不过李隆基看着下面的御史台和通政司却没有那么好的的脾气，说道：“此次寿州寿王之事发生了五年之久，当地的官员、御史令官还有政通司通事令史几乎可以说形同虚设。”
“一个王府的长史就有如此的能量，让寿州的刺史、别驾九县的县令、县丞对张韵多年的罪行置若罔闻，如同睁眼瞎一样，还有那寿州的侍御史和九县御史令官竟然公然包庇张韵罪行。”
“朕设通政司，就是希望能够上情下达，实现政通人和，各地事令史有风闻言事的权利，可以直接把所听所见之事，直接投递给门下省。”
“朕就问问，一个张韵能掌控寿州的朝廷驿站，政通司的信件竟然全部扣留在寿州。”
“扣留朝廷之间信件谁给他们这么大的胆！”
李隆基十分愤怒，作为监察官员的御史竟然和当地官员勾结在一起，形成团伙，各县州设立御史官的初衷就是代替皇帝监察百官，这要是他们形成团伙，这就是让皇帝当睁眼瞎，不过还好的是政通司的通事令史这次不错。
这其实是因为政通司通事令史只是三等小吏，连官都不是，在等级分明的阶级面前，小吏在有品阶的官员面前就如同随时呼来唤去的狗，官员吃饭的时候，小吏连到站在一旁的资格都没有。
唐朝的制度给了御史很大的权利，御史品阶相比所在州县都大半个，各州县的御史出示令牌是可以调动州府二百人内的武备士兵的。
御史要是没有这点权利，没有威慑力的监察就相当于没有监察。而御史毕竟不可能面面俱到，并且深入到乡村，所以李隆基就在让边军返回家乡时，赐给通政牌，担任通事令史，不过这个通政令史不发薪水，但凭着通政令牌可面见当地任何官员，旁听县丞断案，也可以将风闻言事直接写信通过驿站送往门下省。
门下省收到信件是不能销毁的，这些信件会根据风闻言事的事情进行分类保存，重要的事情直接呈给皇帝。
李隆基说道：“张韵通过各种关系和利益能把寿州一百多个官员牵连进来，这背后不能说和寿王自己的无知和纵容没有关系，官员谁不想有着寿王府这个靠山。”
“一个昏庸的王爷偏信一个奸逆小人让一州数十万黎民因他遭受损失，最后小人把自己的做的事，诬陷给寿王，不过这寿王也不算冤枉。”
“朕有意让寿王兼任寿州别驾一职，寿州的百姓因他受了五年的困难，这个责任他是逃不掉的，朕给他五年时间，要让寿州的百姓休养生息，恢复民生，在这期间寿王府与百姓同吃同住，下地耕作，朕要年年看考课，五年后寿州能做到百姓家家五谷丰登，六畜兴旺，再回寿王府居住。”
“三省与户部议事，尽快从各地抽调官员补充寿州大小官员空缺，对于押送长安的官员大理寺和刑部认真审理，按律办案，御史台和通政司旁听，谁敢枉法徇私，就地免职！”
李隆基这是真怒了，这地方官员还好说，这要是山高皇帝原地军队呢，军队的监军和羽林令官要是也被腐蚀了，这军队还能能保护大唐吗？
不过想想这种情况很难发生，军队每年有四分之一的新老兵对换，升迁是以军功勋章记录为标准，每年都有考课的。
每三年一次的官员笙选，其实也是一次大调整，军官三年的职位必须调岗，上上的升迁，中等平调，下下降级，可以说这样这样很难形成团伙，第一，军功是很难造假的；第二，因为每三年都会有一次笙选，官员自己都不知自己的评选之后会调整那个岗位；因为新的兵律规定，有品阶的官员不能在同一官位连任。
第二，也是最重要的，御林卫都是武举学堂的天子门生，自己是有直通皇帝奏疏的权利的。
第三，最怕的就是驿站的邮路被控制，李隆基想到这里，对驿站的变革看来要尽快的提上议程。
李隆基想到这里，看来官员的任免也要实施不得连任，每年考课就设三级，三年上等就升，中就平调、下就降品级。而且九等吏员也要进行。
吏员看似没有官阶，但是却是地方的坐地户，所谓流水官员，铁打的吏员。常年在各地州县担任吏员的家族可以说是一方地方的霸主。
这次驿站能够控制通政令史，就是当地驿丞和张韵给了三百亩的土地，李隆基在开元一年就颁布过严查公职田和官职田不得买卖，这是严重抗旨和不尊律法。
张韵千刀万剐肯定是逃不过了，不过李隆基不打算这样做，为了起到惩前毖后的效果，李隆基对涉及抗旨买卖公田的十名官员列为设为首恶，抄没家财，罚三族为奴，发黔州都督府（今广西、缅甸地区），遇赦不赦。
违法律法的罪名根据大唐疏律的法规来决定的，抗旨的罪名是由皇帝定的，这就要看李隆基的心情了，现在的广西和缅甸地域正需要伐木和修路的奴役，千刀万剐了你，儒家会说皇帝暴政，竭泽而渔这些都去为大唐建设伐木修路吧，贡献自己一点微薄之力。
有着对寿王的处罚，这些官员的处置大理寺和刑部必不会手软，这里面还有御史台的脸面，李杰是御史中丞，御史大夫宋璟前往广州任职，此次御史非但没有履职，还成为助纣为虑的帮凶。那么御史台就需要整顿笙选的。
李隆基看着一脸羞愧的李杰说道：“御史是皇帝监察的百官的眼睛和耳朵，也给了御史很大的官阶和权利，就是希望能对官员枉法不法之事，能够起到居安思危，临渊止步的警示和惩戒，这如今眼瞎耳聋，那就一定会政令不通，法度失衡。”
“任何事没有三思受人蛊惑而行，就要为此承担后果。”李隆基说道：“月缺不改光，创折不改刚。直志向的人自信自强!”
“君子量不及，胸吞百川流。有志向的人心有远方!”
“丈夫非无泪，不洒离别间。有志向的人情深意长!”
“及时当勉励，岁月不待人。有志向的人不虚度时光”
“人生敢义气，功名谁复论。直志向的人看淡名利!”
李隆基一口气说了一连串，寿州御史不能牵连到整个大唐，就算有些问题，现在也要给予鼓励。
“朕也相信大唐各州的御史都是称职的，这寿州只是其中的害群之马。”
李隆基心里担心的是，寿州的御史和官员一起蝇营狗苟，是御史监察失职，换一批御史，没有预防措施仍然会出现同样的情况。
“朝堂上各位官员和御史，不虑于微，始成大患！不防于小，终亏大德！千里之堤毁于蚁穴的道理，朕觉得你应该明白。”
“防微杜渐，要从自己做起，身体力行，出了问题，那我们就解决问题？”
御史台的问题是什么？就是这些御史们，总是提出问题，不给原因，然后提出一个似是而非的方案，实际上，是为了揽权。
揽权是为了监察官员不法行为吗？现在看来是为了利用权利在利益中分一杯羹好像更为恰当。
什么是恭敬，什么是不恭敬，这就是区别。
御史的监察职责如果自己履行不好，那就分一些权利出来，还想揽权，你先掂量掂量自己能翻了天吗？
作为御史中丞的李杰，这时候不能出来为自己辩解，也不敢违抗。早朝在李隆基的怒气中结束。
李隆基回到紫宸殿，看着眼前一直要盘着腿或者跪着的书桌有些生气，自己一天有三四时辰在此批阅奏折，可下面的官员竟然如此厚颜无耻。
这生气归生气，却不能让愤怒的情绪冲昏头脑，既然情绪不稳定，就想办法让自己静一静。
姚崇在殿外求见，李隆基正在气头上，还没有拒绝，姚崇已经慢慢的迈着四方步走到来了紫宸殿的门口大声说道：“圣贤书，教人道理，可总有人抱着这圣贤书，觉得读了书，就高人一等，读懂了道理，却一点人事儿不做。”
“三分人样，没学会，七分兽性，根深蒂固！”
“西汉时贾谊说，国以民为安危，君以民为威侮。”
“前太宗文皇帝说：水则载舟，水则覆舟，为君之道，必须先存百姓。”
“汉高祖有训曰：民可进不可下。民惟邦本，本固邦宁。”
“历代先贤，从古至今，都在不断的、反复的强调着一个道理，那就是：百姓，是国家的根基，百姓，是国家的根本。”
“陛下，道理说得通，就讲道理，道理说不通，就拿刀子。”姚崇在大殿门口几乎是喊出的。
李隆基听着有些惊奇，姚崇虽说不是酸儒，可也是把儒家的仁、义、礼、智、信挂在嘴上的人，今日怎会如此？
“进殿来吧，国之宰辅，在殿外高声喧哗成何体统！”李隆基不能让姚崇在殿外大声说话了。
“陛下，人主有三守。三守完，则国安身荣；三守不完，则国危身殆。”
姚崇的劝解，李隆基是听的懂的，说的是上位者：“不能偏听守密，不可独宠私赏，不得因累弃权。”
意思是说的是：臣子中有弹劾当权大臣的过失、执政者的过失、群臣的实情的。君主要把这些隐藏在心中，而不是泄露给左右近侍或者善于钻营的人。
这样就使得臣子中想向君主进言的人，不敢不先向下顺从君主的左右近侍和靠钻营而获重用的人的心意，而后才朝上向君主进言。使讲真话和公正办事的人不能见到君主，而忠诚耿直之士就一天天被疏远。
君主喜爱一个人，不能独自决定去奖赏他，要等待这个人真正干出实事和成绩之后才能奖赏他；君主憎恶一个人，不能因为自己的憎恶单独决定去处罚他，要掌握他确实罪证和过错而后才能给予处罚，不然的话，善于钻营的人就会利用君主喜恶去称赞或者诬陷他人。君主没有了权威而大权旁落到了善于钻营大臣的手里。
君主讨厌自己亲自处理政事太劳累，让群臣聚集在一起施行政事，投机钻营的臣子就会趁机获得杀生之关键、予夺的决定权，让君主权柄转移到自己这边，双方变换势位，权势落到了大臣手里，就使君主受到侵害。
这就是三守完，则国安身荣；三守不完，则国危身殆。