第二十九章欲取天下
【河上正文】
将欲取天下，而为之，吾见其不得已。
天下神器①，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
故物或行或随，或呴②或吹，或强或羸③，或载或隳④。是以圣人去甚⑤，去奢⑥，去泰⑦。
〖王弼版〗
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。
故物或行或随，或歔或吹。或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
〖帛书版〗
将欲取天下而为之，吾见其弗得已。
夫天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。
物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或培或隳，是以圣人去甚、去大、去奢。
【注释】
【1】神器：（shén qì）神奇的大器，工具，此指能够影响天下万民的器物，方法。
【2】呴：（xǔ）张口缓慢地出气，嘘气，哈气。常指手冷时，哈口中气以暖手。与吹相对，吹气是口中气极速流出，使手降温，如手被烫到时。
【3】羸：（léi）瘦弱，虚弱。
【4】隳：（huī）毁坏，破坏。
【5】去甚：（qù shèn）甚，过分，极端。去甚，去掉极端过分的做法和行为。
【6】去奢：（qù shē）奢，奢侈浪费。去奢，去掉奢侈浪费的毛病。
【7】去泰：（qù tài）泰，极，大，自大，高高在上。去泰，去掉高高在上的姿态。
【任凭般若解】
将军欲取得天下，而所做的事，
我看到他是不得已而去做的
天下的神器不可以去抢夺，
也不可以被掌控。
抢夺的人会失败，掌控的人也会失去掌控。
故世上有万物，或行或随皆随意，
或呴或吹皆自然，或强或弱不强求，
或用或毁皆淡然，但使万物自行变化。
而圣人只需去其极度需求心，
去其奢迷浪费心，
去其高傲自满心，
坦然处之，顺道而行，待时而动，
使万物各得其所欲，而不知其所由。
故云：
取之天下应为欲给，神器得之却以不追。
其事有为万民所欲，若居其位众望所归。
〖河上公注〗
将欲取天下，欲为天下主也。而为之，欲以有为治民。吾见其不得已。我见其不得天道人心已明矣，天道恶烦浊，人心恶多欲。天下神器，不可为也，不可执也。器，物也。人乃天下之神物也，神物好安静，不可以有为治。
为者败之，以有为治之，则败其质性。执者失之。强执教之，则失其情实，生于诈伪也。故物或行或随，上所行，下必随之也。
或歔或吹，歔者，温也。吹者，寒也。有所温必有所寒也。或强或羸，有所强大，必有所赢弱也。或挫或隳。载，安也。隳，危也。有所安必有所危，明人君不可以有为治国与治身也。
是以圣人去甚，去奢，去泰。甚谓贪淫声色。奢谓服饰饮食。泰谓宫室台榭。去此三者，处中和，行无为，则天下自化。
〖王弼注〗
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，神，无形无方也。器者，合成也。无形以合，故谓之神器也。
不可为也，为者败之，执者失之。万物以自然为性，故可因而不可为也。可通而不可执也。物有常性，而造为之，故必败也。物有往来而执之，故必失矣。
故物或行或随，或歔或吹。或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。凡此诸或，言物事逆顺反复，不施为执割也。圣人达自然之至，畅万物之情，故因而不为，顺而不施。除其所以迷，去其所以惑，故心不乱而物性自得之也。