的言语也不再那么有蛊惑性了，有的人就开始思考整件事的合理性。而安少阳的棺木之中，一道巨大的黑影被吴承天手中的通灵葫芦给吸了进去。
人们正迷惑不解时，地下城的上空被突如其来的五色霞光映衬的五颜六色起来，一朵金色莲台载着一位高僧从远方飘来，这人正是王子丰。让吴承天万万没想到的，此时的王子丰不知何时已经完成了剃度，俨然一副高僧的模样。此刻的王子丰坐在半空中高高的莲台之上，仿佛是另一个世界的导师，让人们脱离苦海，迈向彼岸。
王子丰伸出手来往前方一抹，整座地下城上空的土层瞬间都消失不见，所有人仿佛瞬间被置身于一处野外的平原之上，星空与夜光直接从天上铺下来，顿时将地下城的所有人震惊得无以复加。
散发着五色霞光的金色莲台，仿佛是一天上一颗耀眼的星星，清雅的花瓣在夜光下闪烁着慈悲之光。王子丰端坐其上，身披黄袍，手持佛珠，一脸的安详。他的眼睛深邃如星辰，透露出无尽的智慧和深深的慈悲，口中低颂着《金刚般若波罗蜜经》的经文：“故知般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。”
第一句就极富禅机，就像众人眼前原本的地下城与眼前这不可思议的夜空，仿佛一切矛盾与二元对立在他的智慧之中都得到了完美地调和。
王子丰的舌头如同莲花新绽，口吐莲花，令人叹为观止。他的声音就像晨钟暮鼓，悠扬而深远。《普贤行愿品》曰：“诸供养中，法供养最。所谓如法修行，供养诸佛。”他诵念经文，那经文如同甘露般洒向大地，洗涤着每一个灵魂的尘埃。
在他的面前，众人如痴如醉，被他的智慧和慈悲深深吸引。《观世音菩萨普门品》曰：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”他以莲台为舞台，以经文为乐章，引导着众生向着光明前行。
此刻，王子丰似乎感应到了众生的疾苦，他的眼神充满了深深的悲悯。《大般涅槃经》曰：“生灭皆是吾心现，吾心寂灭则虚空。”他轻轻合掌，心中默念经文，佛光从他的掌心散发出来，如同春天的阳光照在冰冷的雪地上，带来温暖和希望。
他的经文如同天籁之音，回荡在天地之间，让所有的生灵都沐浴在这慈悲的光芒之中。《妙法莲华经》曰：“舍利弗，十方诸刹土，有无量无数诸佛，乃至虚空周匝满。”让所有的生灵都在这慈悲的光芒之中找到了自己的归属。
在这神圣的瞬间，王子丰犹如一尊佛陀的雕塑，矗立在莲台之上，普度众生。《华严经》曰：“一花一世界，一叶一如来。”他的存在就像一曲美妙的乐章，让人们感受到佛法的伟大和生命的真谛。
而此刻的大地，仿佛被他的佛光所感染，渐渐变得充满了生机和希望。《圆觉经》曰：“譬如钻火于木中求火。”树木重新绿了，花朵绽放出前所未有的美丽，河流也变得清澈甘甜。所有生灵都在这份佛光中感受到了生命的律动和无尽的可能。
王子丰的眼神再次扫过众生，然后他轻轻一挥手，仿佛放飞了一群彩色的蝴蝶。《大智度论》曰：“如梦幻泡影，如露亦如电。”这些蝴蝶在空中飞舞，化作了一道美丽的风景线。当它们落下时，竟然化为了一颗颗晶莹的露珠，落入大地的怀抱。
这些露珠如同生命的种子，悄然在大地上滋长，孕育出了无数的生命。《法华经》曰：“一切治生生命者，皆依于水而住。”它们化为河流、湖泊、大海，滋养着所有的生灵。
王子丰看着这一切，脸上露出了慈祥的微笑。《金刚经》曰：“一切有为法，如梦幻泡影。”随着这句话所有人仿佛从梦中醒来一般，发现之前感受到的露珠、河流、湖泊、大海、树木、平原、夜空都在一点一点逐渐淡去，不是瞬间消失，给人感觉就像是就像凤凰涅槃，每一只鸟都要经历浴火重生，每一次重生都是对旧我的褪去。
这个感觉玄妙而不可言，所有人都陷入这种神奇的感觉之中，包括那拜火教的首领安公道在内。而且众人清醒之后，也是这安公道第一个做幡然醒悟状，对着王子丰直接五体投地，顶礼膜拜起来，而他身后一众拜火教徒也是跟着转瞬间改换门庭，投入了王子丰佛教的怀抱。
且不说王子丰这法音宣扬，如同天籁之音，众生闻之，如痴如醉，在轻而易举之间就已然度化众生。单说吴承天将那另一只躲在棺木“双生鬼”收入了葫芦之中后，整个人也进入了葫芦之中。
有了上一次的经验，知道这通灵葫芦居然还能将鬼魂与肉体区分开来，所以这一次吴承天直吸了那只大鬼进来，安少阳的身体依旧还在那棺木之中。只可惜这安少阳的魂魄早就被这只“双生鬼”给吃掉了，棺木中的安少阳也只剩下一副无用的躯壳而已，若是这“双生鬼”一时三刻之内无法回到身体中的话，这具身体很快就会腐烂掉。
这只“双生鬼”一吸入葫芦中，很快跟之前那只“双生鬼”一般，被投放到了“隔离区”。“隔离区”这个名词是吴承天对于葫中世界收押这些“鬼魂”地方的称呼。两只“双生鬼”并没有融合在一起，可见它们本身就是两个单独的个体。吴承天一直担心这“双生鬼”有什么特别之处，在此次抓鬼的过程中也没有遇到。
吴承天还是照例进入了这只“双生鬼”的梦中，然而又让他没有想到的是，这只“双生鬼”的梦境与之前那只居然迥然不同。看来也并非所有鬼物的梦境世界都很单纯，他之前以为那只“双生鬼”的梦境简单是因为鬼执念太强的结论，现在看来显然是错误的。
这“安少阳”或者说子嚣梦境的状态非常地奇特，甚至可以说是扭曲。
一开始，吴承天进去只看到一面镜子，他以为这个子嚣和他那个双胞胎弟弟子良的梦境一样简单。于是就在那里等了半天，等梦境自行演化，哪知一点动静都没有。然后，吴承天察觉有点不对劲了，就稍微离那镜子近了些。
当吴承天靠近那面镜子之后，这镜子就有了变化，镜子的镜框发出了红色的诡异光芒。吴承天小心的观察了一下，发现没有进一步变化后，就又走近了几步，这时按理说他的样子应该出现在镜子中，只是吴承天一向很小心的施展了隐身术，镜子中并没有出现吴承天的样子，但是却出现了另外一个人的样子。此人吴承天在子良的梦境中见过，就是那位康丁帝，子嚣和子良两个灵魂的共同身体。
镜子中的康丁帝对着吴承天说：“你以为我会做梦吗？我在地狱之中熬了六百多年，每日都生不如死，一百年前我就不再做梦了！哈哈哈哈，没想到吧？”
镜子中的康丁帝猖狂的笑着，就好像已成功将吴承天引进了这个圈套之中似的，但吴承天丝毫不为所动，依旧保持着隐身状态，静观镜子中康丁帝的表演。吴承天好歹经历过那么多梦境，连仙人的梦境都去过几次了，是梦非梦没人比他更敏感。康丁帝诈他的那些话都是出自梦境之中，并非现实，自然也不可能是一个早有预谋的圈套。
只能说这“双生鬼”果然有些门道，自己刚入梦了其中的一个，另外一个居然知道了不说，甚至还在自己的梦里设置了这么一个唬人的桥段。只是这“双生鬼”毕竟不曾在保持清醒状态的进入过梦境，不清楚这梦境与现实之间有着鸿沟般跨度的区别，不然还真能吓吴承天一跳。
如吴承天所料，这镜中的康丁帝说完这句话后就呆若木鸡，一动不动。吴承天心中却有些了然，想来这就是曾经顶着“安少阳”的名字行动的那只“双生鬼”，在自己潜意识里设置的障碍，用来阻止吴承天进入他的梦境。
虽然这样的布置确实也让吴承天的内心小有波澜，但同时也为吴承天指了一条明路。吴承天毫不犹豫地就钻进了这镜子之中，果然镜子中别有洞天，这就是康丁帝子嚣真正的梦境世界。
这是一个非常古怪的地方，与之前吴承天所进入的梦境都有所区别。之前无论是凡人的梦，还是仙人的梦，就算是在梦中发生再离奇的事情，吴承天都能感受到梦境与梦主人之间还是存在着极深的联系，或者说因果纠缠，但这个梦境却给吴承天一种疏离感，一种非常强烈的排斥感。
其实这种感觉吴承天似曾相识，当他被太上老君从他原来所在的时空拉到大唐来时，他就有这种强烈的不真实的排斥感，总感觉自己和这个世界格格不入。也就是在曹雪阳的帮助下，他才一点一点，慢慢融入这个世界，意外成就天人之后，这种疏离感才彻底消失。