第三十二章道常无名
【河上正文】
道常无名，朴①虽小，天下不敢臣②。
侯王若能守之，万物将自宾③。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制④有名。名亦既有，天亦将知之。知之，所以不殆⑤。
譬⑥道之在天下，犹⑦川谷之与江海。
〖王弼版〗
道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。
侯王若能守之，万物将自宾。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
〖帛书版〗
道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣，
侯王若能守之，万物将自宾，
天地相合，以俞甘露，民莫之令而自均焉。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。
俾道之在天下也，犹小谷之于江海也。
【注释】
【1】朴：（pǔ）本指树皮，带树皮的木材，引申为质朴自然，未经加工修饰的状态。
【2】臣：（chén）役使，以为臣，使之臣服。
【3】自宾：（zì bīn）宾，客人，服从，宾从主便。自宾，自居客位，不敢为主。
【4】始制：（shǐ zhì）开始制作，最早的制造。
【5】不殆：（bù dài）殆，危险，威胁，懈怠。不殆，不会危险。
【6】譬：（ pì）通晓明白。此处指明道而用之。
【7】犹：（yóu）如，同，好像。
【任凭般若解】
道经常无法命名，质朴纯真而很微妙，
但天下没有敢让道臣服于他的，
侯王若能守其道，则万物将自为宾客，奉主而从。
天地交合而降的甘露，
没有人下达命令要其分配，
但是分配却是均匀的。
给道赋予名字，有名就是对道有了解，
知而用之，顺道而为，自然不会失败。
开辟道而通天下，就像川谷通之于江海。
道有其名，则明其道。
欲用其道，先有其名，
名知其欲，欲知其道。
无为有之始，有为无之用。
欲有而名得，名得即有欲。
有欲无化有，无欲有化无。
道法从心起，有无自在生。
〖河上公注〗
道常无名，道能阴能阳，能弛能张，能存能亡，故无常名也。朴虽小，天下莫能臣也。道朴虽小，微妙无形，天下不敢有臣使道者也。
侯王若能守之，万物将自宾。侯王若能守道无为，万物将自宾，服从于德也。天地相合，以降甘霖，侯王动作能与天相应和，天即降下甘霖善瑞也。
民莫之令而自均。天降甘露善瑞，则万物莫有教令之者，皆自均调若一也。
始制有名，始，道也。有名，万物也。道无名能制于有名，无形，能制于有形也。名亦既有，既，尽也。有名之物，尽有情欲，叛道离德，故身毁辱也。
夫亦将知之。人能法道行德，天亦将自知之。知之，可以不殆。天知之，则神灵佑助，不复危怠。
譬道之在天下，犹川谷之在江海。譬言道之在天下，与人相应和，如川谷与江海相流通也。
〖王弼注〗
道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，则万物将自宾。道无形不系常，不可名，以无名为常。故曰道常无名也。朴之为物，以无为心也，亦无名，故将得道莫若守朴，夫智者可以能臣也，勇者可以武使也，巧者可以事役也，力者可以重任也，朴之为物，愦然不偏，近于无有，故曰，莫能臣也。抱朴无为，不以物累其真，不以欲害其神，则物自宾而道自得也。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。言天地相合，则甘露不求而自降；我守其真性无为，则民不令而自均也。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。始制，谓朴散始为官长之时也。始制官长，不可不立名分以定尊卑，故始制有名也，过此以往将争锥刀之末，故曰，名亦既有，夫亦将知止也，遂任名以号物，则失治之母，故知止所以不殆也。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。川谷之于求江与海，非江海召之，不召不求而自归者，世行道于天下者，不令而自均，不求而自得，故曰，犹川谷之与江海也。
【任凭附言】
大道虽微，无所不从。
大道无言，天下知声。
大道无形，万物顺行。
大道无名，欲有其名。
道行天下，川谷归海。
万物有欲，不晓其由。
众生归附，各得其欲。
解纷平乱，天下归心。