第二十二章曲则全
【河上正文】
曲则全①，枉②则直，洼则盈，弊③则新，少则得，多则惑④。
是以圣人抱一⑤为天下式⑥。
不自见⑦，故明；不自是⑧，故彰⑨；不自伐⑩，故有功；不自矜⑪，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
〖王弼版〗
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
〖帛书版〗
曲则全，枉则直。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。
是以圣人执一，以为天下式。
不自视故彰，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长。
夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲则全者，几虚语哉，诚全归之。
【注释】
【1】曲则全：（ qǔ zé quán）弯曲则可以保全，一时之曲可以全身而退。
【2】枉：（wǎng）弯曲，歪曲，冤枉，委屈。
【3】弊：（bì）坏，有害，损坏，破旧。
【4】惑：（huò）疑惑，困惑，迷惑，烦恼。
【5】抱一：（bào yī）抱，用臂膀围住，双臂持有，拥抱，怀抱。一，即一画开天，“阶于道，几于神”之“一”。抱一，即心中持一。
【6】式：（shì）标准，模式，格式，样子，姿势。
【7】自见：（ zì jiàn）亲自看见。
【8】自是：（zì shì）自以为是。
【9】彰：（zhāng）表明，彰显，显扬。鲜明的显露。
【10】自伐：（zì fá）伐，攻打，讨伐，砍，击打。自伐，亲自攻打。
【11】矜：（jīn）自夸，自大，自以为重。
【任凭般若解】
曲可保全，屈后能直，洼而能盈，旧可得新，少而可得，多则迷惑。
所以圣人持“一”以观天下。
“一”即“一画开天”也。
黄帝曰：一者，阶于道，几于神。
不亲自看，故看的清楚。
不自以为是，故彰显其是；
不亲自攻伐，故有攻伐之功；
不妄自尊大，故可长久。
只有不争，故天下无人能与之争。
古人所说的“曲则全”，不是空话，
真的能保安全归来啊。
道不以直，而以用先。
逆去事难行，隔心隔若山。
顺往得知己，心同气若兰。
以众生心为心，心可顺达众生。
以众生德为德，厚德载物玄同。
故云：
是非直曲多善变，守道抱一分阴阳。
往来顺逆开聋聩，同欲同德归众生。
〖河上公注〗
曲则全，曲己从众，不自专，则全其身也。枉则直，枉，屈己而伸人，久久自得直也。
洼则盈，地洼下，水流之；人谦下，德归之。
敝则新，自受弊薄，后己先人，天下敬之，久久自新也。少则得，自受取少则得多也，天道佑谦，神明托虚也。
多则惑。财多者，惑于所守，学多者，惑于所闻。
是以圣人抱一为天下式。抱，守也。式，法也。圣人守一，乃知万事，故能为天下法式也。不自见故明，圣人不以其目视千里之外也，乃因天下之目以视，故能明达也。
不自是故彰，圣人不自以为是而非人，故能彰显于世。不自伐故有功，伐，取也。圣人德化流行，不自取其美，故有功于天下。不自矜故长。矜，大也。圣人不自贵大，故能久不危。
夫惟不争，故天下莫能与之争。此言天下贤与不肖，无能与不争者争也。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉。传古言，曲从则全身，此言非虚妄也。诚全而归之。诚，实也。能行曲从者，实其肌体，归之于父母，无有伤害也。
〖王弼注〗
曲则全，不自见其明则全也。枉则直，不自是则其是彰也。洼则盈，不自伐则其功有也。
敝则新，不自矜则其德长也。少则得，多则惑。自然之道亦犹树也，转多转远其根，转少转得其本。多则远其真，故曰惑也；少则得其本者，故曰得也。
是以圣人抱一为天下式。一，少之极也。式，犹则之也。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉﹗诚全而归之。
【任凭附言】
本章“曲则全”，被一些别有用心的家伙胡乱歪曲，为自己的自私自利寻根溯源，可恶至极。
此“曲则全”，非卑躬屈膝，非不择手段，一正一邪，貌似而质异。
一个为己之私，一个为国为民。心中无私，天下不为我所有，万物皆为我所用。
开天一画后，万物分阴阳。
曲径通幽处，妙经达众生。