第二日清晨，李隆基还在淑妃处休息，就听见外面高力士在高声大声朗读“烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。”
这首唐初诗人杨炯的诗作，这首诗词短短几句话，描写出书生投笔从戎，出塞参战的全过程。“宁为百夫长，胜作一书生”直接抒发从戎书生保边卫国的壮志豪情。艰苦激烈的战斗，更增添了他对这种不平凡的生活的热爱，他宁愿驰骋沙场，为保卫边疆而战，也不愿作置身书斋的书生。
李隆基看着一旁已经穿戴整齐的王菱，原本一直想想王菱是个大家闺秀温顺恭良的小家碧玉的小娘子，没想到是个跳脱的性格，性格直率，很纯真，有点男孩子的性格，没有那么多弯弯绕绕的心思。也难怪历史上会被武惠妃诬陷。
李隆基穿戴整齐，高力士赶忙上前道：“陛下，原太子右卫率，左金吾大将军王海滨的儿子王训已经在兴庆宫延庆殿等候。”
汪海兵曾历任太子右卫率、丰安军使、太谷男，可以说是李隆基铁杆中的铁杆。
大来谷之战，以薛讷为主帅，带领杜宾客、郭知运、王晙、安思顺等名将迎敌，王海滨此战为全军前锋。
此战唐军大获全胜，斩首一万七千级，获马七万五千匹，羊牛十四万头。可怜一代骁将王海滨做了炮灰和众将的踏脚石。
李隆基听说之后非常惋惜，追赠左金吾大将军，不过大军作战，军纪纪要严，严令追究众将的责任。
功是功，过是过，有功奖赏，有过处罚，功过不相抵。军队是最暴力的工具，法度不严，出问题是必然的。
李隆基对于王海滨的情况，写一篇白话文，相互信任是大唐忠勇将士强悍战力的保证
：“情者，人之欲也。”真情大义，是家庭和睦的沃土，幸福生活的源泉，社会和谐的根基。
对广大将士来说，无论是实现个人发展的小目标，还是干好强军兴军的大事业，都离不开真情大义的驱动和激励。
军士的责任、军旅生活，充满着苦和累，伴随着艰和险，面临着生和死的考验，更加需要同心同欲、同舟共济的真情大义。
感人心者，莫先乎情；催人奋者，莫重于义。有了真情大义，就敢于把自己的后背交给战友，就能“呼吸相顾，痛痒相关，赴火同行，蹈汤同往”。
如果官兵之间、战友之间平时做不到“亲如兄弟”，战时就很难产生“生死相依”的战友情；平时做不到“兄弟同心”，战时就很难形成“其利断金”的战斗力。
真情大义需要战友之间互相播洒，更需要带兵人大力倡导。士兵感受到的真情大义，就是带兵人的关心厚爱。
李广，“得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之”，士卒皆愿“与之俱死”。
太宗皇帝李世民““时军士新集，咸未阅习，建成、世民与之同甘苦，遇敌则以身先之。近道菜果，非买不食，军士有窃之者，辄求其主偿之，亦不诘窃者，军士及民皆感悦。””，爱兵爱民，与之同甘共苦。士兵皆愿舍命相随。自古以来，带兵人有真情、为兵好，战士才会忠心相拥、不令而行。
杰出的将帅都懂得“得人心者昌，失人心者亡”的道理。“人心”既包括手下的将领、士兵，更包括普通之民众。大唐军队自成立起就有太宗皇帝就以身作则，爱兵爱民，与之同甘共苦。
一直有官爱兵、兵尊干的好传统，一直有重真情、尚大义的好作风。但现实生活中，也有个别带兵将官做得不好。有的只关心“头上的乌纱帽”，而不关注战士的成长进步；有的只想自己“过得好”，不管战士“心里烦”；有的只注重权力带兵，不注重非权力影响力。诸如此类，势必影响将士之情、战友之情，影响官兵整体合力的发挥、部队战斗力的提升。
人心换人心，玛瑙兑黄金。带兵人爱兵如子，部属才会丹心报国；带兵人崇情尚义，官兵才会倾情奉献。
大唐军队正在践行革故鼎新的变革，的“脖子以下”改革，不仅是一次体系的重塑，也是一次利益的重构。在这场重大的利益调整面前，少数官兵不可避免地会产生焦虑心态、失落心态、倒战心态，不可避免地会遇到这样那样的困难和问题，最需要带兵人用真情大义去化解、去破除。
带兵人想人之所想、急人之所急、帮人之所需，广大底层官兵从中感受到温暖，就会更加自觉投身军队，成为大唐军队变法的“一块砖”和“铺路石”。
情之可贵，唯在于真。我们提倡的真情，是不虚、不私、不妄之情。真情不虚就是要忠诚老实、诚恳待人。
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。能否做到纳贤荐才、驭将以德是衡量和反映将帅品德修养的一个极其重要方面。
大唐军队用人的原则是“为官择人，唯才是兴，苟或不才，虽亲不用，襄邑王神符是也；如其有才，虽仇不弃，魏征等是也。”
无论在工作中还是生活中，战友之间都要胸怀坦荡，以诚相待，互相尊重，互相信任，互相支持。
心底无私天地宽。真情不私就是要砥砺品德、刚正无私。凡事出于公心，矛盾纠纷就少；凡事出于私心，麻烦问题就多。带兵人必须时刻清楚这一点，做到公私分明，克己奉公，严格自律。
真情不妄就是要光明磊落、坦坦荡荡。“大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。”对待战友，既要真诚厚道，又要恪守本分、不逾规矩。
真情大义不是凭空而来的。事实证明，“以奇为正者，敌意其奇，则吾正击之；以正为奇者，敌意其正，则吾奇击之。使敌势常虚，我势常实。当以此法授诸将，使易晓尔。才能铸就高尚恒久、守望相助、生死与共的战友真情。
上下同欲者胜，风雨同舟者兴。真情恒远久，温馨满人间；真情阗襟怀，春意贯河山。
当真情大义洒满军营，像春风般温暖，像草原般辽阔，官兵必定齐心协力、团结如一，无坚不摧、无战不胜。
强悍的军队，离不开相互信任；打赢战争，少不得相互信任。
什么是相互信任？就是战斗打响后，向战友大喊一声“掩护我”，然后就冲进敌人的阵营中；就是利益攸关时，不为个人谋事，把自己放心地交给身边的战友；就是使命任务当前，放手让同志去干。这一幕幕场景，在我军历史上并不鲜见，而且是好传统、好作风。
军队是要打仗的。能够“将后背交给友军”，各军队才能配合密切，在某个方向取得重大突破；敢于“把生命托付战友”，官兵才能心无旁骛，竭尽全力完成险难重任。
相互信任、生死相依，既是部队战斗力强的体现，也是官兵敢打硬仗、能打胜仗的重要依凭。相反，如果上下之间隔阂深重、虚情假意，同级之间以邻为壑、相互猜忌，个人对组织遮遮掩掩、躲躲藏藏，这样的集体就会像一盘散沙，想要有很强的凝聚力战斗力是绝不可能的。
战争年代，官兵相互信任的情感基础非常深厚，经受住了血与火、生与死的考验。现在，一些人只顾自己一己私利，思想有己无国，思想观念多元多样，特别是受一些不良风气影响，在交往中掺杂了些庸俗成分、功利色彩、防备心理。
这种变化进入军营，极易影响官兵的相互信任。如果带兵人看到战士有毛病就认为“觉悟不高”，战士看到干部处理敏感事务就认为有“暗中操作”，相互之间的信任就会变得很脆弱。
国家之间战争是整个战斗体系与体系的对抗，每一个环节既是其它环节的“后背”，又是其它环节的“掩体”。
打赢战争，对相互信任的要求不是降低了，而是更高了。未来战场上，上级信任下级，军队就会有机断处置的创造性；下级信任上级，战场就会有顺畅的高效指挥；同级相互信任，应敌就会有奇绝的密切配合。没有相互信任，难成体系铁拳。部队一旦变得孤立迟钝，就会在瞬息万变、遭遇打击的战场上陷入被动。
军队是一个新大家庭，戍卫国家，就是保护家人，忠君爱国，勇敢战斗，敢打必胜的信念、目标追求从根本上讲是一致的。
培养相互信任的同志关系重在平时，每名官兵都应做到以志相交、以心相契，把全部心思和精力放在强军兴军的行动中、备战打仗的使命中。
只有相互之间肝胆相照、彼此信赖，遂行任务才能呼吸相通、攥指成拳。“师出以律”军法要严，对于进攻长城堡，嫉妒他战功，按兵观望的领队的众将，召回长安。
李隆基让御林卫大将将此通告张贴到大唐各军军营，御林令官负责讲解，
王训姗姗来迟，，就是因为与那些大将同行，抵达长安后，李隆基命押解至御林卫杖责“三十军棍”再关进“小黑房”七天。之后再面圣。
在延庆殿看到九岁的王训，李隆基看着眼前的大眼睛，四方脸，有点憨厚，一身武将服饰的很壮实的孩子。
李隆基看着眼前的孩子说道：“汝阿耶为国捐躯，是大唐的英雄”只见那孩子听到之后，立即伏地大哭，浑身抽泣。
看着眼前已经是孤儿的王训，李隆基想到了，汉武帝收留霍去病的故事。
便对哭泣的王训说道：“汝乃忠勇之后，将来也一定成大唐忠勇大将。”
“朕决定授你为义子，赐名王忠嗣，封官朝散大夫、尚辇奉御，王菱就是你义母，以后就在兴庆宫内居住，跟皇子们一起上上学读书。”
明镜扶起王忠嗣，带领这位未来大唐的名将离开。
高力士乐呵呵的说道：“恭贺陛下，贺喜圣上今收下麒麟子！”
“陛下，礼部催陛下去选秀女了，这次就留下了四个人，除了王贵人之外，剩下三人，都是颀秀丰整、性情端庄、窈窕端丽，绝世无双。”
李隆基点头说道：“那闲来无事，就去看看吧。”
他从乾元殿里出来，认真的思考了许久，也多少明白了窦太妃的意思，作为皇帝，子嗣必须多多益善。
那这选秀女的事儿，今天拖明天，明天拖后天，怎么能儿孙兴旺呢？
李隆基正好得着空了，就选一选，然后去大唐的公廨司看看。
选秀的地方是在宫里，一旦被陛下圈了，那就住在宫里，等待着陛下的遴选，等闲是不能出宫了，一入宫门深似海，从此萧郎是路人。
李隆基倒是知道一些宫词幽怨的诗。
但是这种规矩，在他这里是不成立的。
因为他住在兴庆宫里，那些比天大的规矩，在李隆基这里，根本不成立，因为他就是大唐的天。
礼部尚书李济一听说陛下进宫去掖庭看秀女，立刻就从礼部奔着掖庭而去。
今天，必须！要让陛下把这事给办了！
大唐那个皇帝不是后宫妃子上百人，这位皇帝给自己定了一后三妃九嫔，而且以此为永梨，子嗣对皇权的传承有很大的影响，
皇帝整日忙碌，现在终于得空，至少把这三妃总得补齐了！
不能让陛下再拖着了！
这件事已经拖了快九个月了！
今天，必须！把这个事儿办了！
李隆基刚到掖庭，就碰到了带着一帮人跑来的李济。