第四章　勤俭有加——富贵本无根，尽从勤俭得

克勤于邦，克俭于家

【引自】《尚书·大禹谟》

【释义】在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。

【智慧点评】

历史和现实都表明，一个没有艰苦奋斗、勤俭节约精神做支撑的民族，难以自立自强；一个没有艰苦奋斗、勤俭节约精神做支撑的国家，难以发展进步。同样，一个没有艰苦奋斗、勤俭节约精神做支撑的家庭，难以兴旺发达。

家庭要做到节俭，比如，饮水机不需要24小时都开着加热；买菜时要货比三家；煲“电话粥”是浪费金钱的行为；少下馆子吃饭，同样的钱在家里可以做更多的饭菜。

我们制订计划、办事情，都要注意精打细算，能不花的钱坚决不花，能少花的钱尽量少花，坚决摒弃那种讲排场、比阔气、大手大脚、铺张浪费的不良行为。勤俭持家需要从生活中的点点滴滴做起。

俭，德之共也；侈，恶之大也

【引自】春秋·左丘明《左传·庄公二十四年》

【释义】节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。

【智慧点评】

人的生活方式有多种，但适度节制物质消费，反对奢侈浪费一直是劳动人民和古圣先贤的道德追求。所谓奢侈，就是超越自身人力、物力、财力过分追求享受。而过分追求享受必将带来的是过多的诱惑和过多的欲望，最终必然导致人格的扭曲和物质化。所以说“侈，恶之大也”。

而勤俭节约无关富贵贫贱，它是高尚的品德情操在现实生活中的一种表现，无论是修身、治家还是管理国家，勤俭都是我们必备的美好品质和道德要求，勤和俭这两方面密不可分，只勤不俭，如漏器盛水，终将一空；只俭不勤，如流水断源，终会干涸。

民生在勤，勤则不匮

【引自】春秋·左丘明《左传·宣公十二年》

【释义】百姓生活的根基在于劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。

【智慧点评】

通过劳动，人类从盘错交织的古树走向陆地，从愚昧无知的远古走向现代文明。劳动，使人们拥有自己的财富，使人们成为财富的主人。

要想拥有财富，学生就要勤奋学习，少打一些网络游戏，踏实学好一项技能；职场中的人就要早起床，少迟到，多做出业绩……

勤劳致富是亘古不变的道理。只要每个人尽力去做好自己的工作，对工作尽职尽责精益求精，那么就会创造出大量的财富。切记：一个人懒的根源在于缺乏责任心、进取心和事业心，贪图安逸终究难成大业。

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢

【引自】唐·李商隐《咏史》

【释义】纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。

【智慧点评】

古往今来，成功的创业者大都经过艰苦奋斗的阶段，所以比较注意勤俭节约。但是对守业者来说则正好相反，他们没有经历过创业的艰辛，容易贪图奢侈享乐。他们最终的命运必然是事业的衰败、财富的消失。这是几千年的历史所昭示的真理。

俗话说“富不过三代”，首代创业者一般都是兢兢业业，吃苦耐劳，勤俭持家，奋发向上，终于创下了偌大家业；二代人目睹父辈创业的艰辛，受到父辈的教育影响，还能够守住家业甚至还有发展。但三代、四代人则不然，他们从小享受父祖辈的福荫，倚仗父祖辈创下的基业，真的是心想事成，不但进取心消失殆尽，还有不少成了纨绔子弟，吃喝玩乐。长辈再不注意引导，溺爱娇纵，不成败家子都难。

我们决不能忘记历史，要永远记住“成由勤俭败由奢”的道理。不论在囊中羞涩的艰苦岁月，还是在生活富裕的年代，都应该发扬“艰苦朴素、勤俭节约”的传统美德。

由俭入奢易，由奢入俭难

【引自】宋·司马光《资治通鉴·训俭示康》

【释义】由俭朴节约的生活转变成过奢华富裕的生活比较容易，而由过惯了奢华富裕的生活变成过俭朴节约的日子会比较难。

【智慧点评】

有些人在生活富裕的时候往往不知道节俭，而在生活贫困的时候想起了节俭。但是人的消费模式具有一个特点——稳定性，一旦形成，重新调整需要较长时间。就像喝惯了可乐，看不上白开水一样。这样就导致由苦日子转为好日子比较容易适应，因为在过苦日子的时候已经养成了节俭的消费习惯了，而由好日子变成苦日子却很难适应，因为好日子中形成的奢侈习惯在苦日子里会让人处处感觉不便。因此，不管自己当前的经济水平怎样，养成节俭的良好习惯对一个人的一生是非常重要的。

富贵本无根，尽从勤里得

【引自】明·冯梦龙《醒世恒言》

【释义】富贵本来不能生根，都是要从勤俭中才能得到。

【智慧点评】

富贵并不是固定地属于某些人，它们都是由勤奋努力得来的。一个人不可能来选择自己的出身，但他可以通过自己的努力改变自己的命运，可以让自己变得富有。因为一个志在求富并付诸行动的人，是没有任何人能够拦得住的，能够拦得住他的也只有他自己。追求富贵、赢得富贵并不难，难就难在不能守住富贵。只有通过辛勤劳作才能获得财富，但是只知勤劳，不知节俭，富贵也不会长久。

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰

【引自】明·朱柏庐《夫子治家格言》

【释义】一粥一饭，应当想到，得来是不容易的；一丝一线，应常想到，这些东西生产出来是很艰难的。

【智慧点评】

穿衣吃饭是极平常的事情，一粥一饭、一丝一缕，更言其小，区区小数，所值几何？一般人往往不加珍惜，随意糟蹋。无论物质是丰富还是匮乏，人们都要勤俭节约，不要铺张浪费。切莫把日常的事物看轻了，要知道各种物品，桩桩件件来之不易。

无论是“俭”所节约或“奢”所浪费掉的物质财富，都是人类劳动的成果，都凝结着人类的血、汗和生命。所以提倡“俭”，本质上就是提倡尊重他人的劳动，就是提倡爱人。

歇后语智慧

拿着镢头刨黄连——挖苦

挖苦别人的人，一定对别人的苦处十分清楚，不然无处可挖。但正是因为知道别人的苦处，挖起苦来才十分可怕，能将别人挖得鲜血淋漓，遍体鳞伤。这样的人是残忍的人。挖苦对别人的伤害，往往是痛彻心脾，苦不堪言。每个人心中都有隐痛，每个人心中都有怕被人触及的伤疤，每个人都有自身的弱点，千万不要去揭露、挖苦别人的隐痛、伤疤和弱点，否则会给别人带来严重的伤害。

作为一个有修养的人，一定不要去挖苦别人，这是入德之门，也是避免结怨的秘诀。凡是挖苦别人的人，都会被人记恨。因此，别人有缺点、错误，可善意地提出来，千万不可挖苦。

嘴上抹石灰——吃白的

有一个著名的“一文钱难倒英雄汉”的故事，说宋太祖赵匡胤当年穷困潦倒，经常吃霸王餐。而且其吃霸王餐还有一套方法，就是在吃到最后，勃然大怒，说人家饭菜里有苍蝇虫豸，然后扬长而去，别人也拿他没办法。后来一个老板聪明，在赵匡胤又故伎重施之前，提前做好准备，并对赵匡胤说：我这顿饭只跟你要一文钱，怎么样？

结果赵匡胤窘迫不堪，翻遍全身上下，愣是被一文钱差点儿憋死。后来饭店老板劝说他去从军，当兵吃粮。他终于找到适合自己的事情，最后成为君临天下的皇帝。

可见，人一定要靠自己的努力养活自己，而不能死皮赖脸地跑到别人那里讨白食吃。

名句集锦

·救烦无若静，补拙莫如勤。

摆脱烦恼莫过于安静，弥补拙笨莫过于勤奋。

·奢侈之费，甚于天灾。

奢侈的耗费比天灾还严重。

·奢侈者，危亡之本。

生活不知节俭，是败亡的根源。

·勤俭，富贵之本；懒惰，贫贱之苗。

节俭是使人富贵的关键，懒惰是使人贫贱的根苗。

·居丰行俭，在富能贫。

丰绰时坚持俭朴，富足时也不奢侈。

·俭开福源，奢起贫兆。

节俭为幸福开辟源泉，奢侈是贫困的预兆。

·金玉非宝，节俭是宝。

黄金宝玉不是宝贝，节俭比黄金美玉更宝贵。

·年年防歉，夜夜防贼。

年年防止歉收，夜夜防患盗贼。比喻随时要想到意外与不利。

·俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。

用俭朴来约束自己，一切好事都可能产生；奢侈而放纵自己，一切坏事便会滋长。

·坐吃山空，立吃地陷。

光吃喝而不事生产，即使粮食堆积如山，也总会吃光喝光。

·一人知俭一家富。

一个人懂得节俭便会成就家庭的富裕。

·君子以俭德辟难。

君子用俭朴的德行来避免危难。

·饱食终日，无所用心，难矣哉！

整日吃得饱饱的，什么也不想，这可不行啊！

·勉之期不止，多获由力耘。

希望你永远都不要松懈，丰硕的成果是由于努力耕耘而获得的。

·勤俭乃治家之本。

勤劳、节俭是管理好一个家庭的根本。

·俭节则昌，淫佚则亡。

勤俭节约就会昌盛，淫逸享乐就会败亡。

·惟俭可以助廉，惟恕可以成德。

只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。

·兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙。

使家业兴旺犹如用针挑土那样艰难，使家业衰落好似浪里淘沙那样容易。

·人间万事凭双手。

世间万事都是凭借双手做出来的。

·粮收万石，也要粗茶淡饭。

即使家庭富有，也要过着粗茶淡饭的简朴生活。

·奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。

奢侈起来便不可收拾，勤俭便可长久安乐。奢则错、俭便吉，这是很快就会显现出来的。

·常将有日思无日，莫待无时想有时。

在富裕时要想到贫困的时节，不要等到贫困时再沉迷于对富裕时的回忆。

·持满之道，抑而损之。

保持满盈兴盛局面的道理，就是要一贯抑制奢侈，注重节俭。

·但知勤作福，衣食自然丰。

只要知道勤劳肯干，自然就可以丰衣足食了。

·惰而侈，则贫；力而俭，则富。

懒惰又奢侈，生活就会贫困；勤劳而节俭，生活就会富足。

·凡不能俭于己者，必妄取于人。

凡是自己不能勤俭节约的人，一定会随便拿别人的东西。

·夫慈，故能勇；俭，故能广。

有了柔慈，所以能勇武；有了俭啬，所以能大方。

·观人家起卧之早晚，而知其兴衰。

看一个家庭起床的早晚，便可知它的兴衰。说明每个家庭要想兴旺，必须早起晚睡，辛勤劳动。

·每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺绩之辛苦。

每吃一顿饭，就会想到（农民）生产粮食的艰难，每穿一件衣，就会想到（织女）纺纱织布的辛苦。

成语集锦

*丹心碧血

丹心：红心、忠心；碧血：血化为碧玉，碧指青绿色的宝石，表示血的珍贵。赤诚的忠心，宝贵的鲜血。用以赞扬为国捐躯的重大牺牲。

*披肝沥胆

披：披露；沥：往下滴。比喻真心相见，倾吐心里话。也形容非常忠诚。

*博施济众

博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。

*死得其所

所：处所，地方；得其所：得到合适的地方。指死得有价值，有意义。

*弃暗投明

离开黑暗，投向光明。比喻在政治上脱离反动阵营，投向进步方面。

汉字集锦

“岳”字的智慧

潘岳，字安仁，中国历史上著名的美男子，后世的男人能得一句“貌比潘安”，便是获得了极高的赞美。岳由“丘”和“山”两部分组成。“丘”，甲骨文的“丘”字，看上去像并峙的山峰，即“两丘突兀之形”。其本义就是指“小土山”或“小土堆”。“山”的甲骨文是截取群峰的部分而成。“岳”字是“山”上加“丘”，会意字，山上有峰，比山与丘都大。事实上，“岳”在古代不但指又高又大的山，而且还要有名的山才称“岳”。中国有“五岳”，就是东南西北中五个方位的五座高峻的山峰，分别是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。《论语·雍也》有“仁者乐山”的说法。《里仁》曰：“仁者安仁。”岳即山，乐山者为仁者，仁者安仁，所以潘岳，字安仁，其来有自。

上古时候有“四岳”，但是关于四岳是一个人还是多个人，自古争论不已。《尚书·尧典》记载：“帝曰：‘咨四岳……’”有人认为四岳指羲和四子，而有人认为四岳是指一个人。下文叙述尧与四岳对话，用“佥”字，与《史记》“四岳咸荐虞舜”（《五帝本纪》），“舜问四岳曰……皆曰……”（《夏本纪》）一样，都用了表示多数的词（“咸”、“皆”），是说四岳不止一人。后世继续争论，至今没有定论。可以说，这是一笔历史文化的糊涂账。

古人把妻子的父亲称为“岳父”，妻子的母亲称为“岳母”，后来又把岳父叫做“泰山”，这里有一个有趣的故事。说唐明皇李隆基要封禅泰山，命宰相张说为封禅使，张说的女婿郑镒本是九品官。按照老规矩，封禅以后，自三公以下都能晋升一级。但是郑镒靠了丈人，连跳几级，一下子升到五品官，又赐了绯服。李隆基看到郑镒一下子升了几级，又穿了绯服走来走去，感到很奇怪，就询问原因，郑镒一时无话可答。这时一个叫黄幡绰的人调侃道：“此泰山之力也。”泰山是东岳，而张说又是郑镒的岳父，黄幡绰的调侃，可谓一语双关。这个故事流传开来，人们就把岳父叫做“泰山”了。

“岳”本来是一般的高山，后来仅指寥寥可数的几座山。在古代，科技发展水平不高，封建迷信大行其道，人们讲究“天人感应”，尤其是封建统治者，将自己的位置看成上天所授，动辄就要祭祷上天以示感谢，而山顶被认为是离“天”最近的地方，“五岳”被认为是最高的几座山，在“岳”（尤其是东岳）上封禅，就成了皇帝的一件大事，而“五岳”也就成了一种独特的地理人文现象。

其实国家的根基与人生的根基一样，都不是通过求神问卜、祈求上天便可以稳固的，最重要的还在于自身，时刻保持一种警惕的心情，对自己关注的事情，以一种如履薄冰的态度去面对，才有可能长久地发展下去。

“休”字的智慧

“休”的甲骨文，左边是一个人，右边是一棵树，这是个象形字，意思是背靠着一棵树乘凉休息。金文“休”，小篆的“休”，都是古人根据人们为躲避烈日晒烤而在树下憩息的事实造出来的。“休”字的产生，说明了树木与人们生活的密切关系。它不但能给人制造氧气，净化空气，提供食物，而且能给人们提供荫凉——别忘了，人类最早就是住在树上的。《说文解字》在解释这个“休”字时说：“休，息止也。”累了，热了，就在一棵大树的荫凉下休息一会儿，美何如之？于是“休”引申为“美”、“美好”、“喜悦”等，就是自然而然的了。《尔雅·释诂》说：“休，喜也。”又说：“休，美也。”成语“休戚相关”中的“休”就是“喜”、“高兴”的意思，戚，就是悲哀的意思。

关于“休”，有一句“一不做二不休”的典故。说的是唐德宗时的将领张光晟，先是跟随另一个叛将朱泚叛变，后来心生悔意，决定向朝廷投诚。负责平叛的将领李晟接受了他的投诚，但是唐德宗认为张光晟罪不可赦，还是决定将其处斩。张光晟临死时说：“传话后人，第一莫做，第二莫休。”意思就是：要么不做，做了就索性做到底。

“休”的最初来源是人倚靠在树上休息，含有停止、止息的意思。后来引申为“美好”意，“止息”的意思就包含在了其中。曹雪芹在《红楼梦》里有一首著名的《好了歌》，说好便是了，了便是好，若要好，便需了，若得了，便是好。抛去它的悲观消极的成分，在某些意义上，“休”便是“美好”。比如工作太累，神经绷得太紧，这时候“休”一下，便很好。在“一不做二不休”里，关键在于“不做”，而不是“不休”。人生就如皮筋一般，不能绷得太紧，否则就有断掉的可能。与其到最后担心什么时候会绷断，还不如在适当的时候，选择放松一下，以更好的状态投入到下一阶段的工作与生活中去。

国粹精选

花雕酒

史料记载，花雕酒起源于六千年前的山东大汶口文化时期，可以说是中国源远流长的酒文化的代表。在中国，花雕酒的种类繁多，字号最老的当属浙江绍兴的花雕酒。绍兴酒种颇丰，有元红酒、善酿酒、花雕酒等，而花雕又是当中最富特色的。

花雕不仅是绍兴酒的代名词，也是历代文人墨客为之倾倒的传统名酒。花雕嫁女则是最具绍兴地方特色的传统风俗之一。

晋代上虞人稽含，是记录花雕的原始圣手。稽含在《南方草木状》中详录：“南人有女数岁，既大酿酒，侯冬陵地竭时，置酒罂中，密固其上，瘗陂中。至春潴水满，亦不复发矣。女将嫁，乃发陂取酒，以供宾客，谓之女酒，其味绝美。”意思是说：在我国南方，人们生下女儿到一岁时，就开始大量酿酒，冬天里，等到池塘中的水干枯了，就将盛酒的坛子封好口，埋入池塘中。即使到次年春天的积水满池塘时，也不挖出来。只有等到女儿出嫁时，才将埋在原池塘中的酒挖出来，用来招待双方的客人。这种酒称为女酒，它的味道是非常好的。稽含在这记录的是最能代表绍兴风俗的“花雕嫁女”的史实。埋于地下的陈年“女酒”，由于其储存的包装物是经过雕刻绘画而成的酒坛，故称“花雕”。酒坛外面的雕花，表达的是父母对女儿美好的祝愿，是父母藏在内心深处的一种祈求，一个希冀。花雕是家中女儿出嫁时宴请用的美酒，是家中女儿长大成人的见证。所以饮花雕之际，就是嫁女之时。此时此事，喜事，美事，福事，乐事也。

今日的绍兴，花雕嫁女之风已经找不到了。然而，女儿出嫁之日，品质优良的花雕酒，仍然是招待亲朋好友的必备之物。花雕酒蕴含的仍然是绍兴人对出嫁女儿的一种深情，一种期待，一种祝愿。

最难舍是那一瞬间的分离，最辛苦的是那十几年的养育，女儿要嫁人了，父母就要把那同岁的花雕酒拿出来款待双方的客人。这陈年的酒里，融化的是无私的父爱和母爱，溶解的是伴随女儿成长的欢乐时光。在今天，按说嫁人并不意味着分离，但是很多的老人看着女儿出嫁，还是会流下泪来。父母为我们付出的实在是太多了，从呱呱坠地到长大成人，他们所付出的，只有我们自己当了父母才可以充分体会到。

五粮液

天下三千年，五粮成玉液。五粮液在中国浓香型酒中独树一帜，为四川省的六朵金花（泸州特曲、郎酒、剑南春、全兴大曲、五粮液、沱牌曲酒）之一。它形成了“香气悠久，滋味醇厚，进口甘美，入喉净爽，各味谐调，恰到好处”的风格。

在五粮液的酿制工艺的形成过程中，最为重要、最具影响的当数“姚子雪曲”。“姚子雪曲”是五粮液的雏形。它是宋代宜宾绅士姚氏家族私坊酿制，采用玉米、大米、高粱、糯米、荞子五种粮食为材料。

明朝初年，宜宾人陈氏继承了姚氏产业，总结出陈氏秘方，五粮液的制作方法就是沿袭了陈氏秘方。此酒有两个名字，一是文人雅士称呼的“姚子雪曲”，一是下层人民称呼的“杂粮酒”，这就是今天五粮液的直接前身。保留至今的明朝老窖，已有600多年的历史，现今仍然在使用。

1909年，陈氏秘方的传人邓子均将自家生产的杂粮酒带到一个家宴上。晚清举人杨惠泉在品尝了此酒之后说：“如此佳酿，名为‘杂粮酒’似嫌凡俗，而‘姚子雪曲’虽雅，但不能体现此酒的韵味。此酒集五粮之精华而成玉液，更名为‘五粮液’，既雅俗共赏，而且顾名可思其义。”自此五粮液美名问世，悠悠盛名，流传达一个世纪之久。

五粮液酒历次蝉联“国家名酒”金奖，1991年被评为中国“十大驰名商标”；继1915年获巴拿马奖八十年之后，1995年又获巴拿马国际贸易博览会酒类唯一金奖。至此，五粮液酒共获国际金奖32枚。

作为国宴酒，五粮液已成为国家交往的使者和桥梁；作为神酒，班禅大师用五粮液祭奠。五粮液被誉为“酒林奇葩”、“国之瑰宝”、“香飘四海、誉满五洲”。五粮液酒文化是中华民族文化的骄傲，也是世界酒文化的奇葩。

粮食酒最初的时候都是由农民们酿制的，质朴的中国农民在工艺上可能没有后来的酿酒师们的技巧，也没有像今天酿酒那般，添加各种复杂的成分，他们就是用自然的粮食去酿造最原始的酒，五粮液的雏形“姚子雪曲”就恰恰得其淳朴。而这种纯朴正是五粮液得以盛名于天下最根本的原因。平凡到极致就是非凡。质朴到了极点就是精华。生活中、工作中也是一样，那些花哨的表象终究会黯然消去，能使你与众不同的在于你真正具备的本事。